富希士靈魂的禱告 Part 2/3 導讀 劉幸枝老師

This transcription is a summary of a book called "The Prayer of the Soul" by a Scottish theologian named Fu Xi. The book explores the paradoxes and contradictions in prayer, from losing oneself to finding oneself. Fu Xi emphasizes that true prayer leads to transformation and reduces self-centeredness. He also discusses the moral influence of prayer and the importance of genuine prayer. The transcription mentions the importance of praying with faith, humility, and persistence, and highlights the struggle and wrestling involved in prayer. The book uses paradoxes to argue that prayer is a way to connect with God despite our sinful nature. The transcription ends by mentioning that the next episode will continue to explore Fu Xi's practical approach to prayer. 這本書的特色在於,它以悖論,也就是反核性、弔詭、矛盾來論證禱告 從失去自我到找回自我 各位小綠區讀書會的弟兄姊妹們,大家平安 我是中華福音神學院基廣教育處長劉慶之老師 很高興今天跟各位導讀這一本由蘇格蘭神學家傅希氏 他的代表著作《靈魂的禱告》 我們在第二集要來介紹有關於這一本書的主軸脈絡 因為傅希氏本身是一個神學家 他從聖經的閱讀當中內化成他的禱告神學 我們現在就要先很快的來了解一下 關於這本書的七個章節的主要內容 分別是禱告的內向性、禱告的自然性、禱告的道德影響 禱告的事實性、禱告的無修止性、禱告的替代性 以及禱告的堅求 什麼是靈魂的禱告呢? 根據傅希氏的定義 靈魂的禱告就是真實的禱告 也就是True Prayer 這個主要的關鍵詞貫穿整本書 我們如果在靈魂的禱告當中經歷到真實的禱告 那麼它會使我們的生命在禱告當中經歷轉化 傅希氏他提到禱告的人必定是有信仰的人 沒有信仰的人就沒有力量去禱告 最好的神學就是淬鍊之後的禱告 真正的神學是溫熱的 熱氣上騰就成為禱告 他強調真實的禱告使我們生命經歷轉化 可以削減我們的自我中心 有時候我們的禱告其實真正的主題往往是我們個人的需求 但真實的禱告也就是靈魂的禱告 會讓我們進入在禱告當中 我們的自我被削減 傅希氏他特別提到真實的禱告 讓我們被放在屬神世界的中心 我想他這樣的論述非常吻合耶穌基督教導門徒的禱告 我們在天上的父、怨人都尊你的名為聖 這就是禱告的內在性 甚至帶給我們道德的影響 讓我們的生命因此在真實的禱告當中被聖化 為什麼傅希氏特別強調靈魂的禱告呢? 原來是因為他提到 讓我們的主進到我們靈魂的禱告 他的果效就是摧毀我們靈魂的狹隘 有些熱切的禱告雖然使人感到舒服 但不過是加強了某一種幻象 以為只要受到足夠的刺激便能做成神果的功 言下之意 這些人可能在禱告當中虛張聲勢 透過他們抬高語氣 他們的聲調 或者是讓他們的聲音很大聲不斷的宣告 但試問真實的禱告真的只能如此嗎? 傅希氏他提到真實的禱告不會壓制人 而是改變人 不會煽動人而是啟發人 所以不是真實的禱告反而會帶來控告 他不會改變人也不會啟發人 傅希氏他提到親密的禱告 也就是真實的禱告使我們不再自欺 他反而是挪去一種與自我為中心的祈求 反而藉著真實的禱告來獲取真實的自我 所以真實的禱告在這本書的第二章當中提到 是一種不再以自我為中心 而是在驚奇愛跟讚美當中 是一種走到內心深處 激動內在所有的一切來稱頌主的聖名 倘若我們在禱告中只想到賜予 我禱告因為我要得著 那麼禱告可能在無形當中反而加重了我們的自我中心 因為我們是為了要得到賜予才來讚美神 我們禱告是因為把上帝當作一種資產加以利用 但真實的禱告是專注在那一位賜予者 而不是賜予 也因此真實的禱告會削減我們人的自我中心 在路加福音18章 耶穌曾經舉了一個比喻 那就是費力跟法力載人的禱告 耶穌舉了這個例子 說了這個小故事之後 耶穌做了一個註腳 他說我告訴你們 這人回家去比那人倒算為異了 這人是誰呢 就是那個來到上帝面前抬不起頭 他只垂胸遁足 向他的主呼喊 開恩憐憫我 我是個罪人 耶穌說凡自高的必降為卑 自卑的必升為高 在福音18章的時候 副基師他特別提到禱告是地獄 但禱告也是天堂 我們的地獄就是無羞恥 緊迫無果孝 無盼望 內心萬般糾結的禱告 我們對著虛無也為著能夠得著虛無來禱告 這反而加重我們的自我中心 他幫助我們回到上帝那裡 抵達並且安歇在他的旨意裡 我們在基督裡 他全然與我們同在 他要消滅我們的地獄 並成就我們的天堂 只有反復把靈魂交託給基督來保管 才能重新擁有真正的自我 我們的靈魂依附在基督 所以靈魂的禱告反而是使我們在禱告當中降杯 就像那個碎粒的禱告一樣 並且放下自我中心 不再是那個法利塞人的禱告 我們也重新在基督裡找到真實的自我 副基師做了一個非常有畫面的比喻 他用以色亞書第六章 以色亞先知看到薩拉福的意象 各位還記得嗎? 薩拉福他有六個翅膀 兩個翅膀飛翔 兩個翅膀遮臉 兩個翅膀遮腳 副基師用這樣的一幅聖經當中的圖像來告訴我們 禱告成為上帝賜給我們的翅膀 在我們需要之處得以爬升 但禱告也讓我們在白色大寶座面前來遮掩我們的臉 靈魂的禱告是讓我們的靈魂依附在基督 所以靈魂的禱告讓我們降杯 放下自我中心 也重新在耶穌基督裡重建一個心造的我 真實的禱告也包括在禱告當中與我們的主抗爭 副基師特別提到禱告是征戰 那我們征戰的對象是誰呢? 我們或許會說我們征戰的對象就是屬靈氣的惡魔 沒錯 但副基師在這一本書當中 他特別提到我們征戰的對象竟然是我們的救主 我們的禱告不是一種宗教性的 或者是非常禮貌客氣說 奧主啊 願你的will成全 而是要真實的讓我們的will 也就是意志與他的will旨意來抗爭 因為實際上我們的心裡常常是反抗上帝的旨意 但我們卻是禮貌性的跟他說 願你的旨意成全 這不是真實的禱告 靈魂的禱告讓我們的自我真實的暴露在我們的主面前 這是一場摔跤的歷程 就像是雅各與主的使者摔跤一樣 真實的禱告包括強求 這也是副基師在這一本書當中提到的 如同同樣在路加福音18章 耶穌也舉了一個比喻 就是寡婦跟不義的官 寡婦蠶魔不義的官 重點不是那不義的官是指上帝嗎 當然不是 耶穌在這個比喻當中最後同樣下了一個註腳 人子來的時候遇得見地上有信德的人嗎 我們願意在禱告當中暴露自己 真實的面對自我 並且讓我們的唯有來跟上帝的唯有抗爭 那是因為我們相信我們的神是慈愛的 也因此我們勇敢的來到他的面前承認我們的不幸 以至於在禱告的當中我們領受了信心 傅希是舉亞伯拉罕為索多瑪 還有摩西為以色列人代求 甚至不惜讓他自己的名被塗抹 來提到強求的禱告 看似要改變上帝的意志 其實是讓自己在摔跤的過程當中降服於神 靈魂的摔跤就如同耶穌在剋星馬尼園 祂說倘若可行 希望把這苦悲撤去 但不要造我的意思 乃是造你的意思 主基督的唯有在掙扎之後進入了父神的唯有 禱告起初並不是讓人都感覺舒服的 而是一場征戰 傅希是說投入他的雙臂吧 不是為了得到他的安撫 而是與他角力 因為我們的主喜愛這樣的一場神聖的征戰 對你而言 我們的主或許太過強大 他會抓住你的腳把你舉起 但那將是把你從地上舉起 安置在天上的處所 這處所屬於那些打了美好的仗 並緊抓著神的人 而我們的主就是他們的永生 這些似非而是的悖論paradox 在顛覆著我們對禱告認知的似是而非 很多時候我們會教導別人禱告 我們自己也禱告 但是否有時候我們在禱告當中 強烈的陷入個人的自我中心 而我們許多的見證 我們只是一味的在強調 我們所得著的賜予 而不是在高舉並且聚焦在那一位賜予者 因此傅希氏在這一本書當中 運用了許多古典的修辭 其實我們在《聖經保羅書信》 特別是《哥林多前書》 也常看到保羅運用這樣的修辭 傅希氏這一本書難以理解之處也是在此 但是吸引人之處也是在此 這本書的特色在於 它以悖論也就是反核性、弔詭、矛盾 來論證禱告 從失去自我到找回自我 從違抗上帝的旨意到認主的旨意成全 傅希氏從十字架看到一種悖論 就是矛盾 也就是從人所認為的愚拙跟軟弱的十字架 彰顯出神的能力與智慧 傅希氏也提到禱告就是一種悖論 因為神聖竟然跟有罪的在禱告當中交流並存 就如同瑞麗 她看到自己是有罪的、不堪的、卑賤的、無用的 但她的禱告卻上達天庭 這一集的介紹就先到這裡 下一集我們會繼續來看傅希氏透過這一本書 跟我們分享禱告的實踐 我們下一集見 字幕志願者 李宗盛