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Nous sommes contents de ce que Père Monsieur nous a permis de passer une bonne journée et de nous retrouver sur l'île, et les guerriers du Dernier Temps, pour nous permettre de nous retrouver à pied, de nous remercier, et de continuer ce travail que le Conseil a mené, à savoir, et proclamer à travers l'isroïd un parole bon Dieu. Et nous allons commencer la paix chantée au numéro 21, « Aux Trois dont l'air bien fait. » Aux Trois dont l'air bien fait ne parissent jamais aux dieux de l'Été. Où nous étions présents sur cette terre, enfants, écoutez-le, j'attends vos connaissances. Où nous étions présents sur cette terre, enfants, écoutez-le, j'attends vos connaissances. Où comblent les terres faveur aux yeux ranon, les heures changent nos cœurs. Nous voulons te bénir, nous voulons te servir et mettre à tour d'écrire notre plaisir. À continuer de chanter, au numéro 183, « Jésus te confie une œuvre d'amour. » Jésus te confie une œuvre d'amour, utile et béni jusqu'à son retour. Cette sainte tâche veux-tu l'accomplir, pour lui sans relâche, sans jamais faiblir. Oui, agis-toi jour après jour, t'enbrancher suis ton sauveur avec amour. Sois fidèle, obéissant et le maître rendu à ton travail puissant. Va chercher ton frère, islave enlacé, là de sa misère, de son noir passé. Arrache son âme au plaisir trompeur, le salut proclame un Christ en sauveur. Oui, agis-toi jour après jour, t'enbrancher suis ton sauveur avec amour. Sois fidèle, obéissant et le maître rendu à ton travail puissant. Travers la jeunesse de le tentateur, veuleur et sans cesse, loin du vrai bonheur. Combattant le doute, parle-lui d'amour, montre-lui la route du saint Saint-José. Oui, agis-toi jour après jour, t'enbrancher suis ton sauveur avec amour. Sois fidèle, obéissant et le maître rendu à ton travail puissant. Traverse ceux qui meurent sans yeux, sans espoir, vise à ceux qui pleurent quand tout semble noir. Jésus donne vie, joie, bonheur, joie et paix à qui se confie en lui pour jamais. Oui, agis-toi jour après jour, t'enbrancher suis ton sauveur avec amour. Sois fidèle, obéissant et le maître rendu à ton travail puissant. Nous récitons, ou bien nous lisons le psaume 42. Dieu est pour nous un refuge et un appui, un secours qui ne manque jamais de la détresse. C'est pourquoi nous sommes sans crainte quand la terre est bouleversée et que les montagnes chancellent au cœur des mers. Quand le flot de la mer muge et s'écume, le soleil jusqu'à faire trembler les montagnes. Il est un fleuve dont les courants réjouissent la cité de Dieu. Nous sommes sur les demeures du Puy-en-Haut. Dieu est au milieu d'elles, les pointes brandées. Dieu la secoue dès l'aube du matin. Des nations s'agissent, des hommes s'ébranlent. Il s'est en train de savoir. La terre se fend des pouvoirs. Éternel des amis, êtes avec nous. Le Dieu de Jacob est pour nous notre retraite. Venez contempler les œuvres de l'Eternel, les ravages qu'il a opérés sur la terre. C'est lui qui a persévéré les combats jusqu'au bout de la terre. Il a brisé l'arc et il a entouré la lance. Il a consommé par le feu les chars de guerre. Arrêtez et sachez que je suis Dieu. Je domine sur les nations, je domine sur la terre. Éternel des amis, êtes avec nous. Le Dieu de Jacob est pour nous notre retraite. Amen Seigneur, sanctifie nos jours, nos moments. Et que notre vie tourne en tout temps. Que de ta présence parmi nos pécheurs. Heureuse influence pénètre nos cœurs. En voulant sans cesse marcher par la foi. Et dans la détresse regarder à toi. Heureux qui reposent sur ton bras sissant. On a tout autre chose en te possédant. Nous nous fermons les yeux lorsque nous pourrons prier. Pour nous remercier le Seigneur et pour nous demander le pardon. Oui car nous le faisons. Adorable Père des cieux, que ton Seigneur soit béni, loué, exalté, magnifié. Parce que d'éternité en éternité tu es Dieu. Tu as créé toutes choses et c'est par ta volonté que toutes choses existent. Merci Seigneur de ce que tu as permis à tes enfants de traverser une journée en bien. Alors que nous étions sous la menace d'une tempête de neige. Il y en a qui ont laissé la maison d'autres et t'es resté. Mais tu nous as permis jusqu'ici d'être parmi les vivants. Et c'est pour cela que nous pouvons te louer. Parce que les morts ne peuvent pas te louer. Y compris ceux qui se retrouvent dans la douleur du silence. Alors que tu as été bon pour nous. Tu nous as comblé du terre bien fait. Nous reconnaissons Seigneur que nous n'avons pas été à la hauteur. Nous avons péché par nos paroles. Nous avons péché par nos pensées. Nous avons péché par nos doutes. Et de grâce en cet instant Seigneur, évite de nous, pardonne-nous, lave-nous, purifie-nous. Alors que nous sommes réunis sur la ligne. Il y en a qui sont déjà connectés. Il y en a d'autres qui se préparent à le faire. Que tu veuilles dans ton amour répandre et ta grâce sur nous. Que tu veuilles manifester ta présence sur cette ligne et dans notre cœur. Afin que nous puissions nous unir d'un seul cœur, d'un même esprit. Et être disposés à partager ta parole. Et en retour Seigneur, nous pourrons continuer à combattre le bon combat de la foi. Que tu veuilles bénir ton serviteur. Tu veux un château qui aura à animer ce soir et cette partie. Et que tu veuilles le remplir par ton esprit. Que tu le diriges. Que tu veuilles mettre ta parole sur ses lèvres. Et afin que les auditeurs soient éduqués. Si nous adressons cette prière, c'est au nom de Jésus ton fils. A lui revienne gloire, honneur, magnificence. Au siècle des siècles. Amen. On va continuer à chanter. On va chanter un dernier chant. Pour mon capapé. A chanter au numéro 212. Annonçons partout le dernier message du Seigneur Jésus revenu dans les cieux. Dans le monde entier rendons témoignage au roi saint et glorieux. Annonçons partout la bonne nouvelle. Jésus est unis et tous est racheté. Il vient leur donner la vie éternelle. Republions ses bontés. Annonçons partout le dernier message du Seigneur Jésus revenu dans les cieux. Briser les liens de notre esclavage. Mettre un terme à nos douleurs. Annonçons partout la bonne nouvelle. Jésus est unis et tous est racheté. Il vient leur donner la vie éternelle. Republions ses bontés. Annonçons partout le dernier message. Bientôt nous verrons la sainte cité. Gloire à notre Dieu chrétien. Bon courage car voici l'éternité. Annonçons partout la bonne nouvelle. Jésus est unis et tous est racheté. Il vient leur donner la vie éternelle. Republions ses bontés. Mon âme bénie l'éternel et tout ce qui est en moi bénit son Seigneur. Mon âme bénie l'éternel et n'oublie aucun de ses bienfaits. C'est lui qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes maladies. Mon âme bénie l'éternel. Amen. Chers frères et sœurs, chers amis bien-aimés. Que la grâce et la paix de Dieu soient multipliées de la part de notre Seigneur. Le divin maître, le roi des rois, le Seigneur, le Seigneur. Nous contenons que nous en sommes encore pour être capables d'étudier la parole de Dieu. Notre programme c'est la Bible en main. Quelle que soit la question, nous sommes capables d'étudier dans la Bible. Nous sommes capables d'étudier pour tout le monde, capables d'essayer de comprendre. Et comme de coutume, nous avons toujours des questions à poser. A chaque question à poser, nous avons des numéros et des chapitres. Pour pouvoir lire ensemble et répondre. Et comme de coutume, nous avons toujours des bails. Et combien d'études nous devons étudier déjà, nous l'avons déjà fait. C'est à dire que ce n'est pas la première fois, c'est la première fois qu'on l'a fait. Il y a quelques temps. Nous devons le faire chaque lundi, le premier jour, le premier jour de chaque mardi. Pour qu'on puisse le faire. C'est ça. Par exemple, si quelqu'un n'a pas l'occasion d'assister, il peut le faire sur Facebook. Et actuellement, nous livrons sur Facebook. Donc, n'importe qui qui a des possibilités de le faire, même si il n'a pas l'occasion de le faire, il peut le faire sur Facebook. Et comme nous l'avons dit, le premier message que nous avons étudié, c'était le message de la Bible. Comme nous l'avons dit, la Bible, c'est la Bible en main. Le premier message que nous avons étudié, c'était le message de la Bible. Le deuxième message que nous avons étudié, c'était le monde et son destin. Donc, pour écrire un destin, nous avons été obligés de l'étudier ensemble. Et troisièmement, nous avons étudié vers un monde nouveau. Un monde nouveau. Et nous avons étudié, nous avons étudié. Le monde, ce n'est pas un monde pas non lié. Un jour, nous allons pouvoir nous réunir dans un monde, un nouveau monde. Pour créer pour nous. Le quatrième sujet, c'était le retour du Christ. Et le cinquième sujet, c'était les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Les signes du temps. Mais quand même, quand même, Dieu, tout le monde connaît Dieu existe. Le septième sujet, c'était Satan. Et donc, surtout, nous connaissons que Satan existe. Et comme ce soit sous forme d'un trône, on le connaît parce qu'il existe. On ne peut pas croire dans l'hymne, mais il est là. Et le huitième sujet que nous avons étudié, c'était Jésus-Christ. Jésus-Christ, il est là. Il vient dans les rues et il vient pour le tourner. Il était résisté, il vient pour le tourner. Et vous pouvez le chercher. Et le neuvième sujet dont j'ai étudié, c'était le péché. C'était le péché. Et sixièmement, c'était la conversion. Onzième, c'est la nouvelle naissance. Douzième, c'est la loi de Dieu. Treizième, c'était le septième jour. Quatorzième, c'était le dimanche. On récitait toute sa religion. Et si, par exemple, il y a un monde qui va aller dans Facebook, il n'y a pas besoin d'eux parce qu'ils y sont là. Quintièmement, c'était la bouillère. Seizième sujet, c'était la mort. J'ai étudié tout ça et j'ai l'habitude de le faire. C'est-à-dire d'avoir étudié la terre. Mais il nous reste trois sujets clés. C'est pas pour nous boucler, nous. Trois sujets clés, ça, pour nous capabler d'être dans le cinquième. Et on a privé pour toute l'étude en tout, c'est 26 sujets. Après le vingtième sujet, ça, c'est la véritable église. Et on a l'autre sujet qu'on est capable de traiter encore. Comme nous l'avons dit, notre dix-septième sujet. Le dix-huitième, c'est le millénium. Le millénium, on connaît tout ce qu'on est intéressé. Le dix-neuf, le dix-huitième, c'est le jugement. On connaît que tout le monde est intéressé par le jugement. Tout ce qui est à jugement, c'est ce qui fait le jugement. Le vingtième, c'est la véritable église. On connaît tout ce qu'on a encore. C'est-à-dire qu'on est bien intéressé. Et on connaît quelle est la véritable église. Est-ce que c'est actuellement ou bien c'est dans l'autre terme. Et c'est ça, notre travail qu'on est. Et nous croyons qu'on vient pour nous savoir connaître, pour nous savoir étudier. Ça, c'est ensemble. Et comme à soi, dans l'étude de l'enfer, nous devons aussi produire l'enfer. Et puis la finit, nous sommes capables de commencer avec questions ou raisons. C'est là, c'est l'enfer, comme nous l'avons déjà dit. Et l'étude là, c'est Bible en main. Satan peut toujours efforcer de défigurer le caractère de Dieu. Quoi de neuf ? Satan, c'est ça le fait. La voix, c'est incapable de défigurer le caractère de Dieu. C'est ça le fait. Défigurer le caractère de Dieu. C'est ça le fait. Dès l'origine des temps, il a voulu jeter le doute dans l'esprit des autres créatures sur la justice et l'amour de Dieu. Il a si bien réussi, dans cette entreprise néfaste, que tiers des anges l'ont suivi dans sa rivale contre Dieu. Depuis son expulsion du ciel, donc on a que Satan qui est dans le ciel, contre Dieu, c'est cité. Satan continue à faire des ravages sur la terre. Il parvient même à semer le trouble dans le cœur des chrétiens, en dénaturant par ses ruses les français de Dieu. Nombreux sont ceux qui ne savent pas que Dieu est réellement un Dieu d'amour, et ils ne comprennent pas la beauté des plans qu'il a fait pour sauver l'humanité. Si un million de gens se sont détournés de Dieu facile, se le représentent comme un esprit dur et impitoyable. Cela provient notamment de très graves malentendus sur le sort réservé aux éprouvés. Sur ce sujet, des croyants paènes ont été habilement mélangés à des vérités bibliques et, par une utilisation tendancieuse de certains textes, des théories purement humaines apparaissent aux yeux de beaucoup, comme prendrait le rabbinat. Robert, qui n'est seul, un crédule notoire, aurait pu devenir un grand prédicateur de l'Évangile. Malheureusement en lui, on sait bien qu'un grand nombre d'enfants devraient brûler en enfer durant l'éternité. Ils se seraient un jour exclamés dans un mouvement d'insignation « Si Dieu est ainsi, je le hais ». Oui, c'est un prédicteur, chers amis, nous comprenons que ça nous soufflera. Comment Satan utilisait les humains, comme l'ont évoqué au départ déjà, Satan a utilisé des êtres intelligents, des êtres plus intelligents, pour avoir des textes répandus. Puisqu'ils ont été si mal informés, on verra dans connaissance des enseignements de la Bible concernant le châtiment réservé aux pécheurs. Ils verront combien Dieu est miséricordieux, juste et sage. Voyons ensemble ce que les sept écritures nous appellent à propos de l'enfer. Oui, c'est un prédicteur, nous allons essayer, étudier quelques passages des lettres pour nous capables de comprendre qu'est-ce que la parole de Dieu dit au sujet de l'enfer. La première question que nous avons à poser sera, que nous est-il dit des conséquences ultimes du péché ? Que nous est-il dit des conséquences ultimes du péché ? Nous allons aller dans Romain VI, verset 23, page 11, en traduit, c'est un monde qui vient de vie secondaire. Romain, verset 23. Ok, Romain VI, verset 23. Quand le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. Amen, appuyez les pronoms, car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. Et si ça nous vienne comme question à nous poser, que nous est-il dit des conséquences ultimes du péché ? Ça, c'est une question à nous poser, mais d'après Romain VI, verset 23, et d'après Salonique, ça, le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. C'est-à-dire que le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. Le texte ne dit pas que le pécheur vivra dans l'interminable souffrance. Au contraire, ce passage met nettement en contraste la vie et la mort. Deuxième question que l'on va poser, en quels termes le Christ évoque-t-il le châtiment réservé aux coupables ? C'est le problème. En quels termes le Christ évoque-t-il le châtiment réservé aux coupables ? Dans Matthieu 25, verset 41, on va lire Matthieu 25, verset 41. Dans Matthieu 25, verset 41, on va lire Matthieu 25, verset 41. Dans Matthieu 25, verset 41, Jésus-Papale dit à ceux qui seront à sa gauche, « Retirez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges. » On voit que Monsaël continue de parler avec eux et dit que « Retirez-vous de moi. » Il a déjà dit qu'il a séparé Monsaël en deux groupes. Il y a un groupe à gauche et un groupe à droite. Mais le groupe à gauche, la plus haute, « Retirez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges. » C'est-à-dire que le feu éternel n'est pas préparé pour les autres. Mais si on peut assister à la parole de Dieu et marcher selon la parole de Dieu, c'est là qu'on va lire l'encontrement avec Satan. Troisième question qu'on a posée. L'expression « feu éternel » explique-t-elle nécessairement des souffrances sans fin ? Non, juste le fait. Comment ? Juste le fait. Ok, juste le fait. Ok, juste le verset 7. « Sodome et Gomorre et les villes voisines qui se livrèrent, et comme eux à l'impudicité et à des vices contre nature, sont donnés un exemple subissant la peine d'un feu éternel. » Encore une fois. « Sodome et Gomorre et les villes voisines qui se livrèrent, comme eux à l'impudicité et à des vices contre nature, sont donnés un exemple subissant la peine d'un feu éternel. » Ok, on a appris les mots. « Sodome et Gomorre et les villes voisines qui se livrèrent, comme eux à l'impudicité et à des vices contre nature, sont donnés un exemple subsistant la peine d'un feu éternel. » Et ici on a déposé l'expression « feu éternel » implique-t-elle nécessairement des souffrances sans fin ? Et le nom-là, « Jus et Vessephèpe », c'est une prononciation sur le verset alguien. « Jus et Vessephèpe », c'est-à-dire les réponses alguiennes, c'est-à-dire que « Sodome et Gomorre et les villes voisines qui se livrèrent, comme eux à l'impudicité et à des vices contre nature, sont donnés un exemple subsistant la peine d'un feu éternel. » Ça veut dire que l'expression « feu éternel »-là, est-ce que c'est quelque chose qui a brûlé éternellement ? Non. C'est d'abord une réponse à « non », c'est-à-dire qu'on se dit « Jus et Vessephèpe ». « Jus et Vessephèpe », c'est-à-dire qu'une réponse à ce « non », c'est-à-dire qu'il y a un feu éternel qui peut brûler. « Bien qu'avant subit peine d'un feu éternel, les habitants de Sodome et de Gomorre ont évidemment cessé de souffrir. » Donc, voici 25, 29, 29, 29, 24 et 25. « Où se trouve attestée la destruction de cette population de l'Antiquité ? » C'est-à-dire qu'il n'y a pas arrêté le feu éternel. Pour l'instant, il n'y a pas eu de feu encore, c'est-à-dire qu'il n'y a pas fini de brûler. C'est-à-dire qu'il n'y a pas eu de feu, c'est pas ça l'histoire. « N'a-t-il jamais eu de feu ? » Oubliez ce que vous voulez dire, parce que nous sommes en débat. Ok, verset 25 et 27. Ok, verset 24 et 25. « Alors l'éternel fit pleuvoir du ciel sur Sodome et sur Gomorre un souffle et du feu de part l'éternel. Il détruisit cette ville, toute la plaine et tous les habitants de la ville, et les plates de la terre. » Ok. Et maintenant, la quatrième question. « Comment est appelée la mort qui constituera le sort final des récouvrés ? » Nous voyons ça dans l'apocalypse 20, verset 14. L'apocalypse 20, verset 14 parle de 1260. Ok, l'apocalypse 20, verset 14. « Et la mort, et le séjour des morts, furent jetés dans les temps de feu. » C'est la seconde mort, les temps de feu. « Et la mort, et le séjour des morts, furent jetés dans les temps de feu. » C'est la seconde mort, les temps de feu. C'est la quatrième question. « Comment est appelée la mort qui constituera le sort final des récouvrés ? » C'est la seconde mort, c'est la réponse. On n'a pas avancé, et avec la cinquième question. « Quand cette seconde mort aura-t-elle lieu ? » C'est après l'apocalypse 20, verset 7, 9 et 14. Quand ? Verset 7 et... à 14 ? Non, verset 7, verset 9 et verset 14. Ok. « Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. » Ok. « Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre. Leur nom est comme le sable de la mer, et ils monteront sur la surface de la terre, et ils investiront sur le camp des saints et la ville des ennemis. Mais un feu descendu du ciel les dévourera. » C'est verset 14. Ok. « Et la mort et le séjour des morts, puis jeter dans l'étang de feu, c'est la seconde mort, l'étang de feu. » Ok. Après l'apocalypse 20, verset 7. « Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. » Verset 9. « Et ils monteront sur la surface de la terre, et ils investiront sur le camp des saints et la ville des ennemis. Mais un feu descendu du ciel les dévourera. » Verset 14. « Et la mort et le séjour des morts, puis jeter dans l'étang de feu, c'est la seconde mort, l'étang de feu. » Et, comme question a été posée, c'était quand cette seconde mort aura-t-elle lieu. Et, comme réponse, après que les retrouvés auront été ressuscités. Après que les retrouvés auront été ressuscités. On n'a pas avancé avec sixième question. « Quelle parole du Christ nous assure que les pécheurs incorruptibles seront totalement étués ? » Et, Matthieu 10, verset 28. Matthieu 10, verset 28. « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l'âme. Craignez plutôt celui qui peut faire tuer l'âme et le corps de l'âgé. » C'est Napoléon encore. « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l'âme. Craignez plutôt celui qui peut faire tuer l'âme et le corps de l'âgé. » Réponse là. « Craignez celui qui peut faire tuer l'âme et le corps de l'âgé. » C'est la réponse. On va avancer avec septième question. « Comment l'idée d'un anéantissement complet des infinités est-elle confirmée ailleurs ? » Dans Malachie 4, verset 1 à 3. Verset 1 à 3. Verset 1 à 3. « Pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de la justice et la guérison sera sous ses ailes. Vous sortirez et vous sauterez comme les veaux d'une étape. Et vous foulerez les méchants car ils seront comme de la sade sous la plate de vos pieds au jour que je prépare vie l'éternel des armées. » Amen. Après, il m'a brûlé l'encore. « Car voici le jour qui vient, partant comme une founaise. Tous les hautains et tous les méchants seront comme du chauve. Le jour qui vient les embrassera, si l'éternel des armées, il ne leur laissera ni racines ni rameaux. Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de la justice et la guérison sera sous ses ailes. Vous sortirez et vous sauterez comme les veaux d'une étape. Et vous foulerez les méchants car ils seront comme de la sade sous la plate de vos pieds au jour que je prépare vie l'éternel des armées. » Ok. Réponse là. « Tous les hautains et tous les méchants seront comme du chauve. Et vous foulerez les méchants car ils seront comme de la sade. » C'est la neuvième réponse. « Tous les hautains et tous les méchants seront comme du chauve. Et vous foulerez les méchants car ils seront comme de la sade. » On va avancer avec une huitième question. « Qu'en sera-t-il de la destruction du Satan personnifiée par le roi de Tyr ? » En parlant à Ezekiel 28 verset 18 et 19. Ezekiel 28 verset 18 et 19. Ok. Ezekiel 28 verset 18 et 19. « Par la multitude de tes iniquités, par l'injustice de ton commerce, tu as profané tes sanctuaires. Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore. Je te réduis en sang sur la terre aux yeux de tous ceux qui te regardent. Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples sont de lâches. Tu pleures à cause de toi. Tu es réduit au néant. Tu ne seras plus à jamais. » Ok. « Par la multitude de tes iniquités, par l'injustice de ton commerce, tu as profané tes sanctuaires. Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore. Je te réduis en sang sur la terre aux yeux de tous ceux qui te regardent. Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples sont de lâches. Tu pleures à cause de toi. Tu es réduit au néant. Tu ne seras plus à jamais. » Mais, Je pose la question, quand sera-t-il de la destruction de Satan personnifiée par le roi de Tyr ? Et comme réponse, il dit, « Je te réduis en sang sur la terre. Tu es réduit au néant. Veuillez lire en entier la parole de l'ivraie où le Christ indique quels seront le sort des méchants et la récompense des justes. Matthieu 13, verset 24. Appelez tout ça. Appelez tout ce parabole-là. Matthieu 13, verset 24. Ok. Et il leur proposa une autre parabole et il dit, « Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ. Mais pendant que les gens se dormaient, son ennemi vain, sema de l'ivraie parmi le blé et s'en alla. Lorsque l'herbe fut poussée et donnée du fruit, l'ivraie parut aussi. Les serviteurs du maître de la maison virent lui dire, « Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ? » Il leur répondit, « C'est un ennemi qui a fait cela. » Et les serviteurs lui dirent, « Veux-tu que nous allions l'arracher ? Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous le déraciniez en même temps le blé. Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson. Et à l'époque de la moisson, je dirais au moissonneur, arrachez d'abord l'ivraie et liez-la en gerbe pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier. » Après l'accord, il leur proposa une autre parabole et il dit, « Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ. Mais pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, se marre de l'ivraie parmi le blé et s'en alla. Lorsque l'herbe fut poussée et donnée du fruit, l'ivraie surparut aussi. Les serviteurs du maître de la maison verrent lui dire, « Seigneur, as-tu, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ? » Il leur répondit, « C'est son ennemi qui a fait cela. » Et les serviteurs lui dirent, « Veux-tu que nous allions l'arracher ? Non, dit-il. J'ai peur qu'en arrachant l'ivraie, vous nous déracinez en même temps le blé. Laisse croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson. Et à l'époque de la moisson, je dirais aux moissonneurs, arrachez d'abord l'ivraie et liez-la en herbe pour la brûler, mais ramassez le blé dans son grillier. Amen. Et on va avancer à la huitième question. « Quand d'après cette parabole, c'est-à-dire la parabole que notre lit là, la moisson, c'est-à-dire la séparation des justes et des injustes, doit-elle avoir lieu ? Quand d'après la parabole ? Ok. L'ennemi qui a semé, l'ennemi qui l'a semé, c'est le diable. La moisson, c'est la fin du monde. Les moissonneurs, ce sont les anges. Et l'ennemi qui l'a semé, c'est le diable. La moisson, c'est la fin du monde. Les moissonneurs, ce sont les anges. C'est ça. Pour ma réponse, c'est à la fin du monde. C'est-à-dire qu'à la fin du monde, on dit « après moisson ». La moisson qu'on a arrachée dans l'église, on va aller dans l'église, et on va présenter la moisson, ou même la moisson des anges. C'est la moisson qu'on va présenter à la fin du monde. Deuxième question. « Sont les méchants ou les livrés ? » « Sont les méchants, seront-ils détruits ? » Mathieu 13, verset 40. « Sont les méchants ou les livrés ? » « Seront-ils détruits ? » C'est-à-dire que les méchants, bonjour, les livrés, « Sont les méchants ou les livrés ? » Mathieu, comment dit Mathieu ? Mathieu 13, verset 40. OK. « Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera d'eux-mêmes à la fin du monde. » OK. « Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera d'eux-mêmes à la fin du monde. » C'est-à-dire qu'il y a une réponse très claire, il n'y a pas besoin de commentaire, donc il n'est pas capable de chercher. Est-ce que c'est une bonne question ou bien une mauvaise question ? Dans ma livre, j'ai nommé ma police ou bien avoir basé sur des téléphones pour les gens qui ont des questions. C'est-à-dire que le constat, c'est à la fin du monde. C'est de la raison. OK. Nous avons avancé à la 11e question. « Qui sera chargé de faire ce truc ? » L'ivrage. « Qui sera chargé de faire cet ivrage ? » Mathieu 13, verset 41. Même quotidien dans la cour. Mathieu 13, verset 41. « Et est-ce qu'il sera chargé de faire cet ivrage ? » Mathieu 13, verset 41 ? 41. Verset 41. OK. « Le Fils de l'homme enverra ses anges qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité. » « Le Fils de l'homme enverra ses anges qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité. » Nous n'aurions pu ne répondre pas que les anges étaient sûrs. La question, c'était qui est-ce qui sera chargé, qui est-ce qui va le charger pour faire cet ivrage ? C'est les anges du Dieu. On va avancer à la deuxième question. « Où les justes vivront-ils après la mort, après la mort ? Qui comptez-vous juger après la mort ? » Mathieu 13, verset 43. Le verset 43. « Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leurs pères, que celui qui a des oreilles pour entendre entendent. » Amen. « Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leurs pères, que celui qui a des oreilles pour entendre entendent. » Amen. Amen. C'est-à-dire que la question, « Où les justes vivront-ils après la mort ? » Qui comptez-vous juger après la mort dans le royaume de Dieu ? Et nous, dans la question 13, « A quoi les racheter auront-ils accès pendant l'éternité ? A quoi les racheter auront-ils accès pendant l'éternité ? » Apocalypse 22, verset 1 à 2. Apocalypse 22, verset 1 à 2. Apocalypse 22, verset 1 et 2. « Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau. Au milieu de la place de la ville, et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant santé chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. » La veuve de l'arbre de vie. « Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau. Au milieu de la place de la ville, et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant santé chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. » Arbre de vie. Et question aussi posée là, c'est-à-dire question, à quoi les rachetés auront-ils accès pendant l'éternité? Et d'après Apocalypse 22, verset 1 à 2, les réponses sont « à l'eau de la vie », c'est-à-dire qu'on ne connaît que la vie. Et à l'eau de la vie, il y a l'arbre de vie. On connaît l'arbre de vie, c'est-à-dire qu'on rachète son arbre, qu'on utilise dans le jardin des Indes, et qu'il est fourni à l'arbre, et qu'il y a quelque chose qui est fait pour qu'il soit capable. OK. Ce n'est pas aussi un aspect où il est capable d'avoir un arbre, qu'il est capable d'en défendre. Donc, l'arbre de vie. Quelle est la volonté de Dieu pour tous les hommes? Quelle est la volonté de Dieu pour tous les hommes? Jésus-Pierre 3, verset 9. Quelle est la volonté de Dieu pour tous les hommes? Jésus-Pierre 3, verset 9. Quelle est la volonté de Dieu pour tous les hommes? Le Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient, mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance. OK. Alors, il est là pour nous? Le Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient, mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance. Amen. Question. Quelle est la volonté de Dieu pour tous les hommes? Dieu ne veut pas qu'aucun homme périsse. Aucun homme périsse. Mais que tous arrivent à se repentir. En tout cas, c'était la dernière question. Dieu a tant aimé le monde, qu'il nous a envoyé son Fils, qui est venu mourir au nom. Jésus a payé le fruit de notre rédemption, mais Dieu ne vous force pas à accepter le Christ comme notre Sauveur. Amen. OK. Nous remercions tout le monde qui a attendu, qui était là, qui a assisté à nous, et nous croyons que nous avons fait la dernière question. Et nous allons continuer les questions ou les commentaires. Alors, Frère Sauveur, nous disons merci de ce côté qui était encore une fois le Seigneur utilisé pour faire la présentation sur le sujet de l'âme et l'enfer qui est un sujet extrêmement important pour les chrétiens, et même pour les non-chrétiens. C'est parce que c'est pour les gens qui ne comprennent pas ce qu'est l'enfer qu'ils ne peuvent pas aimer Dieu. Et si les gens comprennent ce qu'est l'enfer, ou bien comprennent le sujet de l'âme, automatiquement, pour être bon Dieu, non seulement son Dieu d'amour, qui n'a pas voulu que personne ne le perd, mais on voit aussi de l'autre côté que bon Dieu est son Dieu de justice, parce que bon Dieu n'a pas quitté des autres de la presse indéfiniment. Ok? Donc, en raison de son amour, bon Dieu fait tout ce qu'on a pour sauver nous et lui faire preuve de patience envers nous, grâce à son amour. Il continue à jeter des bénédictions sur le bon et le méchant, parce qu'il est patient, mais il n'y a que des autres qui sont sur la planète Terre, la rébellion qui est sur la planète Terre, le chien qui mange le chien qui est sur la planète Terre, bon Dieu, parce qu'il tolère ça définitivement. Donc, Dieu, en tant que juge de l'univers, on leur dit assez. Donc, maintenant, tout le monde qui aime la justice, dès qu'on comprend le sujet de l'enfer, on apprend que c'est bon Dieu. Et même si tout le monde ne sait pas que bon Dieu est méchant, à travers ce sujet-là, on apprend qu'il n'y a pas de bon Dieu qui n'a pas de valeur que le mérité. On apprend qu'il est inévitablement son Dieu d'amour et son Dieu de justice. Donc, c'est-à-dire que le sujet-là, on ne peut pas l'apprendre à la légère. Et d'autant plus que la question de l'enfer-là n'est pas la définition de la Bible qui est allée. Ce n'est pas un Dieu qui a boulé le monde pendant mille ans, deux mille ans, trois mille ans, quatre mille ans, cinq mille ans, dix mille ans, un milliard d'années. On a continué à bouler. La Bible montre que la conception de ça n'est pas d'un sens. Et bon Dieu, dans l'histoire, il détruit des villes qui t'ont fait méchanter déjà. Bon Dieu détruit eux de façon définitive. Mais dans la mémoire universelle, eh bien, détruisons ça, eh bien, nous ne pouvons plus oublier. C'est ça qui se fait que dans la mémoire, détruire ça, c'est éternel. Mais détruire, ce n'est pas éternel de la pratique. Ok? Et dès que nous pensons à Sodome et Gomorrah, nous disons détruire. Eh bien, c'est ça qui fait que c'est éternel de la mémoire collective. Mais ce n'est pas actuellement, il n'y a pas de Sodome et Gomorrah qui a brûlé. Ok? Donc l'expression que nous avons juste utilisée, qui montre que, eh bien, c'est dans la mémoire, dans le souvenir collectif que, eh bien, Sodome et Gomorrah a été détruit. Ok? Donc, bon Dieu, en tant que Dieu d'amour, les papes et les parents, gros, c'est ce qu'ils ont appelé les méchants. Chaque fois, Dieu ferait un pralphime et puis, il ajoutait d'autres charbons. Et puis, Dieu ferait toujours un petit vivant pour mon aboulé. Non. Dieu, son Dieu d'amour, puisque tout le monde qui voulait vivre, il voulait vivre, mais chaque pas qu'il voulait vivre, qu'il voulait, les méchants, c'est eux qui le faisaient. Bon Dieu, après, grâce à eux, ils l'ont détruit pour permettre que, eh bien, le monde qui voulait, qui aimait la vie, le monde qui aimait l'amour, le monde qui aimait la justice, continue de vivre. Donc, ça veut dire que, question l'enfer, là, et c'est un bagage qui est clair, qu'il y a d'ailleurs, et la Bible l'utilise en différents termes, aux capables de dire l'enfer, aux capables de dire la destruction éternelle, aux capables de dire la mort définitive, ou bien la mort éternelle. Ok, nous voyons que, son Apocalypse, qui sont les prophéties, lui-même a utilisé des métaphores, hein, la destruction éternelle, ou bien la seconde mort, ou bien l'étang de feu, c'est constat Apocalypse, c'est utilisé pour lui, exprimer, s'arrêter, et la destruction définitive des méchants. Donc, pour nous-mêmes, en tant qu'étudiants de la Bible, non, il n'y a pas de problème à cela, l'Apocalypse, et les prophéties, nous voyons que, il y a des styles, ils ont utilisé, et il y a des styles allégoriques, pour les représenter. Là, il parle de l'étang de feu, et bien, l'égal, et à la seconde mort. Or, depuis qu'on parle de la seconde mort, c'est la destruction éternelle, donc, tout le monde qui est en train de les chanter, au retour, à la seconde venue de Jésus, il a dit, le Jésus-Christ, il retournait sur la terre, après les mille ans avec les chrétiens, hein, et là, je sais, on va le passer mille ans avec lui, là, il retournait, et là, c'est à Satan, la Bible nous dit que, Satan pourrait le libérer, ça veut dire que, c'est l'opportunité pour le persécuter, et c'est là, c'est la dernière tentative, là, bon Dieu, il va détruire, définitivement, donc, et nous encourager, et tout le monde qui est en train de chanter, et tout le monde, qui aime la vérité, pour nous prêter attention, à ce sujet-là, c'est un sujet que, pour nous faire peur, et, et, c'est un sujet qui révèle, au contraire, la bonté, et l'amour de Dieu, ok, bon Dieu voulait, bon Dieu voulait tout le monde sauver, mais, un monde qui parle de sauver, bon Dieu, pour ça, on sauver, et pas oublier que, Dieu est amour, mais Dieu est justice, donc, pendant, des milliers d'années, bon Dieu, mon Dieu, le patient, les tolérés, rébellions, les tolérés, les chassés, pendant que, que, l'après-appel, à la repentance, mais qu'on l'utilisait, bon Dieu, pour trafiquer la terre, et bien, c'est fini, et tant de grâce, ça va le finir, et depuis le fini, c'est parti de ce moment, et bien, bon Dieu, et, le, le Jésus, venait chercher, l'acheter, après qu'il retournait, avec eux, sur la terre, hein, donc, jugement, destruction définitive, chrétien, mais, c'est pas du feu, et comme, et qui a bien, pour lui, été lu, mais pendant, mille ans, deux mille ans, trois mille ans, quatre mille ans, un milliard d'années, non, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le Jésus, le 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