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Health and illness are seen as reflections of eternity and mortality. Humans seek health as a way to prolong their existence. In traditional societies, healing was seen as a divine blessing or punishment. Medical advances in modern times have shifted the focus to diagnosis, treatment, and control of diseases. Health is influenced by factors such as genetics, lifestyle habits, environment, and access to healthcare. The concept of health has evolved to include social factors. Traditional healers, such as witches, shamans, and curanderos, have gained significance alongside medical advancements. Different types of magic, such as white and black magic, are associated with different intentions. Magic often involves imitating natural sounds and using words to invoke desires. Magic and religion provide solutions to life's crises and rely on belief in the supernatural. Both are rooted in mythology and surrounded by taboos and ceremonies. La salud nos acerca a la idea de la eternidad. Por su parte, la enfermedad hace consciente al hombre de su finitud, de su temporalidad y de su fragilidad. Es por eso que el ser humano busca de forma interesante la salud como una forma de prolongar la existencia. La salud adquiere entonces una necesidad de primer orden. En los imaginarios humanos, la sanación común, constructor social y cultural, ha tenido un largo proceso de evolución histórica en la sociedad más tradicional. Se pensaba que la salud y la enfermedad eran una bendición y un castigo de los dioses. Respectivamente, en mis contextos, los brujos y los chamanes aparecen como unos mediadores de lo divino y lo humano en torno al tema de la curación, el cuidado de la salud y la enfermedad. Con el pasar de los años, llegó el hombre en la edad moderna. Ha hecho que exista una reconceptualización de los conceptos de salud y enfermedad. Es a través de este punto en el que el diagnóstico, el tratamiento y el control de las enfermedades empiezan a primar los criterios positivistas. La salud depende de muchísimos factores, entre ellos factores hereditarios, factores de hábitos de vida, comportamientos, también ambientales y por supuesto hay una influencia directa en los servicios de salud que prestan las instituciones en determinadas regiones. De tal manera, hay un cambio de perspectiva donde la salud es comprendida no como un individuo, sino que es atendida como un fenómeno social. Se ha llevado a una deshumanización de los procesos vitales, por lo tanto, la contemporaneidad se avanza en una comprensión de la sanación desde una perspectiva mucho más a gusto, que contemple también los factores científicos, pero también los factores tan humanos como espirituales, igual como sociales y culturales. Y aquí le damos paso a unos grandes relatos, en los cuales con el pasar de los tiempos, sin dejar a un lado los avances médicos, van tomando fuerza como la de los brugos, chamanes y curanderos. Pero comencemos por el principio. Comencemos. ¿Quieres una bruja o qué piensas que es una bruja? Pues miremos los temas. Dicen que una bruja es una mujer que según la opinión vulgar tiene un pacto con el diablo y por medio de éste hace cosas extraordinarias, y la brujería sería la práctica supersticiosa que se atribuye a las brujas. Sin embargo, si acudimos a la palabra brujo, la cosa cambia, y no sólo de sexo. El diccionario nos dice que es un hombre de quien se dice que tiene un pacto con el diablo, pero no se añade nada más, de que pueda realizar cosas prodigiosas. De ahí la importancia de la diferenciación. La bruja folclórica es la mujer sable, hechicera, pagana, adivina, con poderes visibles y con domicilio desconocido, mientras que la bruja catánica es todo eso más el IVA del impacto diabólico pasando por la licuadora de la iglesia. La hechicera se convierte en bruja, está que adoradora del diablo y por consiguiente un hereje, porque rechaza a Dios y a la iglesia. Encontramos culturas que se centran en la fe y el culto en las fuerzas sagradas de la naturaleza, y en los muertos con quienes dice establecer pactos de sangre, como una sacerdotisa, que hoy hallan, y quizás del grado más alto que una mujer pueda alcanzar en la religión, se dice que el palo en la brujería es lo negro, pero es solamente una religión la cual se usa para hacer tanto bien como para mal. A mí esta religión nos da a entender, nos permite poder usar todas las energías que existen en el monte que viene siendo algo así como nuestra madre naturaleza. Los palos y toda la naturaleza que existe, en sí el palomonte es una religión afro-cubana de origen bantú, principalmente proveniente de los pueblos del Bajo Congo, es introducida dentro del continente americano y se instala en Cuba. Debido a la trata de esclavos, la conformación del sistema como tal, es la articulación entre las prácticas del catolicismo mezcladas también con el espiritismo que llega a Cuba a finales del siglo XIX. En sí, se busca superar los obstáculos de la vida, una protección frente a las fuerzas negativas que se sienten que le rodean. Me decido a orar porque siento que evoluciono espiritualmente, siendo que hay tropiezos en ese sentido, estancando espiritualmente porque sentido de que hay envidia, se preparan para algún día y no hay ese resultado que se espera, pero siente que ha ayudado, que ha mejorado la envidia. La iniciación de una persona en esta religión del palomonte se lleva a cabo a través de una ceremonia conocida como rayamiento. En ella se establece un pacto entre el iniciado y el muerto o zombi, que estará a su servicio durante el ritual. Se realizan cortes en diferentes partes del cuerpo del iniciado, pues con él al derramar su sangre, el pacto con el muerto quedará sellado. Será rayado por quien lo acompañe. Debe velar por el correcto cumplimiento de las ceremonias pactadas con los muertos para recibir ayudas de ellos, porque los muertos no son cualquiera. En cualquier muerto que me encuentre en el panteón son espíritus, son muertos que también estuvieron iniciados dentro del palomonte y entonces el conocimiento de ellos nos ayuda a poder salir adelante o poder ayudar a la gente. Amando es el Taza, la máxima autoridad religiosa de la cazapal, será quien guíe en su nuevo camino al nuevo iniciado. ¿Qué se hace con los muertos? Es porque como desde el momento en que tú te rayas un muerto te estás asistiendo, te está protegiendo, pero también a cambio tú te estás comprometiendo a asistirlo, a darle lo que él quiere, pero lo vamos a hacer con el fin de que tenga una estabilidad, una seguridad en sí mismo porque hay una persona que está entorpeciendo el camino. E invocará poderosos espíritus cuyas fuerzas superan al propio, según Sancero, su principal aliada en la Santísima Muerte, cuyo culto es considerado demoniado por la iglesia católica. Un brujo hechicero trabaja magia negra, magia rústica. Hoy en día se le salió de las manos del ser humano y tiene que venir directamente donde el brujo, donde se acaba el poder del ser humano, es donde comienza la fe, el conocimiento de un brujo. Hay varios tipos de magia, la magia blanca generalmente tiene que ver con cosas benéficas y la magia negra con cosas maléficas. La brujería generalmente se asocia a la magia negra. Encontramos en primer lugar están los esfuerzos conécticos, las imitaciones de los sonidos naturales como el silbido del viento, el rugido del trueno, el rumor del mar, las voces de ciertos animales. Tales sonidos simbolizan otros tantos fenómenos y de esta manera se cree que los producen de modo mágico. O de no ser el caso, los tales expresan ciertos estados emotivos asociados con el deseo que ha de colmar y cuya consecuencia se lleva a cabo por medio de la magia. El segundo, que es muy evidente en los hechiceros primitivos, es el uso de la palabra que invocan, formulan u ordenan el deseo que están queriendo. Como propósito de esta suerte, el brujo mencionará todos los síntomas de la enfermedad que quieren fingir o en el conjuro de muerte escribirá el final de su víctima. En la magia de curación y el hechicero evocará cuadros de perfecta salud y fuerza corporal. En la magia económica se pinta el crecimiento de las plantas, la llegada de los animales, la afluencia de los bancos de peces o también el brujo hace uso de las palabras y frases que expresan la emoción bajo cuyo poder celebra su mar y la acción que queda de expresión a esa emoción. El brujo tendrá que repetir en tono de cólera verbos tales como rompo, tuerzo, quemo, destruyo, enumerando con cada uno de ellos las distintas partes del cuerpo y órganos internos de su víctima. Advertimos que en todo esto que los hechizos se constituyen en gran medida sobre el mismo modelo de los ríos y que sus palabras se seleccionan atendiendo al mismo criterio de las sustancias de la magia. En tercer lugar hay un elemento que estando presente en el hechizo no tiene su correspondencia en el ritual, me refiero a las ilusiones mitológicas, a las referencias a los antepasados y a los héroes de la cultura de los que han heredado ese saber y eso nos lleva a lo que tal vez es el punto más importante de este tema, o sea el escenario tradicional de la magia, porque la suerte, las posiciones, incluso la salud son asuntos de grados y comparación y si el vecino posee más ganados, más mujeres y goza de salud y poderes mayores, el individuo no se sentirá empequeñecido en lo que es y en lo que tiene y la naturaleza humana está que el deseo de su individuo se satisface tanto como la frustración de los otros, como el propio éxito. En juegos sociológicos de deseo y contradeseo, de ambición y despecho, de éxito y envidia, le corresponde el juego de la magia y la contramagia, o sea de la magia blanca y la magia negra. En ciertos tipos de magia, como por ejemplo la de la salud y la enfermedad, las fórmulas van de hecho por pareja, un brujo que aprende una celebración por la que causa una enfermedad definida, aprender al mismo tiempo la fórmula y el rito que pueden anular completamente los efectos maléficos de su magia. Tanto la magia como la religión surgen y funcionan de momento de carácter emotivo, las crisis de la vida, los fracasos en empresa, la muerte y la iniciación de los misterios de la tribu, el amor infortunado o el odio insatisfecho. Tanto la magia como la religión presentan soluciones a tantas situaciones ofreciendo no un modo empírico de salir con bien de los tales, sino de los ritos, la fe, en el dominio de los sobrenaturales. Tal dominio comprende en la religión la creencia, los fantasmas, los espíritus, las presunciones primitivas de la provincia, los guardianes de los misterios de la tribu. En la magia, la creencia, en su fuerza y poder primordial, tanto la magia como la religión se basan estrictamente en la tradición mitológica y ambas existen en la atmósfera del milagro. En una revelación constante de su poder, ambas están rodeadas por tabúes y ceremonias que diferencian sus datos de los que el mundo los aceita. Asimismo, para terminar, concluyo que un brujo, un chamán o un curandero no sólo están para hacer el mal, para utilizar magia negra, sino también para ir más allá de la ciencia, de algo que todavía se cuestiona, depositar su fe y obtener grandes poderes para ayudar a los demás desde lo espiritual, para poder llegar a una sanación tanto de la enfermedad, la paz, la tranquilidad, la prosperidad, entre otras. Obrando por un bien en común, no se debe pensar siempre que la magia es utilizada para hacer malda, daño como normalmente nos lo venden las religiones. Hay que ver cómo poco a poco más allá generan beneficios que pueden brindar en pro de la salud en una forma más natural y dejar de lado las estigmatizaciones de la sociedad, lo que hoy en día nos han vendido.