kinhdaibatnha (60)

Kinh đại Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa Tập 3 Quyển 60 16. Phẩm Tán D.A.I.T.H.G.A 05 Thiện hiện Bố thí Ba-La-Mật-Đa quá xứ tức là cái 0 của bố thí Ba-La-Mật-Đa quá xứ, bố thí Ba-La-Mật-Đa vị lai tức là cái 0 của bố thí Ba-La-Mật-Đa vị lai, bố thí Ba-La-Mật-Đa hiện tại tức là cái 0 của bố thí Ba-La-Mật-Đa hiện tại, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bát nhã Ba-La-Mật-Đa quá xứ tức là cái 0 của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bát nhã Ba-La-Mật-Đa quá xứ, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh l bát nhã Ba-La-Mật-Đa hiện tại tức là cái 0 của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bát nhã Ba-La-Mật-Đa vị lai, tỉnh giới, an nhẫn, tỉnh tấn, tỉnh lự, bát nhã Ba-La-Mật-Đa hiện tại tức là cái 0 của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bát nhã Ba-La-Mật-Đa hiện tại, vì sao? Thiện hiện, vì trong cái 0 bố thí Ba-La-Mật-Đa quá xứ chẳng thể nắm bắt được, vì sao? Vì bố thí Ba-La-Mật-Đa quá xứ tức là 0, bố thí Ba-La-Mật- Đa tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có bố thí Ba-La-Mật-Đa quá xứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện, trong cái 0, bố thí Ba-La-Mật-Đa vị lai, chẳng thể nắm bắt được, vì sao? Vì bố thí Ba-La-Mật-Đa vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có bố thí Ba-La-Mật-Đa vị lai, có thể nắm bắt được. Thiện hiện, trong cái 0, bố thí Ba-La-Mật-Đa hiện tại, chẳng thể nắm bắt được, vì sao? Vì bố thí Ba-La-Mật-Đa hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có bố thí Ba-La-Mật-Đa hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện, trong cái 0, bố thí Ba-La-Mật-Đa quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được, vì sao? Vì bố thí Ba-La-Mật-Đa quá khứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có bố thí Ba-La-Mật-Đa quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện, trong cái 0, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, chẳng thể nắm bắt được, vì sao? Vì tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện, trong cái 0, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, chẳng thể nắm bắt được, vì sao? Vì tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện, trong cái 0, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, chẳng thể nắm bắt được, vì sao? Vì tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện, trong cái 0, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được, vì sao? Vì tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Thiện hiện, trong cái 0, tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được, vì sao? Vì tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Thiện hiện. Vì sao? Thiện hiện. Vì trong cái 0, 4 tịnh lự quá khứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 tịnh lự quá khứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 tịnh lự quá khứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 tịnh lự vị lai, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 tịnh lự vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 tịnh lự vị lai, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 tịnh lự hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 tịnh lự hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 tịnh lự hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 tịnh lự quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 tịnh lự quá khứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 tịnh lự quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 vô lượng, 4 định vô sắc quá khứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc quá khứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 vô lượng, 4 định vô sắc quá khứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 vô lượng, 4 định vô sắc vị lai, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 vô lượng, 4 định vô sắc vị lai, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 vô lượng, 4 định vô sắc hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 vô lượng, 4 định vô sắc hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 vô lượng, 4 định vô sắc quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc quá khứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 vô lượng, 4 định vô sắc quá khứ, vị lai, hiện tại có thể nắm bắt được. Thiện hiện. 4 niệm trụ quá khứ tức là cái 0 của 4 niệm trụ quá khứ, 4 niệm trụ vị lai tức là cái 0 của 4 niệm trụ vị lai, 4 niệm trụ hiện tại tức là cái 0 của 4 niệm trụ hiện tại, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo quá khứ tức là cái 0 của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo quá khứ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo vị lai tức là cái 0 của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo. Thánh đạo vị lai, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo hiện tại tức là cái 0 của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo hiện tại. Vì sao? Thiện hiện. Vì trong cái 0, 4 niệm trụ quá khứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 niệm trụ quá khứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 niệm trụ quá khứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 niệm trụ vị lai, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 niệm trụ vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 niệm trụ vị lai, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 niệm trụ hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 niệm trụ hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 niệm trụ hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 niệm trụ quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 niệm trụ quá khứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 niệm trụ quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo quá khứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo quá khứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo quá khứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo vị lai, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo vị lai, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo quá khứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo quá khứ, vị lai, hiện tại có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Pháp môn giải thoát không quá xứ tức là cái 0 của Pháp môn giải thoát không quá xứ, Pháp môn giải thoát không vị lai tức là cái 0 của Pháp môn giải thoát không vị lai, Pháp môn giải thoát không hiện tại tức là cái 0 của Pháp môn giải thoát không hiện tại, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện quá xứ tức là cái 0 của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện quá xứ, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện vị lai tức là cái 0 của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện vị. Lai, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hiện tại tức là cái 0 của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hiện tại. Vì sao? Thiện hiện. Vì trong cái 0, Pháp môn giải thoát không quá xứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì Pháp môn giải thoát không quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có Pháp môn giải thoát không quá xứ, có thể nắm bắt được? Thiện hiện. Trong cái 0, Pháp môn giải thoát không vị lai, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì Pháp môn giải thoát không vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có Pháp môn giải thoát không vị lai, có thể nắm bắt được? Thiện hiện. Trong cái 0, Pháp môn giải thoát không hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì Pháp môn giải thoát không hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có Pháp môn giải thoát không hiện tại, có thể nắm bắt được? Thiện hiện. Trong cái 0, Pháp môn giải thoát không quá xứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì Pháp môn giải thoát không quá xứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có Pháp môn giải thoát không quá xứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được? Thiện hiện. Trong cái 0, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện quá xứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện quá xứ, có thể nắm bắt được? Thiện hiện. Trong cái 0, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện vị lai, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện vị lai, có thể nắm bắt được? Thiện hiện. Trong cái 0, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hiện tại, có thể nắm bắt được? Thiện hiện. Trong cái 0, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện quá xứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện quá xứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện quá xứ, vị lai, hiện tại có thể nắm bắt được? Thiện hiện. 5 loại mắt quá xứ tức là cái 0 của 5 loại mắt quá xứ, 5 loại mắt vị lai tức là cái 0 của 5 loại mắt vị lai, 5 loại mắt hiện tại tức là cái 0 của 5 loại mắt hiện tại. 6 phép thần thông quá xứ tức là cái 0 của 6 phép thần thông quá xứ, 6 phép thần thông vị lai tức là cái 0 của 6 phép thần thông vị lai, 6 phép thần thông hiện tại tức là cái 0 của 6 phép thần thông hiện tại. Vì sao? Thiện hiện. Vì trong cái 0, 5 loại mắt quá xứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 5 loại mắt quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 5 loại mắt quá xứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 5 loại mắt vị lai, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 5 loại mắt vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 5 loại mắt vị lai, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 5 loại mắt hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 5 loại mắt hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 5 loại mắt hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 5 loại mắt quá xứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 5 loại mắt quá xứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 5 loại mắt quá xứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 6 phép thần thông quá xứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 6 phép thần thông quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 6 phép thần thông quá xứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 6 phép thần thông vị lai, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 6 phép thần thông vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 6 phép thần thông vị lai, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 6 phép thần thông hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 6 phép thần thông hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 6 phép thần thông hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, 6 phép thần thông quá xứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì 6 phép thần thông quá xứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái 0, có 6 phép thần thông quá xứ, vị lai, hiện tại có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Mười lực của Phật quá xứ tức là cái 0 của mười lực của Phật quá xứ, mười lực của Phật vị lai tức là cái 0 của mười lực của Phật vị lai, mười lực của Phật hiện tại tức là cái 0 của mười lực của Phật hiện tại. Bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng, trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng quá xứ tức là cái 0 của bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng, trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng vị lai tức là cái 0 của bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng vị lai. Bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng, trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hiện tại tức là cái 0 của bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng hiện tại. Vì sao? Thiện hiện. Vì trong cái 0, mười lực của Phật quá xứ chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì mười lực của Phật quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có mười lực của Phật quá xứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, mười lực của Phật hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có mười lực của Phật quá xứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, mười lực của Phật hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có mười lực của Phật hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, mười lực của Phật quá xứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì mười lực của Phật quá xứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có mười lực của Phật quá xứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện. Trong cái 0, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại đi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng, trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng quá xứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0 có bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá xứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, độc giác, bồ tác, như lai vị lai tức là cái 0 của thanh văn, độc giác, bồ tác, như lai vị lai, thanh văn, độc giác, bồ tác, như lai hiện tại tức là cái 0 của thanh văn, độc giác, bồ tác, như lai hiện tại. Vì sao? Thiện hiện Vì trong cái 0, dị xanh quá khứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì dị xanh quá khứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có dị xanh quá khứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Trong cái 0, dị xanh vị lai, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì dị xanh vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có dị xanh vị lai, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Trong cái 0, dị xanh hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì dị xanh hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có dị xanh hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Trong cái 0, dị xanh quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì dị xanh quá khứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có dị xanh quá khứ, vị lai, hiện tại có thể nắm bắt được. Vì ngã, hữu tình cho đến cái biết, cái thấy, chẳng thể nắm bắt được. Thiện hiện Trong cái 0, thanh văn, độc giác, bồ tác, vị lai quá khứ, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai quá khứ tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai quá khứ, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Trong cái 0, thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai vị lai, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai vị lai tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai vị lai, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Trong cái 0, thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Trong cái 0, thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai quá khứ, vị lai, hiện tại tức là 0, tánh 0 cũng 0, trong cái 0, cái 0 còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái 0, có thanh văn, độc giác, bồ tác, nhiều lai quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Vì ngã, hữu tình cho đến cái biết, cái thấy, chẳng thể nắm bắt được. Lại nữa, thiện hiện Sắc đời trước, chẳng thể nắm bắt được, sắc đời sau, chẳng thể nắm bắt được, sắc đời giữa, chẳng thể nắm bắt được, trong cái bình đẳng của ba đời, sắc chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Thiện hiện Vì trong cái bình đẳng, sắc của quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái bình đẳng, có sắc của quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Thọ, tưởng, hành, thức đời trước, chẳng thể nắm bắt được, thọ, tưởng, hành, thức đời sau, chẳng thể nắm bắt được, thọ, tưởng, hành, thức đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, thọ, tưởng, hành, thức, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Thiện hiện Vì trong cái bình đẳng, thọ, tưởng, hành, thức của quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, húng dị trong cái bình đẳng, có thọ, tưởng, hành, thức quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Nhãn xứ đời trước, chẳng thể nắm bắt được, nhãn xứ đời sau, chẳng thể nắm bắt được, nhãn xứ đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, nhãn xứ, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Thiện hiện Vì trong cái bình đẳng, nhãn xứ quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, húng dị trong cái bình đẳng, có nhãn xứ quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Nhãn xứ đời trước, chẳng thể nắm bắt được, nhãn xứ đời sau, chẳng thể nắm bắt được, nhãn xứ đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, nhãn xứ, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Thiện hiện Vì trong cái bình đẳng, nhãn xứ, cũng chẳng thể nắm bắt được, nhãn xứ, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, húng dị trong cái bình đẳng, có nhãn xứ quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Xác xứ đời trước, chẳng thể nắm bắt được, xác xứ đời sau, chẳng thể nắm bắt được, xác xứ đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, xác xứ cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Thiện hiện Vì trong cái bình đẳng, xác xứ quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, húng dị trong cái bình đẳng, có xác xứ quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ đời trước, chẳng thể nắm bắt được, thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ đời sau, chẳng thể nắm bắt được, thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Thiện hiện Vì trong cái bình đẳng, thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, thanh bình đẳng, còn chẳng thể nắm bắt được, huống vị trong cái bình đẳng, có thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Nhãn giới đời trước, chẳng thể nắm bắt được, nhãn giới đời sau, chẳng thể nắm bắt được, nhãn giới đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, nhãn giới cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Thiện hiện Vì trong cái bình đẳng, nhãn giới quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, thanh bình đẳng, còn chẳng thể nắm bắt được, huống vị trong cái bình đẳng, có nhãn giới quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Thiện hiện Sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra trong đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra trong đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra trong đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng, còn chẳng thể nắm bắt được, húng dị trong cái bình đẳng, có sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Nhĩ giới đời trước, chẳng thể nắm bắt được, nhĩ giới đời sau, chẳng thể nắm bắt được, nhĩ giới đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, nhĩ giới cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, nhĩ giới quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng, còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái bình đẳng, có nhĩ giới quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra trong đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra trong đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra trong đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái bình đẳng, có thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Tỷ giới đời trước, chẳng thể nắm bắt được, tỷ giới đời sau, chẳng thể nắm bắt được, tỷ giới đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, tỷ giới cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, tỷ giới quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái bình đẳng, có tỷ giới quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra trong đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra trong đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra trong đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái bình đẳng, có hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Thiệt giới đời trước chẳng thể nắm bắt được, thiệt giới đời sau chẳng thể nắm bắt được, thiệt giới đời giữa chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, thiệt giới cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, thiệt giới quá khứ, vị lai, hiện tại đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái bình đẳng, có thiệt giới quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra trong đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra trong đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra trong đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái bình đẳng, có vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Thân giới đời trước, chẳng thể nắm bắt được, thân giới đời sau, chẳng thể nắm bắt được, thân giới đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, thân giới cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, thân giới quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái bình đẳng, có thân giới quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra trong đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra trong đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra trong đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái bình đẳng, có xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Ý giới đời trước chẳng thể nắm bắt được, ý giới đời sau chẳng thể nắm bắt được, ý giới đời giữa chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, ý giới cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, ý giới quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái bình đẳng, có ý giới quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Pháp giới, ý thức giới và ý xuất cùng các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra trong đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Pháp giới, ý thức giới và ý xuất cùng các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra trong đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Pháp giới, ý thức giới và ý xuất cùng các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra trong đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, Pháp giới, ý thức giới và ý xuất cùng các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, Pháp giới, ý thức giới và ý xuất cùng các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái bình đẳng, có Pháp giới, ý thức giới và ý xuất cùng các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra trong quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Ý à giới đời trước, chẳng thể nắm bắt được, địa giới đời sau, chẳng thể nắm bắt được, địa giới đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, địa giới, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, địa giới quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái bình đẳng, có địa giới quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Thủy, hỏa, phong, không, thức giới đời trước, chẳng thể nắm bắt được, thủy, hỏa, phong, không, thức giới đời sau, chẳng thể nắm bắt được, thủy, hỏa, phong, không, thức giới đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, thủy, hỏa, phong, không, thức giới, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, thủy, hỏa, phong, không, thức giới quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái bình đẳng, có thủy, hỏa, phong, không, thức giới quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Vô minh đời trước, chẳng thể nắm bắt được, vô minh đời sau, chẳng thể nắm bắt được, vô minh đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, vô minh cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, vô minh quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái bình đẳng, có vô minh quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái bình đẳng, có hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Bố thí ba la mật đa đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Bố thí ba la mật đa đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Bố thí ba la mật đa đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, bố thí ba la mật đa cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, bố thí ba la mật đa quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái bình đẳng, có bố thí ba la mật đa quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái bình đẳng, có tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Bốn tình lự đời trước chẳng thể nắm bắt được, bốn tình lự đời sau chẳng thể nắm bắt được, bốn tình lự đời giữa chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, bốn tình lự cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, bốn tình lự quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được. Huống gì trong cái bình đẳng, có bốn tình lự quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Bốn vô lượng, bốn định vô sắc đời trước chẳng thể nắm bắt được, bốn vô lượng, bốn định vô sắc đời sau chẳng thể nắm bắt được, bốn vô lượng, bốn định vô sắc đời giữa chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, bốn vô lượng, bốn định vô sắc quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được. Huống gì trong cái bình đẳng, có bốn vô lượng, bốn định vô sắc quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được? Hiện hiện. Bốn niệm trụ đời trước chẳng thể nắm bắt được, bốn niệm trụ đời sau chẳng thể nắm bắt được, bốn niệm trụ đời giữa chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, bốn niệm trụ cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, bốn niệm trụ quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được. Huống gì trong cái bình đẳng, có bốn niệm trụ quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được? Hiện hiện. Bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống dị trong cái bình đẳng, có bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Pháp môn giải thoát không đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Pháp môn giải thoát không đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Pháp môn giải thoát không đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, pháp môn giải thoát không, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, pháp môn giải thoát không quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được, huống gì trong cái bình đẳng, có pháp môn giải thoát không quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được. Húng dị trong cái bình đẳng, có pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Năm loại mắt đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Năm loại mắt đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Năm loại mắt đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, năm loại mắt, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, năm loại mắt quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được. Húng dị trong cái bình đẳng, có năm loại mắt quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Sáu phép thần thông đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Sáu phép thần thông đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Sáu phép thần thông đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, sáu phép thần thông, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, sáu phép thần thông quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được. Húng dị trong cái bình đẳng, có sáu phép thần thông quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Mười lực của Phật đời trước, chẳng thể nắm bắt được. Mười lực của Phật đời sau, chẳng thể nắm bắt được. Mười lực của Phật đời giữa, chẳng thể nắm bắt được. Trong cái bình đẳng của ba đời, mười lực của Phật, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, mười lực của Phật quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được. Húng dị trong cái bình đẳng, có mười lực của Phật quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được. Hiện hiện. Trong cái bình đẳng của ba đời, mười lực của Phật, cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Hiện hiện. Vì trong cái bình đẳng, bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá khứ, vị lai, hiện tại, đều chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong cái bình đẳng, tánh bình đẳng còn chẳng thể nắm bắt được. Húng dị trong cái bình đẳng, có bốn điều không sợ cho đến trí nhất thiết tướng quá khứ, vị lai, hiện tại, có thể nắm bắt được.