kinhdaibatnha (389)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 16, Quyển 389 LXX Phẩm Bức Khả Động 04 Này thiện hiện! Vì sắc chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác sắc, sắc tức là bản tánh không, bản tánh không tức là sắc. Thọ, tưởng, hành, thức chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác thọ, tưởng, hành, thức, thọ, tưởng, hành, thức tức là bản tánh không, bản tánh không tức là thọ, tưởng, hành, thức. Này thiện hiện! Vì nhãn xứ chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác nhãn xứ, nhãn xứ tức là bản tánh không, bản tánh không tức là nhãn xứ. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ tức là bản tánh không, bản tánh không tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ. Này thiện hiện! Vì sắc xứ chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác sắc xứ, sắc xứ tức là bản tánh không, bản tánh không tức là sắc xứ. Thanh, hương, vị, xuất, pháp xứ chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác thanh, hương, vị, xuất, pháp xứ, thanh, hương, vị, xuất, pháp xứ tức là bản tánh không, bản tánh không tức là thanh, hương, vị, xuất, pháp xứ. Này thiện hiện! Vì nhãn giới chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác nhãn giới, nhãn giới tức là bản tánh không, bản tánh không tức là nhãn giới. Nhĩ, thiệt, thiệt, thân, y giới chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác nhĩ, thiệt, thiệt, thân, y giới, nhĩ, thiệt, thiệt, thân, y giới tức là bản tánh không, bản tánh không tức là nhĩ, thiệt, thiệt, thân, y giới. Này thiện hiện! Vì xác giới chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác xác giới, xác giới tức là bản tánh không, bản tánh không tức xác giới, thanh, hương, vị, xuất, pháp giới chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác thanh, hương, vị, xuất, pháp giới, thanh, hương, vị, xuất, pháp giới tức là bản tánh không, bản tánh không tức là thanh, hương, vị, xuất, pháp giới. Này thiện hiện! Vì nhãn thức giới chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác nhãn thức giới, nhãn thức giới tức là bản tánh không, bản tánh không tức là nhãn thức giới, nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý thức giới chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý thức giới, nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý thức giới tức là bản tánh không, bản tánh không tức là nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý thức giới. Này thiện hiện! Vì nhãn xuất chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác nhãn xuất, nhãn xuất tức là bản tánh không, bản tánh không tức là nhãn xuất, nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý xuất chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý xuất, nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý xuất tức là bản tánh không, bản tánh không tức là nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý xuất. Này thiện hiện! Vì các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra tức là bản tánh không, bản tánh không tức là các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, các thọ do nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác các thọ do nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, các thọ do nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra tức là bản tánh không, bản tánh không chẳng khác các th tức là bản tánh không, bản tánh không tức là các thọ do nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra Này thiện hiện! Vì địa giới chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác địa giới, địa giới tức là bản tánh không, bản tánh không tức là địa giới Thủy, hỏa, phòng, không, thức giới chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác thủy, hỏa, phòng, không, thức giới, thủy, hỏa, phòng, không, thức giới tức là bản tánh không, bản tánh không tức là thủy, hỏa, phòng, không, thức giới Này thiện hiện! Vì nhân duyên chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác nhân duyên, nhân duyên tức là bản tánh không, bản tánh không tức là nhân duyên Đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên tức là bản tánh không, bản tánh không tức là đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên Này thiện hiện! Vì các pháp từ duyên sanh ra chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác các pháp từ duyên sanh ra, các pháp từ duyên sanh ra tức là bản tánh không, bản tánh không tức là các pháp từ duyên sanh ra Này thiện hiện! Vì vô minh chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác vô minh, vô minh tức là bản tánh không, bản tánh không tức là vô minh Hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não Hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não tức là bản tánh không, bản tánh không tức là hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não Này thiện hiện! Vì bố thí ba-la-mật-đa chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác bố thí ba-la-mật-đa, bố thí ba-la-mật-đa tức là bản tánh không, bản tánh không tức là bố thí ba-la-mật-đa. Tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bát nhã ba-la-mật-đa chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bát nhã ba-la-mật-đa. Tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bát nhã ba-la-mật-đa tức là bản tánh không, bản tánh không tức là tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bát nhã ba-la-mật-đa. Này thiện hiện! Vì pháp không nội chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác pháp không nội, pháp không nội tức là bản tánh không, bản tánh không tức là pháp không nội. Pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh tức là bản tánh không, bản tánh không tức là pháp không ngoại cho đến. Pháp không không tánh tự tánh. Vì bốn niệm trụ chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác bốn niệm trụ, bốn niệm trụ tức là bản tánh không, bản tánh không tức là bốn niệm trụ. Vì bốn niệm trụ chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác bốn niệm trụ, bốn niệm trụ tức là bản tánh không, bản tánh không tức là bốn niệm trụ. Này thiền hiện! Vì thánh đế khổ chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác thánh đế khổ, thánh đế khổ tức là bản tánh không, bản tánh không tức là thánh đế khổ. Thánh đế tập, diệt, đạo chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác thánh đế tập, diệt, đạo, thánh đế tập, diệt, đạo tức là bản tánh không, bản tánh không tức là thánh đế tập, diệt, đạo. Này thiền hiện! Vì bốn tình lự chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác bốn tình lự, bốn tình lự tức là bản tánh không, bản tánh không tức là bốn tình lự. Bốn vô lượng, bốn định vô sắc chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác bốn vô lượng, bốn định vô sắc, bốn vô lượng, bốn định vô sắc tức là bản tánh không, bản tánh không tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Này thiền hiện! Vì tám giải thoát chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác tám giải thoát, tám giải thoát tức là bản tánh không, bản tánh không tức là tám giải thoát. Tám tháng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác tám tháng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ, tám tháng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ tức là bản tánh không, bản tánh không tức là tám tháng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ. Này thiền hiện! Vì pháp môn Đà-la-ni chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác pháp môn Đà-la-ni, pháp môn Đà-la-ni tức là bản tánh không, bản tánh không tức là pháp môn Đà-la-ni. Pháp môn Tam-ma-địa chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác pháp môn Tam-ma-địa, pháp môn Tam-ma-địa tức là bản tánh không, bản tánh không tức là pháp môn Tam-ma-địa. Này thiền hiện! Vì pháp môn Giải thoát không chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác pháp môn Giải thoát không, pháp môn Giải thoát không tức là bản tánh không, bản tánh không tức là pháp môn Giải thoát không. Pháp môn Giải thoát vô tướng, vô nguyện chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác pháp môn Giải thoát vô tướng, vô nguyện, pháp môn Giải thoát vô tướng, vô nguyện tức là bản tánh không, bản tánh không tức là pháp môn Giải thoát vô tướng, vô nguyện. Này thiền hiện! Vì bật thực khỉ chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác bật thực khỉ, bật thực khỉ tức là bản tánh không, bản tánh không tức là bật thực khỉ. Bật ly cấu, bật phát quan, bật dịm tuệ, bật cực nan thắng, bật khiện tiền, bật viễn hành, bật bất động, bật thiện tuệ, bật pháp vân chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác bật ly cấu cho đến bật pháp vân. Bật ly cấu, bật phát quan, bật dịm tuệ, bật cực nan thắng, bật khiện tiền, bật viễn hành, bật bất động, bật thiện tuệ, bật pháp vân tức là bản tánh không, bản tánh không tức là bật ly cấu cho đến bật pháp vân. Này thiền hiện! Vì năm loại mắt chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác năm loại mắt, năm loại mắt tức là bản tánh không, bản tánh không tức là năm loại mắt. Sáu phép thần thông chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác sáu phép thần thông, sáu phép thần thông tức là bản tánh không, bản tánh không tức là sáu phép thần thông. Này thiền hiện! Vì mười lực Phật chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác mười lực Phật, mười lực Phật tức là bản tánh không, bản tánh không tức là mười lực Phật. Bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, mười tám Pháp Phật bất cộng tức là bản tánh không, bản tánh không tức là bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Này thiền hiện! Vì ba mươi hai tướng đại sĩ chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác ba mươi hai tướng đại sĩ, ba mươi hai tướng đại sĩ tức là bản tánh không, bản tánh không tức là ba mươi hai tướng đại sĩ. Tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc, tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc tức là bản tánh không, bản tánh không tức là tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc. Này thiền hiện! Vì Pháp không quên mất chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác Pháp không quên mất, Pháp không quên mất tức là bản tánh không, bản tánh không tức là Pháp không quên mất. Tánh luôn luôn xả chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác tánh luôn luôn xả, tánh luôn luôn xả tức là bản tánh không, bản tánh không tức là tánh luôn luôn xả. Này thiền hiện! Vì trí nhất thiết chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác trí nhất thiết, trí nhất thiết tức là bản tánh không, bản tánh không tức là trí nhất thiết. Trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng tức là bản tánh không, bản tánh không tức là trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Này thiền hiện! Vì quả dự lưu chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác quả dự lưu, quả dự lưu tức là bản tánh không, bản tánh không tức là quả dự lưu. Quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác, quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác tức là bản tánh không, bản tánh không tức là quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác. Này thiền hiện! Vì tất cả hành đại Bồ-Tát chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác tất cả hành đại Bồ-Tát, tất cả hành đại Bồ-Tát tức là bản tánh không, bản tánh không tức là tất cả hành đại Bồ-Tát. Quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật chẳng khác bản tánh không, bản tánh không chẳng khác quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật, quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật tức là bản tánh không, bản tánh không tức là quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật, nên các đại Bồ-Tát khi tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa, quán tất cả pháp đều bản tánh không, chứng đắc quả vị giác ngộ cao tổ. Vì sao? Này thiền hiện! Vì lì bản tánh không, không có một pháp nào là thật, là thường, có thể hoại, có thể đoạn. Trong bản tánh không, cũng không có một pháp nào là thật, là thường, có thể hoại, có thể đoạn. Chỉ có những kẻ ngu si mê mùi, điên đạo mới sợi tưởng sai sát, đó là chấp xác xác bản tánh không, hoặc chấp thọ, tưởng, hành, thức xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhĩ, thiệt, thân, y xứ xác bản tánh không, hoặc chấp xác xứ xác bản tánh không, hoặc chấp thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn giới xác bản tánh không, hoặc chấp nhĩ, thiệt, thân, y giới xác bản tánh không, hoặc chấp thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ xác bản tánh không, ho chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhĩ, thiệt, thân, y giới xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhĩ, thiệt, thân, y giới xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhĩ, thiệt, thân, y giới xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ x xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn x xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn x xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn x xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn x chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, ho ặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không, hoặc chấp nhãn xứ xác bản tánh không Các phàm phu ngu si ấy chấp các pháp khác bản tánh không rồi, chẳng như thật biết sắc, chẳng như thật biết thọ, tưởng, hành, thức, vì do chẳng biết nên chấp trước sắc, chấp trước thọ, tưởng, hành, thức, vì do chấp trước nên đối với sắc chấp có ngã và ngã sở, đối với thọ, tưởng, hành, thức chấp có ngã và ngã sở, vì do vòng chấp nên đắm vào vật trong ngoài, thọ nhận sắc, thọ, tưởng, hành, thức của thân sau Do đó, chẳng có thể giải thoát sanh, lão, bệnh, tử, sâu, buồn, khổ, não của các thú, qua lại ba cõi lương chuyển vô cùng Do nhân duyên ấy, các đại Bồ Tát an trụ bản tánh không-Ba-la-mật-đa, tu hành bác nhã-Ba-la-mật-đa, chẳng chấp thọ sắc, cũng chẳng hoài sắc, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ thọ, tưởng, hành, thức, cũng chẳng hoài thọ, tưởng, hành, thức, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ nhãn sướng, cũng chẳng hoài nhãn sướng, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sướng, cũng chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ sắc sướng, cũng chẳng hoài sắc sướng, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ thanh, hương, vị, xuất, pháp sướng, cũng chẳng hoài thanh, hương, vị, xuất, pháp sướng, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ nhãn giới, cũng chẳng hoài nhãn giới, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, cũng chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng hoài nhãn gi Chẳng chấp thọ sắc giới, cũng chẳng hoài sắc giới, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ thanh, hương, vị, xuất, pháp giới, cũng chẳng hoài thanh, hương, vị, xuất, pháp giới, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ nhãn giới, cũng chẳng hoài nhãn giới, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, cũng chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, cũng ch chẳng chấp thọ nhãn xuất, cũng chẳng hoài nhãn xuất, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, cũng chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng hoài các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng hoài các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, cũng ch chẳng hoài các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ địa giới, cũng chẳng hoài địa giới, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ thủy, hỏa, phong, không, thức giới, cũng chẳng hoài thủy, hỏa, phong, không, thức giới, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ nhân duyên, cũng chẳng hoài nhân duyên, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, cũng chẳng hoài đ hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ các pháp từ duyên sanh ra, cũng chẳng hoài các pháp từ duyên sanh ra, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ vô minh, cũng chẳng hoài vô minh, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng hoài hành cho đến lâu tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳ Chẳng chấp thọ bốn niệm trụ, cũng chẳng hoài bốn niệm trụ, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, cũng chẳng hoài bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ thánh đế khổ, cũng chẳng hoài thánh đế khổ, hoặc không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, hoặc không, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng Chẳng chấp thọ Pháp môn Đà-la-ni, cũng chẳng hoài Pháp môn Đà-la-ni, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ Pháp môn Tam-ma-địa, cũng chẳng hoài Pháp môn Tam-ma-địa, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ Pháp môn Giải thoát không, cũng chẳng hoài Pháp môn Giải thoát không, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ Pháp môn Vô-tướng, Vô-nguyện, cũng chẳng hoài Pháp môn Vô-tướng, Vô-nguyện, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ Không, hoặc chẳng không, chẳng chấp thọ Bật ly cấu, Bật phát quan, Bật diệm tuệ, Bật cực nan thắng, Bật hiện tiện, Bật viễn hành, Bật bất động, Bật thiện tuệ, Bật pháp vân, cũng chẳng hoài Bật ly cấu cho đến Bật pháp vân, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ 5 loại mắt, cũng chẳng hoài 5 loại mắt, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ 6 phép thần thông, cũng chẳng hoài 6 phép thần thông, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ 10 lực Phật, cũng chẳng hoài 10 lực Phật, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, 18 Pháp Phật bất cộng, cũng chẳng hoài 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ 32 tướng Đại Sĩ, cũng chẳng hoài 32 tướng Đại Sĩ, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ 80 vẻ đẹp phụ thuộc, cũng chẳng hoài 80 vẻ. Đẹp phụ thuộc, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ Pháp không quên mất, cũng chẳng hoài Pháp không quên mất, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ tánh luôn luôn xã, cũng chẳng hoài tánh luôn luôn xã, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ trí nhất thiết, cũng chẳng hoài trí nhất thiết, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, cũng chẳng hoài trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ quả dự lưu, cũng chẳng hoài quả dự lưu, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, quả vị độc giác, cũng chẳng hoài quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, quả vị độc giác, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ tất cả hành đại Bồ-Tát, cũng chẳng hoài tất cả hành đại Bồ-Tát, hoặc không, hoặc chẳng không. Chẳng chấp thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của ch Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, cũng chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của nhãn giới chẳng hoài không, không chẳng hoài nhãn giới, đây là nhãn giới, đây là không, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới chẳng hoài không, không chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, đây là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, đây là không Này thiện hiện! Sách giới chẳng hoài không, không chẳng hoài sách giới, đây là sách giới, đây là không, thanh, hương, vị, xúc, pháp giới chẳng hoài không, không chẳng hoài thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, đây là thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, đây là không Này thiện hiện! Nhãn giới chẳng hoài không, không chẳng hoài nhãn giới, đây là nhãn giới, đây là không, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới chẳng hoài không, không chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, đây là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, đây là không Này thiện hiện! Nhãn xuất chẳng hoài không, không chẳng hoài nhãn xuất, đây là nhãn xuất, đây là không, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất chẳng hoài không, không chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, đây là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, đây là không Này thiện hiện! Các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra chẳng hoài không, không chẳng hoài các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, đây là các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, đây là không, các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra chẳng hoài không, không chẳng hoài các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, đây là các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, đây là không Này thiện hiện! Địa giới chẳng hoài không, không chẳng hoài địa giới, đây là địa giới, đây là không, thủy, hỏa, phòng, không, thức giới chẳng hoài không, không chẳng hoài thủy, hỏa, phòng, không, thức giới, đây là thủy, hỏa, phòng, không, thức giới, đây là không Này thiện hiện! Nhân duyên chẳng hoài không, không chẳng hoài nhân duyên, đây là nhân duyên, đây là không, đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên chẳng hoài không, không chẳng hoài đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, đây là đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, đây là không Này thiện hiện! Các pháp từ duyên sanh ra chẳng hoài không, không chẳng hoài các pháp từ duyên sanh ra, đây là các pháp từ duyên sanh ra, đây là không Này thiện hiện! Vô minh chẳng hoài không, không chẳng hoài vô minh, đây là vô minh, đây là không, hành, thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não chẳng hoài không, không chẳng hoài hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, đây là hành, thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não chẳng hoài không, không chẳng hoài hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, đây là không. Này thiện hiện! Bố thí ba la mật đa chẳng hoài không, không chẳng hoài bố thí ba la mật đa, đây là bố thí ba la mật đa, đây là không, tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa chẳng hoài không, không chẳng hoài tình giới, an nhẫn, tình tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa, đây là tình giới, an nhẫn, tình tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa, đây là không. Này thiện hiện! Pháp không nội chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp không nội, đây là Pháp không nội, đây là không. Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp không ngoại cho đến Pháp không. Không tánh tự tánh, đây là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, đây là không. Này thiện hiện! 4 niệm trụ chẳng hoài không, không chẳng hoài 4 niệm trụ, đây là 4 niệm trụ, đây là không, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo chẳng hoài không, không chẳng hoài 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo, đây là 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo, đây là không. Này thiện hiện! Thánh đế khổ chẳng hoài không, không chẳng hoài thánh đế khổ, đây là thánh đế khổ, đây là không, thánh đế tập, diệt, đạo chẳng hoài không, không chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo, đây là thánh đế tập, diệt, đạo, đây là không. Này thiện hiện! Này thiện hiện! Này thiện hiện! Pháp môn Đà La Ni chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp môn Đà La Ni, đây là Pháp môn Đà La Ni, đây là không, Pháp môn Tam Ma Địa chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp môn Tam Ma Địa, đây là Pháp môn Tam Ma Địa, đây là không. Này thiện hiện! Pháp môn Giải thoát không chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp môn Giải thoát không, đây là Pháp môn Giải thoát không, đây là không, Pháp môn Giải thoát vô tướng, vô nguyện chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp môn Giải thoát vô tướng, vô nguyện, đây là Pháp môn Giải thoát vô tướng, vô nguyện, đây là không. Này thiện hiện! Bật thực khỉ chẳng hoài không, không chẳng hoài Bật thực khỉ, đây là Bật thực khỉ, đây là không, Bật ly tấu, Bật pháp quan, Bật diệm tuệ, Bật thực nan thắng, Bật hiện tiện, Bật viễn hành, Bật bất động, Bật thiện tuệ, Bật pháp vân chẳng hoài không, không chẳng hoài Bật ly tấu cho đến Bật pháp vân, đây là Bật ly tấu, Bật pháp quan, Bật diệm tuệ, Bật thực nan thắng, Bật hiện tiện, Bật viễn hành, Bật bất động, Bật thiện tuệ, Bật pháp vân, đây là không. Này thiện hiện! 5 loại mắt chẳng hoài không, không chẳng hoài 5 loại mắt, đây là 5 loại mắt, đây là không, 6 phép thần thông chẳng hoài không, không chẳng hoài 6 phép thần thông, đây là 6 phép thần thông, đây là không. Này thiện hiện! 10 lực Phật chẳng hoài không, không chẳng hoài 10 lực Phật, đây là 10 lực Phật, đây là không, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng chẳng hoài không, không chẳng hoài 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng, đây là 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng, đây là không. Này thiện hiện! 32 tướng đại sĩ chẳng hoài không, không chẳng hoài 32 tướng đại sĩ, đây là 32 tướng đại sĩ, đây là không, 80 vẻ đẹp phụ thuộc chẳng hoài không, không chẳng hoài 80 vẻ đẹp phụ thuộc, đây là 80 vẻ đẹp phụ thuộc, đây là không. Này thiện hiện! Pháp không quên mất chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp không quên mất, đây là Pháp không quên mất, đây là không, tánh luôn luôn xã chẳng hoài không, không chẳng hoài tánh luôn luôn xã, đây là tánh luôn luôn xã, đây là không. Này thiện hiện! Trí nhất thiết chẳng hoài không, không chẳng hoài trí nhất thiết, đây là trí nhất thiết, đây là không, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng hoài không, không chẳng hoài trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, đây là trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, đây là không. Này thiện hiện! Quả dự lưu chẳng hoài không, không chẳng hoài quả dự lưu, đây là quả dự lưu, đây là không, quả nhất lai, vất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác chẳng hoài không, không chẳng hoài quả nhất lai, vất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác, đây là quả nhất lai, vất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác, đây là không. Này thiện hiện! Tất cả hành đại Bồ Tát chẳng hoài không, không chẳng hoài tất cả hành đại Bồ Tát, đây là tất cả hành đại Bồ Tát, đây là không, quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật chẳng hoài không, không chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật, đây là quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật, đây là không. Này thiện hiện! Thí như hư không chẳng hoài hư không, cảnh giới hư không nội chẳng hoài cảnh giới hư không ngoại, cảnh giới hư không ngoại chẳng hoài cảnh giới hư không nội. Như vậy, này thiện hiện! Sắc chẳng hoài không, không chẳng hoài sắc, thọ, tưởng, hành, thức chẳng hoài không, không chẳng hoài thọ, tưởng, hành, thức. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Nhãn sứ chẳng hoài không, không chẳng hoài nhãn sứ, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ chẳng hoài không, không chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Sắc sứ chẳng hoài không, không chẳng hoài sắc sứ, thanh, hương, vị, xuất, Pháp sứ chẳng hoài không, không chẳng hoài thanh, hương, vị, xuất, Pháp sứ. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Nhãn giới chẳng hoài không, không chẳng hoài nhãn giới, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới chẳng hoài không, không chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Sắc giới chẳng hoài không, không chẳng hoài sắc giới, thanh, hương, vị, xuất, Pháp giới chẳng hoài không, không chẳng hoài thanh, hương, vị, xuất, Pháp giới. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Nhãn thức giới chẳng hoài không, không chẳng hoài nhãn thức giới, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới chẳng hoài không, không chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Nhãn xuất chẳng hoài không, không chẳng hoài nhãn xuất, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất chẳng hoài không, không chẳng hoài nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra chẳng hoài không, không chẳng hoài các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra chẳng hoài không, không chẳng hoài các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Địa giới chẳng hoài không, không chẳng hoài địa giới, thủy, hỏa, phòng, không, thức giới chẳng hoài không, không chẳng hoài thủy, hỏa, phòng, không, thức giới. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Nhân duyên chẳng hoài không, không chẳng hoài nhân duyên, đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên chẳng hoài không, không chẳng hoài đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Các Pháp từ duyên sanh ra chẳng hoài không, không chẳng hoài các Pháp từ duyên sanh ra. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Vô minh chẳng hoài không, không chẳng hoài vô minh, hành, thức, danh sách, lục xứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não. Chẳng hoài không, không chẳng hoài hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Bố thí Balamudda chẳng hoài không, không chẳng hoài bố thí Balamudda, tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã Balamudda. Chẳng hoài không, không chẳng hoài tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã Balamudda. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Pháp không đội chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp không đội, Pháp không ngoại, Pháp không đội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh chẳng. Hoài không, không chẳng hoài Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! 4 niệm trụ chẳng hoài không, không chẳng hoài 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo chẳng hoài không, không chẳng hoài 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Thánh đế khổ chẳng hoài không, không chẳng hoài thánh đế khổ, thánh đế tập, diệt, đạo chẳng hoài không, không chẳng hoài thánh đế tập, diệt, đạo. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! 4 tỉnh lựu chẳng hoài không, không chẳng hoài 4 tỉnh lựu, 4 vô lượng, 4 định vô sắc chẳng hoài không, không chẳng hoài 4 vô lượng, 4 định vô sắc. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! 8 giải thoát chẳng hoài không, không chẳng hoài 8 giải thoát, 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sướng chẳng hoài không, không chẳng hoài 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sướng. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Pháp Môn Đà-La-Ni chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp Môn Đà-La-Ni, Pháp Môn Tam-Ma-Địa chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp Môn Tam-Ma-Địa. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Pháp Môn Giải thoát không chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp Môn Giải thoát không, Pháp Môn Giải thoát vô tướng, vô nguyện chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp Môn Giải thoát vô tướng, vô nguyện. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Bật cực khỉ chẳng hoài không, không chẳng hoài bật cực khỉ, bật ly cấu, bật pháp quan, bật dìm tuệ, bật cực nan thắng, bật hiện tiện, bật viễn hành, bật bất động, bật thiện tuệ, bật pháp vân chẳng hoài không, không chẳng hoài bật ly cấu cho đến bật pháp vân. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Năm loại mắt chẳng hoài không, không chẳng hoài năm loại mắt, sáu phép thần thông chẳng hoài không, không chẳng hoài sáu phép thần thông. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Mười lực Phật chẳng hoài không, không chẳng hoài mười lực Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng hoài không, không chẳng hoài bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! 32 tướng đại sĩ chẳng hoài không, không chẳng hoài 32 tướng đại sĩ, 80 vẻ đẹp phụ thuộc chẳng hoài không, không chẳng hoài 80 vẻ đẹp phụ thuộc. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Pháp không quên mất chẳng hoài không, không chẳng hoài Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả chẳng hoài không, không chẳng hoài tánh luôn luôn xả. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Trí nhất thiết chẳng hoài không, không chẳng hoài trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng hoài không, không chẳng hoài trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Quả dự lưu chẳng hoài không, không chẳng hoài quả dự lưu, quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác chẳng hoài không, không chẳng hoài quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không. Này thiện hiện! Tất cả hành đại Bồ Tát chẳng hoài không, không chẳng hoài tất cả hành đại Bồ Tát. Quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật chẳng hoài không, không chẳng hoài quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật. Vì sao? Vì các Pháp như thế đều không có tự tánh, chẳng thể hoài nhau, đây là không, đây là bất không.