פודקאסט ויקהל

ככה נתחיל אתם רואים את זה שאני מקדישה את זה? אה, לא ראיתי את זה כיף, תודה רבה כל כך הוא עושה את זה משהו מה? כל כך הוא עושה את זה קשה ממש את מכירה אותם? למדנו יחד בקיטבם באמת? למשפטים הארי או הארי? לא, לא, ארי בן גדול, יש לי בת, בנות לא, אבל ארי הוא בן של חברים שלכם כן טוב, אנחנו פה בקליטים, תגיד לי אם שיהיה דוגמא כן, אני מוכרחת, אני כבר עוד לא מחפשתי, חי אני אה, בסדר אה, אני רוצה להקיף עוד משהו אחרי ש... אני הולכתי במקבותיך, הולכתי ובדקתי שמילה לב לא מופיעה בחטא הגל היא לא מופיעה בשום מקום, אה היא גם לא מופיעה בציפור, היא לא מופיעה גם במילה לב לא מופיעה עד החטא של הדור המבול זה מי שבנה עולם לא, אבל אז היא אפקטית, ואז היא אפקטית, זה מבעט זה אומר, בסופו של דבר, משקע אני אשמע את זה, אבל בסופו של דבר, חטא הגל אין זאת אומרת, צריך לדעת איפה הלב נמצא כן אוקיי יאללה אוקיי ברוכים הבאים לפודקאסט מבית מתן ופרשות שבוע, שבו אני, חיה בין הקץ, מנכדת מתן והרבני דוקטור עדינה שטרנברג, בצוות במתן מצוחחות על הפרשה, ההפטרה ומה שביניהן ועל הורי השעה השבוע, אנו רוצות להקדיש את הפרק לרפואת בן של חברה קרובה ארי שפיט, ארון בן משה, סליחה, ארון משה בן, סליחה השבוע, אנו רוצות להקדיש את הפרק לרפואת בן של חברה קרובה לאה ארי, ששמו לתפילות הוא ארון משה בן לאה בלה בתוכשר החיילים הפצועים והחולה יום חי ישראל שלום עדינה שלום, אמין באמת כל הפצועים גם הפצועים שהחלימו וגם שהשתכמו וגם שיחזרו לחיים פעילים לגמרי, לגמרי אוקיי, אז אנחנו בפרשת ועקל וגם פרשת שקלים השבת סוף סוף מגיעים לכל הפרשות המיוחדות מה שאומר שזה גם השפיע על ההפטרה שלנו שתהיה הפטרה של שקלים ולאמת היא שפה ההפטרה והפרשה מתחברים ביחד כי שניהם מדברים על בניית משכה אז גם פרשת שקלים זה תרומה למשכה ולעבודת הקודש וגם הפרשה שלנו שהיא בעצם חוזרת על כל הדברים שהולכים לעשות בשביל המשכה רק הפעם זה לא הציבוי של השם למשה הפעם זה הציבוי של משה לעם ישראל כלומר איך הדברים מועברים הלאה לעם ישראל כן, אז משהו כמו בסיפור הזה כבר היינו ככה קצת הגישה הפרשת ועקל והיא גם מתחילה היא ציבוי לשבת שרק בשבת שעברה כאילו קראנו גם שוב פעם על השבת גם לאורך החומש, מאז עשה את הדיבורות שיש נגיעות של השבת האמת היא שעוד לפני לעשות את הדיבורות כי כבר היה לנו את זה בסיפור של אמן ולפי חז'ל גם בדמרא היה לנו גם את השבת אז זה חוזר הרבה אוקיי, זה מטפטף זאת אומרת השבת מטפטפת לאורך החומש אבל פה העניין זה ממש ציבוי כזה רציני והמפרשים מתלבטים למשהו על כל דבר הם מתלבטים אבל פה רסי מקשר את זה מיד איך לומדים על אמת עבוד מלאכה וגם אם זה לא פיקוח נפש שלא תחשבו שגם את המשכן אתם צריכים לבנות בשבת אבל הפירוש אחד שתפסתי היה הרמבן הוא דיבר פה בעצם למה אנחנו צריכים לחזור שוב על השבת ושוב על כל הדיבורים של המשכן שוב, אם זה נשמע קצת כסף יש להם סיפורים פה חוץ מהסדר של כמה מהדברים אז אני רוצה לצטט אותה כי הוא באמת יפה והפירוש שלו ככה כיוון שנתרצה עם הקדוש ברוך הוא וקראתי מברית חדשה שהלך ה' בקרבם הנה חזרו לקדמותם ולאבד כלולותם ממש אהבתי את הביטוי אבד כלולותם וידוע שיש שכנתו בתוכם שוב ואז הוא חוזר לכן סיבה אותו משה לתת כל מה שנסתבר מלצחילה זה ההסבר של החזרה אם רצינו לדעת למה אנחנו חוזרים אז אם אני רוצה להנחית את זה קצת לימינו אז בעצם הפרשה חוזרת לשישי לאוקטובר לפני השבר ולפני המפץ הגדול של חטא העגל ובעצם שיבור הלוחות בעצם החזרה פה לסיפור של השבת החזרה על יתר הפרטים שמתמדה להם לאורך הפרשה בוויקל וגם בפקודי שחוב קוראים אותם ביחד השנה זה שנה מעוברת לכן הנפרדות וכל הקפיצות באפרות ובפרשיות וגם התחושה של החזרתיות כי בדרך כלל אנחנו דוחסים את זה לשתי שבתות ועכשיו יש לנו ארבע שבתות זה באמת מתפרש אז בעצם החזרה פה אני רציתי להגיד זה באיזשהו מקום לחזור לנאיביות או למקום שהיינו לפני השבר בשישי לאוקטובר כשאת אמרתי שהתחושה הזאתי שאנחנו חוזרים למשכן ומחזיר אותנו אחורה וקצת מאלימים את מה שהיה באמצע אני אומרת לעצמי אני רוצה לחזור אחורה ללפני שמחת תורה לפני שמי ניעצרת היינו במקום טוב כלומר אני לא... התחושה שלי זה שלא היינו במקום כל כך טוב אולי השבר בא ממקום שהוא לא כל כך מקום טוב אני לא בטוחה שהייתי רוצה ברור שהייתי רוצה להעלים את הכל ואת כל הקושי והמנחמה והאנשים הפצועים וההרוגים והמפעונים וכו אבל אני לא בטוחה שהייתי רוצה לחזור בדיוק אחורה כלומר המקום הזה של לחזור לאיפה שהיינו כנראה שלא היינו במקום טוב במקום של המלחמות התגימיות וכולי אני לא בטוחה כלומר החברה שלי לא יודעת כמו שאתה לא רוצה אנחנו לא רוצים לקום בבוקר ולחלום על החדשות הרעות או לא לישון בלילה בגלל זה אבל כן היינו רוצים להגיע לעולם בלי השבר הזה ויש מקום אנחנו מקווים ומתפנלים שיהיה פה איזה תיקון מאוד מאוד גדול כמו שהיה שם כן אני חושבת מבחינתי יש משהו במה שהרמבן אומר שאנחנו קורטים ברית חדשה זה לא כמו שאמרת cut and paste אנחנו לא בדיוק חוזרים לאותו ברית כלומר יש משהו שאם מסתכלים על הפרשות של חטא עגל ובסוף כן מקבלים נוחות שניים ואחר כך מקבלים עוד תמציבוי על המשקענת אפשר להגיד שבעולם מסוכן לא היה לנו את כל מה שבאמצע כלומר בעולם מסוכן לא היה את חטא עגל ואחר כך להמשיך מאותה נקודה והכל היה טוב וכמובן אנחנו רוצים לוותר על כל החודשים האחרונים ולהמשיך בחיים שלנו נורמלי אבל יש גם אני לא יודעת אם נקרא לזה ערך אבל צריך לשים לב גם לאיזה שהם משיגים שהפקנו בעקבות השבר זאת אומרת יש גם מקום של נוחות שניים כבר נכתבים בידי אדם ובידי שמה עם איזה שותפות בין האדם לקדוש ברוך הוא יש לנו כאילו חטא חושבים שבכלל המשקען הוא לא רק כמו שאמר הרמבן לחזור חזרה אלא אולי אפילו משהו שנולד בעקבות חטא עגל זאת אומרת יכול להיות שיש משהו שהעולם כן אם באו נוחות שניים אם באו מנפגים למידות של בחמים אז קיבלנו משהו בנוסף לא רק חזרנו לאותו מקום אלא קיבלנו איזשהו מקום של להיות רחום להיות חנוי כמר אני אם שואלים אותי ברור שזה לא פגע לי כמו שפגע לאנשים אחרים אבל אני לא רוצה הייתי רוצה למחוק את כל הקושי אבל הייתי רוצה שנצליח לקחת איתנו את המקום הזה רחום, מחנון, עריך הרפיים ההתחברות לקהילה וכולי כן יש לי הייתי רוצה שזה כן שזה כן ישפיע עלינו שלא יהיה להם איזה חשוד שזה כן שזה כן ישפיע עלינו שלא נמחק את זה גם כשחוזרים אחורה אז הזכרתי את השבת וכמו משהו שחוזרים אני חושבת שיש משהו נורא משמעותי בשבת כי יושב לנו על כל כך הרבה מקומות בעולם הזה גישה לנו, כלומר זה גם החיבור שלנו לקבל שבוכו והממלא בבריאה וגם הדאגה לאנשים אחרים ופה להזכיר את השבת עוד פעם במשכן, זאת אומרת אני יודע שאתם עוסקים בכספי ציבור אתם עוסקים בלשם שמיים את יום המנוחה השבועי שלהם אל תשתכו גם לנוח הרבה פעמים כשאנשים עוסקים בכספי ציבור הם עושים את זה על חשבון אנשים אחרים אופה שם ומתן זה לא קורה האנשים מקבלים הזכרות בזמן, הם מקבלים את המזכרות שלהם אבל אני יודעת על הרבה מסעדות ציבור ביתיים שאנחנו זה כספי ציבור אז מותר לנו גם להנין שכר ולקחת לאנשים תרומה למוסד וכל מיני דברים כאלה ולשים את השבת אתם עוסקים בכספי ציבור אתם עוסקים בדברים נורא נורא חשובים ועדיין להספיד על יום המנוחה השבועי תודה רבה תודה למחמאה למתן אנחנו גם מקבילים את זה מאוד קשה יש גם דיונים אנחנו יכולים לעשות את המזכרות מאז החמישי זה לא קשור אנחנו באמת משתדלים לעשות בטוח ובטוב בכל הבחורים שאנחנו עוסקים בנקודה אחת במשקל שנגעת בה מצד אחד אלו הוא רחום לחנון זה השלושה מדעות שקיבלנו ומצד שני כשאנחנו מסתכלים או קוראים על הכלים שנבנו הכלים זה כיור שולחן וכלים מאוד גמרימיים כמו שאפור רחום למטה חנון כמו שאתם משתמשים בכיור גם לי יש כיור כמו שאתם משתמשים בשולחן אז איזושהי הנשא למשתד שלו למקום שלו כדי שאנחנו נבין קצת לא רק כדי שאנחנו נבין אלא כדי להתחבר לחוויה שלנו ואולי בגלל חלק מהפירושים אומרים ככה בגלל שאנחנו כדי להבין מהכיור שלי בבית בין המצר לחלב בין הכיור שלי לכיור במשקל הקב' הוא ירגיש את הצורך שוב ושוב ושוב זה לא הכיור שלך צריך עזה מיוחד לבנות אותו צריך דרך מיוחדת לבנות אותו צריך לשבת באיזה פינה מסוימת זה לא אותו דבר אבל בעצם כשהסתכלתי על הפרשה חוץ מעל הכלים שוב המילה הזאת לב שנגענו בה לאורך החומה ואפילו רציתי לדעתי אולי צריך לקרוא לפרשה הזאת בשנים כאלה ובכלל הייתה כן לב אנחנו מכילים פה על הלב אני חושבת שזה עשה ארבע עשרה פעמים שהמילה הזאת היא כתובה אם זה של אנשים ששמחתי לקרוא גם עליהם אם זה של שוב על בצלאל ואו עליהם חכמי הלב חכמי הלב זה ממשיך שוב בדיברות הלב כל הלב שנשזר פה שוב ושוב ושוב ובאיזשהו שלב הלב שלהם כל כך שופע כמו לב שופע אפילו בפרק המדהימון הם סוף סוף ספסיקו להביא כדי עבודה למלאכה שעשיבה אדוני לעשות אותה ויצא משה ואביר קודם אדוני מו איש אישה אל יעשו למלאכה לתרומת הקודש ויקלע עם מאבי בעצם היה פה איזו הפסקה זה הזכיר לי את התחילת המלחמה ועדיין כשבקשו להפסיקה לתרומות לחיילים או שהעבירו בטעות תרומות של חיילות לחיילים כן גם זה היו היו את זה בטיחות באיזשהו שלב כשהחסרים במקולת אמרנו טוב אז נלך נלך לבקש מהחיילים אולי להם יש שמפור מברשות שיניים כל הנדבה הזאתי שאני שמחה לקרוא כבר שמי בעצם מי דור המדבר ועד ימינו זה לא הפסיק וזה בדי.אן.איי של העם שלנו ממש את חוזרת ללב ועוד פעם לב אני דווקא שמתי לב שהלב פה לא עומד לבד הוא עומד כמו שאמרת בתוך הקהל בתוך הקהילה בדור שלנו הרבה מדברים על הלכת אחרי הלב אבל כשכלם הולכים אחרי הלב שלהם הם משאירים משפחה מאחורה את ההורים מאחורה משאירים את הילדים מאחורה משאירים את הקהילה מאחורה ואני חושבת שהתורה פה רוצה לתת לנו איזושהי משוואה מדויקת יותר של לב שפועל במסגרת של קהילה במסגרת של משפחה גם יחידים אבל גם משפחה וגם קבוצה שכולם פועלים ביחד לאיזשהו משהו בדיוק כמו שאמרת כל התרומות האלה הם הידביסות של הלב אבל למען אחרים ובתוך איזושהי משימה לאומית יש פה גם תיקון החטא העגל כי בחטא העגל פעם ראשונה של התורה מופיעה מילה השורש של קהל ושם ויקהל העם על הארון ויאמרו אליו קום עשה לנו אלוהים עכשיו משה אומר לו אנחנו קהילה זה דבר חשוב אבל צריך שהקהילה תיתף אותנו למקום חיובי לבנייה חיובית לבנייה לאומית של עבודת השם כשעשיתי עשיתי זום אחריה שוב על מי בונה מי בונה ובונה אז שמחתי לראות שאנשים החכמות תבואו לאנשים תרמו ויחשיבו אותם אני יודעת שלפעמים זה הדין קצת קשה כל הפמיניסטים שלי אני לא מתביישת ללף קצת פמיניסטית זה בסדר ושמחתי לראות שקיבלו אותם עוד יותר ממש הנדמה שלהם הרי פה אנחנו בונים את הקהילה ובונים גם מבחינת בייקל וגם את המשכן שיש להם מקום במשכן שזה חשוב ואת הקול שלהם לא נשמע זה ייקח הרבה שנים נביאה מנביאה גם נשמיעה יפונת אבל זה יותר קשה אני באמת חושבת שזה מסר לקהילה שאין קהילה שהיא רק גברים, אין קהילה שהיא רק נשים כדי שנהיה קהילה אנחנו חייבים גם את הפוד זה תרומות אזליקה גם את התרומות של הגברים וגם את הנשים כי ביחד עם דיווט הלב של כולם נגיע לקהילה שלהם ואני חושבת שאולי אנשים יש להם גם מקום מיוחד בהקשר לזה שהם יודעות דברים נורא אישיים את התכשיטים, מדברים על תכשיטים מיוחדים של נשים, מדברים על המראות הצובעות, כלומר מראות של נשים יש גם את הביטוי האומנותי כמו שאמרת הוא בא ממש מהלב כי הוא בא מהמקום האישי של החיבור של ה... כולנו יודעות כמה אנחנו מחוברות לחפצים שלנו רובנו לא אומרים כאן רובנו כן מחוברות מאוד לדברים שלנו, תכשיטים שלנו לכסף ולזהב שלנו והם באות ומביאות משל עצמם בעניין האומנותי הזה אנחנו נעבור מההפטרה שגם מדברת על המקום של האומנות ושל היצירה ההפטרה שלנו נקוחה מספר מלאכים בית היא מתארת פה באופן מפתיע הספרדים העריכים והאשכנזים הכתרים אני הייתי פה, כמו תמיד האמת יותר עם הספרדים כי אני חושבת שהעריכות פה היא תורמת לעניין הספרדים... הרקע, סיפור הרקע נכון, כי זה סיפור הרקע ובסיפור הרקע ירידה הנביא קורא את ברית בן יואש, מלך צעיר בן שבע שכל חייו הוא בא בבית המקדש ועכשיו הוא הולך להיות המלך במקום אימא שלו התליה שרצחה את כל האחים שלו וירידה קוראת ברית בין המלך, בין השם ובין העם יש לנו איזה משולש כזה שבו זה לא רק השם והעם וזה לא רק העם והמלך זה לא רק המלך והשם, אלא יש לנו משולש כזה שהמלך בעצם מטווח באמצע קצת כמו שבפרשיות שלנו, הכהן הוא סוג של תיווך בין הקדוש ברוך הוא לבין העם אז פה המלך הוא המטווח בין הקדוש ברוך הוא לבין העם ואחרי קריטת הברית אפשר גם לוויר את העבודה הזרה מן הארץ וגם כמו בפרשה שלנו שקריטת הברית מחודשת מביאה לפניית המשקר אז גם כאן קריטת הברית המחודשת מביאה לתחזוק בדק הבית בדק הבית יש כאלה שאומרים שזה בודקים את הבית או שזה חיזוק הסדקים של הבית בכל אופן יש לנו תחזוק, תחזוקה של המקדש ביחד עם הברית החדשה ויש פה משהו מאוד יפה ירש אומר אני רוצה לתקן את המקדש ובאיזשהו שלב הוא מגלה שזה לא קורה והכספים לא מגיעים לידם ואז הוא נוזף בכהנים ואז מסופר לנו ויקח יהיו ידי הכהן ערון אחד ויקוב חור בדלתו וייתן אותו אצל המסדח מימין ובואו יש בית השם נתנו שם הכהנים שומרי יוסף את כל הכסף המובה בית השם בעצם יש לנו את קופת הצדקה הראשונה בעולם כן, אהבתי את אהבתי את, לפחות בראש שלי הערון הזה הוא ענק הוא מזכיר לך לא שכחת משהו ושכחת לבחיר כסף כמו בקהל ושכחת לשלשל את החלק שלך בקהילה פה אבל אני חושבת שלקח הרבה שנים גם שלא עשו את זה גם כי הוא היה ילד המלך הזה הוא היה בן שבע איזה ילד בן שבע באמת חושב שצריך לעשות בדק בית כשהוא היה בן שבע כאילו סגר את החלון עוד דברים כאלה זה לא משהו, גם אם זה בית השם זה לא מיוחד איפה שהוא גדל ואיך שהוא גדל ויכבל אני חושבת שהוא לא, הוא לא היה מודע לדברים האלה היה צריך ללמד אותו איך לעשות את זה עד שהוא ראה את זה מול העיניים שלו וגם פה כשהוא מדבר על איך לתת להם אז הוא אומר, והיום הריורה של הכהנים כל כסף הקדושי שיובא בית ה' כסף עובר איש, כסף נפשו כל כסף אשר יעלה על לב איש הוא חווי בית ה' גם פה על הלב הזה הוא חוזר, בעצם הוא אומר איפה עוד נתנו, איך נתנו אם אני רוצה שהם יתנו, זה צריך להיות מהלב כי גם הצורה הזאת של הנתינה של הרשת שם הוא לא אמר חצי שקל, הוא לא אמר שקל הוא אמר תתנו כמה שאתם יכולים כי היה צריך הרבה כנראה נכון, גם מכיל מקום בשביל קרשיטים, בשביל כלים בשביל החופצים עצמם, לא חייבים רק כסף נכון אחד הפסוקים שנכיל בתהשתרה שלנו זה שכתוב שאחרי שממנים אנשים לעשות את כל עבודות התחלוקה האלה כתוב ולא יחשבו את האנשים אשר יתנו את הכסף על ידם לתת להופעי המלאכה כי באמונה הם עושים עכשיו, מצד אחד יש פה הרבה כסף וכסף זה תמיד מעורר יצרים וזה אומרים רציות וזה מעורר המון בעיות ובאמת בפרשה הבאה שאנחנו נקרא שבוע אחרי זה בפרשה פקודי, הפרשה פותחת בזה שמשה נותן דין לחשבון כמה כסף הם הספו ממחתית השקל, איפה הכסף הזה הלך כי אנשים באמת צריכים דין לחשבון זה הכסף הציבורי וכמו שאמרנו, כספי ציבור זה באמת קדוש ומצד שני אי אפשר כל הזמן לחשוב באנשים ופה אנחנו מקבלים איזושהי תשובת משקל שבו אנחנו אומרים אתם באים, אתם נותנים כל הלב אבל גם כי תנו אמון באנשים כי באמונה הם עושים, יכולים להיות כי האנשים עצמם פועלים מתוך אמונה עושים את עבודתם נאמנה או שכדי שהם יעשו את העבודה שלהם האנשים צריכים לתת להם אמון צריך להיות במקום שבו אנחנו בוחנים, אנחנו פותקים שאנשים שעוסקים בכספי הציבור שהם אנשים שמסוך מלב והם אנשים טובים וכו אבל אחרי זה צריך קצת לשחרר עכשיו באמת, כמו שאמרתי, הרבה פעמים בעולם של כספי ציבור יש סיבה לחשוד זה לא שהעולם הזה מתנהל בצורה הכי נהדרה ובכל זאת, בצורה הבאה הנביא ואומר לנו, שחררו, תנו אמון צריך לתת אמון בהתנהגה ואנשים שעושים את הדברים הם לא תמיד יעשו את הכל כמו שצריך הם יהיו להם תאומלות וכו אבל צריך גם לדעת לשחרר זה מזכיר לי את התפילה הזאת שאומרים אחרי כת התורה, אני חושבת על כל העוסקים בצורה ציבור ואמונה כשאני קוראת אותה ואני מצליחה להתכוון בה, האמת היא שאני בוחה לפעמים על כל הקשיים שהאנשי הציבור בעצם חוו ולכן קבעו את התפילה הזאת אנשים לא יודעים להגיד תודה הם יודעים קר להתלונן ובאמת אני חושבת שלכן גם לא שאני מחפשת תפילות לאנשי ציבור אבל חיברו אותם אז חיברו את התפילה לכל אנשי ציבור העוסקים באמונה שהם מאמינים בתפקיד שלהם מאמינים בעם ועושים את זה ממש מכל הלב ופה כן אני רוצה לסיים עם התפילה ולתן בליבנו בינה להבין ולהתחיל לשמור ללמוד וללמד לשמור ולעשות את כל דברי תרמות אותך באהבה האהבה הזאת שאנחנו מבקשים אותה בלב שלנו להתחבר גם ללימוד גם לללמד גם לעשות וגם לפעמים ופה אני באמת עם הלב הזה, עם הלב שיושב עלינו כובד היום משבוע לשבוע אני קצת מקווה לנו יותר גם המצב בארץ גם המצב של מה שקורה מסביב אפילו עכשיו אני מדברת קצת מה פתאום נהנה אני באמת מתפללת שהצליח להשיף את החטופים שמחה שחלק מהמפעונים כבר התחילו לחזור לבתים שלהם גם הם בלב כבד מאוד וגם שיהיה פה קצת ימים שלבים יותר אמן רגע חשבתי להשאיר את זה לשבוע הבא נשאיר מה? את הלב, כי יש עוד לב שבוע הבא בסדר, שבוע הבא נדבר על זה כן, לא אני רוצה זה אני כבר עכשיו אומרת איך להתמקד יותר בסוף של איך מכניסים דברים למשקע מה ההפטרה? אני לא חושבת אני אסתגר גם אני מתחילת להתמקד כן, היה רוח שנה, אני חושבת שההפטרה אחרי זה זה כבר