張鈞莉牧師--詩篇 第73篇 清醒的心0728

The transcription is a reflection on the Psalm 73 and the thoughts and questions it raises about the prosperity of the wicked and the righteousness of God. The author, Asaph, explores his doubts and frustrations, but ultimately finds peace and understanding in seeking God's presence and wisdom. The main ideas include the importance of seeking answers from God, the realization that success and wealth are fleeting, and the ultimate satisfaction and fulfillment found in a relationship with God. 更新我心意,使我能相依。 神啊,祢的意念向我何等寶貴,其數何等眾多。 神啊,求祢見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。 祝祢是超強! 歡迎收聽由張鈞麗傳道,衛冥主持的《清醒的心》。 若我存在,我希望祢肯救。 平安,每日吃凌涼,清醒又剛強,我是張鈞麗。 今天開始我們來讀詩篇,詩篇總共是一百五十篇,分為五卷。 我們這一次是讀詩篇的卷三,就是七十三篇到八十九篇,以及卷四,就是九十篇到一百零六篇。 首先的這第三卷,七十三到八十九篇,總共是十七篇,其中七十三到八十三,這十一篇都是亞薩的詩。 另外還有詩篇第五十篇,也是亞薩的詩,總共亞薩的詩是十二首。 根據歷代至上六章三十九節,十五章十九節,以及歷代至下二十九章三十節這些經文, 我們得知亞薩是大魏時代的三位詩班領袖,就是亞薩、西曼和以太他們三個人之一,這個以太又稱為耶渡頓。 同時亞薩也是一位先見,就是先知,錫西家王的時代曾經將他和大魏並列為詩歌作者。 而其他的這個人的生平事蹟我們就不清楚了。 今天我們讀第七十三篇,這是一首難得的哲理詩,它跟約伯記一樣,是用詩歌的題材來探討善惡與公義的問題。 為什麼惡人可以這麼興旺呢?神的公義在哪裡呢? 結構上它是第一節先提出結論,下文才說明詩人得到這個結論的過程, 所以等於它是先做一個總綱,說神實在恩待以色列那些清心的人, 所以意思說神沒有失信,這句話真是值地有聲的一個宣告,展開整個詩篇第三節。 這個清心的人就是心靈純潔的人,參考詩篇二十四篇第四節, 心就是純淨潔淨,而心這個字原文指向內在的自我,是指心思的活動,意志的形成這些層面。 這個字在本詩中重複了六次,就是第一節,第七節,十三節,二十一節和二十六節。 可見這是本詩的主題,整首詩就是詩人在思想,在探索,他經過質疑,否定,而又重新獲得解答的一個過程。 凡是不願意做一個人云亦云,糊里糊塗的相信神的基督徒,都應該要好好的來研讀這首詩。 我們看下面,他整首詩就是記錄詩人的心路歷程,他分為兩大段,二到十六節是第一段, 他提出他的疑惑,他的心思不斷的質疑神,而十七到二十八節他獲得了解答,中間十七節是轉變的關鍵。 我們先看二到十六節是詩人的遺團,就是怎麼可以惡人都沒有惡報,反而這麼興旺呢? 第二節他說,至於我,我的腳幾乎失散,我的腳險些滑跌。 所以他是在說他自己的過程,他不是一下子就成為一個蒙神恩戴的人,他是幾乎跌倒, 那意思就是我們今天常說的,幾乎軟弱,對神失去信心了。 為什麼呢?第三節他說,我見惡人和狂傲人想平安,就心懷不平。 原來詩人的問題是在於他憤憤不平,所以下面四到九節就開始了他的一連串控訴, 他說那些惡人他們死的時候都沒有疼痛,也不像別人受苦,遭災, 所以他們就驕傲強暴,都像戴在他們的脖子上,穿在他們的身上,意思說驕傲是如影隨形,跟著他們的。 然後說他們的眼睛因體胖而突出,這個體胖我們現在很討厭, 但是在古代這是令人羨慕的身材,代表他們豐衣足食, 那這裡說胖到眼睛都突出了,形容他們真是有錢有勢,而且凡事亨通的樣子, 我們中文說腦滿腸肥,是不是? 那可是這一句話其實是一本跟敘利亞文的一本都是翻譯作他們的罪孽出自肥胖的心田, 英文的NIV本就是根據這樣的翻譯,那七節的下半所說的, 他們所得的過於心裡所想的,意思當然就是一帆風順, 他所得的還超過他預期的,但是NIV對於這一句也是採用異議, 翻譯為他們的心滿了惡念,永無止境,因為NIV是非常常用的英文版本, 所以可能你會看到這樣的翻譯,八到九節又說他們譏笑人說話自高, 他們的口褻瀆上天,他們的舌毀磅全地,就是狂妄自大,而且毫無敬畏神之心, 下面十一跟十二節再加強這種他們藐視神的態度,可是他們卻無病無災, 第十節說,所以神的名都歸到這裡,喝盡了滿杯的苦水, 這一節我以前讀都只注意到神的百姓都喝盡苦水, 這好像是跟惡人對照,惡人這麼的通達,但是善良百姓卻是苦水滿杯, 好像我們的詩經小雅相伯篇所說的,教人好好,勞人草草, 意思說驕橫的人都得意稱心,而勞苦的人卻是勞苦傷神, 像詩經的詩人在那邊呼求說,蒼天,蒼天,求你睜眼看看這些驕橫的人, 那你可憐可憐我們這些勞苦生,那我就以為雅薩的詩也是這樣的主題, 這還很可以作為聖經與中國文化的對照連接,可是有沒有注意到這裡, 何何本聖經滿杯的苦水這裡有一些小點,那就是表示原文沒有這麼的苦, 於是此節的意思可能是說這些惡人因為沒有惡報,所以好像只有好處, 連神的子民也喝他們的水,歸順了這些惡人,接受了他們所說的話, 那就是說造成人的價值觀都顛倒了,那這個是不是更像今天的社會情況了, 於是就一個小結論,十三節說,我實在突然潔淨了我的心,突然洗手表明無辜, 兩次重複這個突然就是白費,所以詩人他的不平之心耿耿於懷, 以至於覺得自己一切的虔誠都是白費,十五節說,我若說我這樣講, 這就是以奸詐待你的眾子,原文是說這樣就是對你的眾子不忠實了, 神的眾子當然就指神的百姓,所以聖靈是在提醒詩人說, 你會誤導神的百姓,但是他又沒有辦法理解為什麼這樣, 所以十六節說,我思索怎能明白這是眼看實際為難, 好像我們LINE的貼圖裡頭常常看見說,我太難了, 有沒有覺得真是很熟悉詩人這種憤憤不平,但是又有口難言, 生怕我們負面的情緒會影響別人,尤其影響我們的小組員,像這種難處, 所以這真是一個認真探索人生的心靈都必然會面對的一大難題, 可是十七節是一大轉彎,詩人找到了解決問題的方法, 他說,等我進了神的聖所思想他們的結局, 他進入聖殿向神來傾訴困惑,這是轉捩點, 記住這是一大秘訣,萬事只向神中求, 因為如果向世界去找答案是注定一場空的, 來到神殿中他就看明白了,所以十八到二十八節就述說他所獲得的解答, 等一下我們就來分析他的解答是什麼, 在二十一節,因而我心裡發酸肺腑被刺, 我這樣愚昧無知在你面前如畜類一般, 就是他真是慚愧自己在神的面前這樣的妄下議論, 而神是這麼的寬容,於是他發出了這句著名的稱頌之言, 說除你以外在天上我有誰呢,除你以外在地上我也沒有所愛慕的, 我的肉體和我的心腸衰殘,但神是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。 他從看人,尤其看惡人,轉眼看向了神,太美了,我們休息一下再回來。 【倫桑原創】Lun Sang 倫桑原創 【倫桑原創】倫桑原創 剛剛我們說過,我們對本詩的作者亞薩, 好像只知道這個人一生就是唱詩、寫詩、敬拜神的人, 其他的他的生平事蹟我們知之甚少, 但是由今天我們讀的這個詩篇第七十三篇, 確實我們對他的心靈活動獲得了一大了解, 因為本篇就記錄了詩人的一、人生的問答, 以及更寶貴的第二、人生的答案。 我們先看他人生的問答, 我們發現這個詩人對神的敬拜,他是經過深思熟慮, 他看盡了人間不平事,就是惡人不但不受惡報,反而卻富貴通達, 所以亞薩的心思,他憤憤不平,他也滿腹疑惑, 所以十六節他說:「我思索怎能明白這事,眼看實際為難。」 所以他觀察,他也思想了很久,好像走過萬水千山, 最後終於柳暗花明,他回到神面前而豁然開朗。 所以從詩人這一大串的探索過程當中, 顯示了幾個思想的重要原則,我們要注意。 第一,疑惑要到神面前解。 二,公平要到永恆中求。 三,福氣是到單純中得。 先說一,疑惑要到神面前解。 惡人為什麼反而飛黃騰達? 神的公義到底何在? 這是我們人生共同的問題,所有的哲學、宗教、社會學都在深入的討論。 而本詩的詩人,他的智慧在於他是敬神的聖所思想他們的結局。 此舉無疑是一個轉折的契機,也是我們的詩人超過世界任何學者之處。 他的思路包含著,A是到神面前,就是他是敬神的聖所來想。 因為敬畏耶和華是智慧的開端,所以人生的疑惑不怕你問,只怕你不來求問神,甚或你去求錯神。 以賽亞書49章第4節說,我當得的禮避在耶和華那裡,我的賞賜也在我的神那裡。 所以放心大膽的到神面前來求我們當得的禮,來問清楚。 另外B他還有一大秘訣是思想結局,就是如果我們只看表面,只看過程,那麼這個問題永遠無解。 只有好像17節這裡說的這樣,從結局來思想,看到這些惡人最後的結果, 那麼是非公理的實質,就是不是表象,才能夠顯明,我們也才能夠釋懷。 另外第二點,公平要到永恆中求,所謂我們剛剛說的思想結局,那麼還要再放大,就是要到永恆當中去思想。 因為如果我們只看現在,看當下這一刻,那麼這些惡人真的就是飛黃騰達,那麼社會真的就是不公平的。 我們越看疑惑就越多,但是當我們看向永恆,那麼神的作為是確定的。 第27節說,遠離你的必要死亡,凡離棄你行邪淫的,你都滅絕了,這毫無疑問。 而至於我呢,我行善也絕非圖然,24節說你等等,後面說,以後必接我到榮耀裡。 這與惡人的滅亡這兩項對照之下,還有什麼不公平的呢? 第三,福氣是到單純中得。 更值得思想的一點,你看作者他心懷不平,他信心幾乎失散了,險些滑跌等等。 他繞了一大圈,一定要把他給想清楚。 就好像說,衣帶漸寬終不悔,衛衣消得人憔悴。 他的思緒是苦苦的思索,而且經過禱告之後,他終於明白過來,而獲得16、17節以後的這一些結論。 但是反觀那些清心的人,就第一節所提到的,那些內心純粹的人,他們既不會去抱怨神對自己不公平,也不會被嫉妒的情緒所攪擾。 他們早就明白了同樣的結論,那麼他們就省去了那些內在的煎熬痛苦。 但是獲得的卻是一樣的結論,是不是? 所以詩人一開篇就感嘆說,神實在是恩待以色列那些清心的人。 這是本詩的開頭,也是本詩的結論。 就是那些心思純淨,專心注目神的人,他們一心思念上面的事情,心無旁騖,所以就不容易會被地上眼見的環境所迷惑困擾。 難怪馬太福音第五章第八節會說,清心的人有福了,因為他們必得見神。 所以詩人是想通了,但是真正有福的人是不必受這麼多苦,不必跑這麼遠的一段思路,直接在單純中就得到福氣了。 第二大點,人生的答案。 就是詩人他萬水千山走遍之後,他對善惡不分,對人生的順利不公平的這些現象,他所得到的結論包括, 一、順利不一定就是好,二、成功其實很短暫,三、發達可能無價值,以及四、唯有主事我福分。 先說一,他發現順利不一定就是好,這是第十八節,他說神是把他們安在滑地,使他們吊在沉淪之中。 這就是我們所謂的塞翁失馬焉知非福,老子第五十八章所說的禍兮福之所以,下面同樣的一句說,福兮禍之所福。 你現在看他們很有福,其實埋藏著禍根,所以耶利米蘇第三章二十七節說,人在幼年復厄,這原是好的。 十篇一百一十九篇第七十一節也說,我受苦是與我有益,謂要使我學習你的律例。 所以不要羨慕別人順利,那不一定就是好。 第二,成功其實很短暫,這是第十九節,他說他們轉眼之間成了何等的荒涼,他們被驚恐滅盡了。 所以這裡這個轉眼之間就碰到了一個時間的問題,就是富貴如雲煙,轉瞬之際就成空了。 那麼他還有什麼值得我們為了這些短暫的富貴去心懷不平呢? 就讓我們想到清朝初年孔尚任的桃花扇,說眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了。 就是轉眼之間很快的這個樓就塌了,富貴就過去了。 然後他下面說這青苔碧瓦堆等等,把五十年興亡看飽,他還說五十年看興亡盛衰。 那我們現在這末世凡事都加速前進,以前用五十年看,現在大概五年,甚至一年就已經盛衰,完全顛倒了。 我們看一些政商名人暴起暴落,在我們身邊就很多了,是不是? 十篇三十九篇第五到六節說,個人最穩妥的時候真是全然虛幻,世人行動時系幻影。 求神幫助我們,如果是神賜給我們的成功興旺,那感恩領受,我們毫不必推辭。 但是如果不是從神來的,讓我們根本不屑一顧,我們要瀟灑一點。 第三,發達可能無價值,這是第二十節很讓人深思,他說人睡醒了怎樣看夢,主啊,你醒了也必照樣親看他們的影像。 這裡碰到的是一個輕重,一個價值的問題。 想想看,如果我們一生的追求,我們誕精竭慮用盡了腦力、精力、時間去追求的東西,結果卻是毫無價值,根本就是一場大夢,無足輕重,那有多悲哀啊? 我們中文有一個成語叫南柯一夢,南柯就是漫畫小神探柯南,柯是木字編的字,所以是一個樹枝。 這是唐傳奇小說李公佐的南柯太守傳的故事,有一個人叫做淳于芬,他做夢進入了大淮安國,他娶了公主,他擔任南柯太守, 他出將入相,簡直是寂靜富貴榮華之至啊,可是忽然醒來才發現,那個大淮安國其實是他家後面的淮樹底下的一個螞蟻洞, 而南柯郡啊,他在那邊當太守的那個郡啊,其實是大淮樹底下最南邊的一根樹枝。 這裡提煉出來的一個成語就是南柯一夢,但是人生啊,爭名奪利,爭了半天,其實只是在螞蟻窩裡頭在爭奪,隱隱苟苟,只是一堆讓人頭皮發麻的螞蟻, 然後你即便爭得了富貴,也只是一場大夢,轉眼就一切成空,太讓人警惕了,是不是? 第四,唯有主是我福分,我們看本詩二十三節以後,全篇大逆轉,詩人完全體悟到了人生的價值所在, 首先他決定歸向神,因為主同在勝過一切,這是二十三到二十四節上半,他說我常與你同在,你攙著我的右手,你以你的訓言引導我,主的同在輔助,祂的引領,千金不換。 所以他就全心歸向神,稱頌神說,除你以外,在天上我還有誰呢?還有,神是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。 所以他完全確定了,心敬神是與我有益,於是新的人生觀重新建立,他現在活著為要榮耀神,這是二十八節下半,說好叫我述說你一切的作為。 於是我們的詩人從疑惑、質疑、探尋,到解答、釋懷,而重新與神和好,而更深的來敬拜神。在本篇就是亞薩這整個人生觀、敬拜觀,從解構到重新建立的一個過程。 我常說,我們的神經得起我們的思考來查驗,但願我們對神的敬拜也都有著這樣的一個理性思辨的根基,因而加倍的穩固並且真實。 所以本章實在是非常寶貴的一篇知識分子的思想回歸記,就是心路歷程記,它包括了一、人生的問答,這其中有幾個重要的原則,就是疑惑要到神面前解,公平要到永恆中求,以及福氣是到單純中得。 第二,人生的答案,這包括順利不一定就是好,成功其實很短暫,發達可能無價值,而唯有主是我福分。 主啊,但願我清心、單純地相信祢,因為這是出於祢的恩,祢也實在恩待了這些清心的人,但是祢也是那位經得起我去思考、查驗的神,祢總是包容我對祢的抱怨和質疑,原諒我總是在抗議不公、心懷不平。 主啊,所以求祢保守我的心,不論我怎麼樣的積憤填膺,也不論我的思想跑得多麼的遙遠,幫助我仍然要回到祢的聖所,來到祢的師恩座前,幫助我不論怎麼樣的想東想西、想後想前,我總要把它想透、想通,好來尊祢為聖,為我唯一的愛慕。 主啊,除祢以外,在天上我還有誰呢?除祢以外,在地上我也沒有所愛慕的。禱告奉耶穌的名,阿們。 阿們。 阿們。 阿們。 阿們。 阿們。 阿們。 阿們。 阿們。 阿們。