kinhdaibatnha (291)

Kinh Đại Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa Tập 12 Quyển 291 XXXVI Phẩm Trước và Chẳng Trước Tướng 05 Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, nếu chẳng hành 5 loại mắt trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng hành 6 phép thần thông trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, nếu chẳng hành 10 lực Phật trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng hành 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, 18 Pháp Phật bất cộng trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, nếu chẳng hành Pháp không quên mất trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng hành tánh luôn luôn xạ trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, nếu chẳng hành trí nhất thiết trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng hành trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, nếu chẳng hành tất cả pháp môn Đa-La-Ny trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng hành tất cả pháp môn Ta-Ma-Địa trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, nếu chẳng hành quả dự lưu trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng hành quả nhất lai, bất hoàng, A-La-Háng trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, nếu chẳng hành quả vị độc giác trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, nếu chẳng hành tất cả hành Đại Bồ-Tát trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, nếu chẳng hành quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật trước và chẳng trước tướng là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với sắc, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với thọ, tướng, hành, thức, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với nhãn xứ, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với sắc xứ, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với nhãn giới, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với nhãn giới, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với tỉ giới, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với thiệt giới, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với thân giới, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với ý giới, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với địa giới, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với vô minh, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với bố thí Ba-La-Mật-Đa, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với Pháp không nội, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước, đối với Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, chẳng khởi tướng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với chân như, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nhi, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với thánh đế khổ, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với thánh đế tập, diệt, đạo, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với bốn tình lự, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với tám giải thoát, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với tám tháng xứng, chính định thứ đệ, mười biến xứng, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với bốn niệm trụ, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với pháp môn giải thoát không, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với mười địa Bồ-Tát, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với năm loại mắt, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với sáu phép thần thông, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với mười lực Phật, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết không suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với Pháp không quên mất, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với Tánh Luân Luân Sả, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với Trí Nhất Thiết, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với tất cả Pháp Môn Đa-La-Ni, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với tất cả Pháp Môn Tam-Ma-Địa, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với Quả Dự Lưu, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước, đối với Quả Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với Quả Vị Độc Giác, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột của Chiêu Phật, chẳng khởi tưởng trước và chẳng trước là hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Bây giờ, Cụ Thọ Thiện Hiện Bạch Phật! Bạch Thế Tôn! Rất đặc biệt! Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như vậy là Pháp tánh sâu xa, hoặc nói hoặc chẳng nói đều chẳng tăng chẳng giảm. Phật dạy, Này Thiện Hiện! Đúng vậy! Đúng vậy! Như lời ông nói, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế là Pháp tánh sâu xa, hoặc nói hoặc chẳng nói đều chẳng tăng chẳng giảm. Này Thiện Hiện! Giả sử như lai ứng chánh đẳng giác trọn đời khen hay chê hư không thì hư không kia vẫn không tăng không giảm, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa ấy, Pháp tánh sâu xa cũng giống như vậy, hoặc khen hay chê chẳng tăng chẳng giảm. Này Thiện Hiện! Thí như ảo thuật gia đối với việc khen hay chê chẳng tăng chẳng giảm không buồn, không vui, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa ấy, Pháp tánh sâu xa cũng giống như thế, hoặc nói hoặc chẳng nói vẫn như như không khác. Cụ Thọ Thiện Hiện lại Bạch Phật Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa là việc rất khó, bởi vì Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa này, hoặc tu hoặc chẳng tu không tăng không giảm, cũng không thuần, trái, thế mà chuyên trần tu học Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế cho đến quả vị giác ngộ cao tột không hề thối chuyển. Vì sao? Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như tu hư không, hoàn toàn không có sở hữu. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có sắc có thể an lập, không có thọ, tưởng, hành, thức có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có nhãn sứ có thể an lập, không có nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có sắc sứ có thể an lập, không có thanh, hương, vị, xúc, pháp sứ có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có nhãn giới có thể an lập, không có sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có nhãn giới có thể an lập, không có thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có tỉ giới có thể an lập, không có hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có thiệt giới có thể an lập, không có vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có thân giới có thể an lập, không có xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có ý giới có thể an lập, không có pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có địa giới có thể an lập, không có thủy, hỏa, phong, không, thức giới có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có vô minh có thể an lập, không có hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có bố thí Ba-La-Mật-Đa có thể an lập, không có tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa có thể an lập, việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có pháp không nội có thể an lập, không có pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tổng tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không tổng tướng, pháp không tổng tướng, ph pháp không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh có. Thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có chân như có thể an lập, không có pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bớt tương nghị có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có thánh đế khổ có thể an lập, không có thánh đế tập, diệt, đạo có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có bốn tịnh lựu có thể an lập, không có bốn vô lượng, bốn định vô sát có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có tám giải thoát có thể an lập, không có tám tháng hướng, chính định thứ đệ, mười biến xứ có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có bốn niệm trụ có thể an lập, không có bốn chánh đoạn, bốn thần phúc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có pháp môn giải thoát không có thể an lập, không có pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có mười điệu Bồ Tát có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có năm loại mắt có thể an lập, không có sáu phép thần thông có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có mười lực Phật có thể an lập, không có bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có pháp không quên mất có thể an lập, không có tánh luôn luôn xã có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có trí nhất thiết có thể an lập, không có trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có tất cả pháp môn Đà-la-Nị có thể an lập, không có tất cả pháp môn Tam-ma-địa có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có quả dự lưu có thể an lập, không có quả nhất lai, vất hoạn, à-la-hán có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có quả vị độc giác có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có tất cả hành đại Bồ-Tát có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bạch Thế Tôn Như trong hư không, không có quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật có thể an lập, việc tu hành bác nhã ba la mật đa cũng như vậy. Bây giờ, Cụ Thọ Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Đại Bồ-Tát ấy có khả năng mặc áo giáp Đại Công Đức như thế, chúng con và hữu tình đều nên kính lễ. Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ-Tát vì các hữu tình mặc áo giáp Đại Công Đức, chuyên cần tinh tấn thì giống như vì hư không mặc áo giáp Đại Công Đức phát khởi chuyên cần tinh tấn. Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ-Tát vì muốn thành thuật, giải thoát hữu tình, mặc áo giáp Đại Công Đức, chuyên cần tinh tấn thì giống như vì hư không thành thuật giải thoát mặc áo giáp Đại Công Đức phát khởi chuyên cần tinh tấn. Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ-Tát vì tất cả Pháp mà mặc áo giáp Đại Công Đức, chuyên cần tinh tấn thì như vì hư không mặc áo giáp Đại Công Đức phát khởi chuyên cần tinh tấn. Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ-Tát vì cứu vớt hữu tình, khiến ra khỏi sanh tử mặc áo giáp Đại Công Đức, chuyên cần tinh tấn thì như vì nhất hư không đặt lên chỗ trất cao mà mặc áo giáp Đại Công Đức phát khởi chuyên cần tinh tấn. Bạch Thế Tôn Đại Bồ-Tát đắc Đại tinh tấn bác nhã Ba-la-mật-đa vì các loại hữu tình như hư không, mau thoát sanh tử, phát khởi hướng đến quả vị giác ngộ cao tột. Bạch Thế Tôn Đại Bồ-Tát đắc Đại thần lực chẳng thể nghĩ bàn, không sánh kiệt, vì các biện pháp tánh như hư không mặc áo giáp Đại Công Đức, phát khởi hướng đến quả vị giác ngộ cao tột. Bạch Thế Tôn Đại Bồ-Tát vô cùng giỏng mạnh vì quả vị giác ngộ cao tột của chiêu Phật như hư không, mặc áo giáp Công Đức, phát khởi sự chuyên cần tinh tấn. Bạch Thế Tôn Đại Bồ-Tát vì các loại hữu tình như hư không trần tu khổ hành, muốn chiếm quả vị giác ngộ cao tột rất là ít có. Vì sao? Bạch Thế Tôn Giả sử chiêu như lai ứng chánh đẳng giác đầy cả thế giới ba lần ngàn nhiều như rừng tre, mẹ, lau, miế V, V, hoặc trải qua một kiếp hay hơn một kiếp, vì các hữu tình thường nói chánh pháp để độ vô lượng, vô biên hữu tình, khiến nhập niết bàn, rốt tráo an lạc nhưng thế giới hữu tình chẳng tăng, chẳng giảm. Vì sao? Vì các hữu tình đều không có sở hữu, bản tánh viễn ly. Bạch Thế Tôn Giả sử chiêu như lai ứng chánh đẳng giác khắp tất cả mười phương thế giới như các rừng tre, mẹ, lau, miế V, V, hoặc trải qua một kiếp hay hơn một kiếp, vì các hữu tình thường nói chánh pháp để độ vô lượng, vô biên hữu tình, khiến nhập niết bàn, rốt tráo an lạc nhưng thế giới hữu tình chẳng tăng, chẳng giảm. Vì sao? Vì các hữu tình đều không có sở hữu, bản tánh viễn ly. Bạch Thế Tôn Do nhân duyên ấy, con nói thế này, đối với các hữu tình đều không có sở hữu, bản tánh viễn ly. Vì các hữu tình đều không có sở hữu, bản tánh viễn ly. Bạch Thế Tôn Vì các hữu tình đều không có sở hữu, bản tánh viễn ly. Vì các hữu tình đều không có sở hữu, bản tánh viễn ly. Bạch Thế Tôn Vì các hữu tình đều không có sở hữu, bản tán viễn ly. Bạch Thế Tôn Do nhân duyên ấy, con nói thế này, đại Bồ-Tát vì các loại hữu tình như hư không, thành thuộc giải thoát, cần tu khổ hành, muốn chứng quả vị giác ngộ cao tổ chức là ít có. Bây giờ, trong Pháp hội có một bí sô thầm nghĩ thế này, ta nên kính lệ Bác Nhã Ba-la-mật-đa sâu xa. Trong đây tuy là không có các Pháp sanh diệt nhưng mà có giới quẩn, định quẩn, tuệ quẩn, giải thoát quẩn, giải thoát tri kiến quẩn có thể an lập được, cũng có quả dự lưu, nhất lai, vất hoàng, A-la-hán có thể an lập được, cũng có quả vị độc giác có thể an lập được, cũng có quả vị giác ngộ cao tổ có thể an lập được, cũng có môi báo Phật, Pháp, Tăng có thể an lập được, cũng có sự chuyển vận bánh xe Pháp mau nhiệm, đổ các loại hữu tình có thể an lập được. Đức Phật viết ý nghĩ ấy, bảo rằng. Này bí sô! Đúng vậy! Đúng vậy! Bác Nhã Ba-la-mật-đa sâu xa vi diệu khó lương! Bây giờ, thiên đế thích hỏi cụ thọ thiện hiện. Thưa Đại Đức! Nếu Đại Bồ-Tát muốn học Bác Nhã Ba-la-mật-đa sâu xa thì nên học như thế nào? Thiện hiện đắt, này kiệu thi ca. Nếu Đại Bồ-Tát muốn học Bác Nhã Ba-la-mật-đa sâu xa thì nên học như hư không? Khi ấy, thiên đế thích lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân nào, đối với Bác Nhã Ba-la-mật-đa sâu xa đã diễn nói này, thọ trì, đọc tụng, như Lý Tư Duy, vì người khác diễn nói, thì con sẽ làm thế nào để bảo vệ? Cuối sinh Thế Tôn rủ lòng thương chỉ giáo. Bây giờ, cụ thọ thiện hiện bảo thiên đế thích. Này kiệu thi ca! Ông thấy có Pháp có thể bảo vệ chăng? Thiên đế thích thưa, dạ không, thưa Đại Đức! Tôi không thấy có Pháp để có thể bảo vệ. Thiện hiện nói, này kiệu thi ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân nào an trú như Bác Nhã Ba-la-mật-đa sâu xa đã diễn nói tức là thủ hộ. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân nào an trú như Bác Nhã Ba-la-mật-đa sâu xa đã diễn nói, thường chẳng xa lìa thì nên biết tất cả nhân và phi nhân v.v. muốn rình tiền chỗ sơ hở để làm hại, hoàn toàn không thể được. Này kiệu thi ca! Nếu muốn bảo vệ các Bồ Tát an trú Bác Nhã Ba-la-mật-đa sâu xa như đã diễn nói thì như muốn bảo vệ hư không không khác. Này kiệu thi ca! Nếu muốn bảo vệ các Bồ Tát tu hành Bác Nhã Ba-la-mật-đa thì đó là sự hoang tưởng nhọc mệt, hoàn toàn không ít lợi. Này kiệu thi ca! Theo ý ông thì sao, có thể bảo vệ ảo thuật, chim bao, tiếng vang, ảnh tượng, bóng nắng, ảnh chớp, sự biến hóa và ảo thanh chăng? Thiên đế thích thưa, dạ không? Thưa Đại Đức! Thiện hiện nói, này kiệu thi ca! Muốn bảo vệ các Bồ Tát tu hành Bác Nhã Ba-la-mật-đa cũng như thế, hoang tưởng mệt nhọc hoàn toàn không lợi ít. Này kiệu thi ca! Theo ý ông thì sao, có thể bảo vệ tất cả như lai ứng chánh đẳng giác và các việc biến hóa mà Phật đã làm chăng? Thiên đế thích thưa, dạ không? Thưa Đại Đức! Thiện hiện nói, này kiệu thi ca! Nếu muốn bảo vệ các Bồ Tát tu hành Bác Nhã Ba-la-mật-đa cũng như thế, hoang tưởng mệt nhọc hoàn toàn không lợi ít. Này kiệu thi ca! Theo ý ông thì sao, có thể bảo vệ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghi chăng? Thiên đế thích thưa, dạ không? Thưa Đại Đức! Thiện hiện nói, này kiệu thi ca! Nếu muốn bảo vệ các Bồ Tát tu hành Bác Nhã Ba-la-mật-đa cũng như thế, hoang tưởng mệt nhọc hoàn toàn không lợi ít. Bây giờ, thiên đế thích hỏi cụ thọ thiện hiện. Thưa Đại Đức! Thế nào là Đại Bồ Tát tu hành Bác Nhã Ba-la-mật-đa, tùy biết các Pháp như ảo ảnh, như chim bao, như tiếng vang, như ảnh tượng, như bóng nắng, như bóng sáng, như sự biến hóa, như ảo thành mà Đại Bồ Tát ấy chẳng chấp là ảo ảnh, là chim bao, là tiếng vang, là ảnh tượng, là bóng nắng, là bóng sáng, là sự biến hóa, là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh, do chim bao, do tiếng vang, do ảnh tượng, do bóng nắng, do bóng sáng, do sự biến hóa, do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh, thuộc chim bao, thuộc tiếng vang, thuộc ảnh tượng, thuộc bóng nắng, thuộc bóng sáng, thuộc sự biến hóa, thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh, nương chim bao, nương tiếng vang, nương ảnh tượng, nương bóng nắng, nương bóng sáng, nương sự biến hóa, nương ảo thành. Thiện hiện đáp, này kiệu thi ca. Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là nhãn sứ, là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ, cũng chẳng chấp do nhãn sứ, do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ, cũng chẳng chấp thuộc nhãn sứ, thuộc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ, cũng chẳng chấp nương nhãn sứ, do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ, cũng chẳng chấp do nhãn sứ, do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ, cũng chẳng chấp do nhãn sứ, do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ, cũng chẳng chấp nương nhãn sứ, nương nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy viết các pháp như ảo ảnh cho đến như ảo thành mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo, ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Này Tiều Thi Ca Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là sát sứ, là thanh, hương, vị, súc, pháp sứ, cũng chẳng chấp do sát sứ, do thanh, hương, vị, súc, pháp sứ, cũng chẳng chấp thuộc sát sứ, thuộc thanh, hương, vị, súc, pháp sứ, cũng chẳng chấp nương sát sứ, nương thanh, hương, vị, súc, pháp sứ là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy viết các pháp như ảo ảnh cho đến như ảo thành mà chẳng chấp là sát sứ, thuộc thanh, hương, vị, súc là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Đại Tiểu Thi Ca Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là nhãn giới, là sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp do nhãn giới, do sát giới cho đến các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp thuộc nhãn giới, thuộc sát giới cho đến thuộc các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp nương nhãn giới, nương sát giới cho đến nương các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là nhãn giới, là sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp do nhãn giới, do sát giới cho đến các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp thuộc nhãn giới, thuộc sát giới cho đến các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là nhãn giới, là thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp do nhãn giới, do thanh giới cho đến các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp thuộc nhãn giới, thuộc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp nương nhãn giới, nương thanh giới cho đến nương các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy biết là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Đại Tiều Thi Ca Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là tỷ giới, là hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp do tỷ giới, do hương giới cho đến các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp thuộc tỷ giới, thuộc hương giới cho đến thuộc các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp nương tỷ giới, nương hương giới cho đến nương các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là tỷ giới, là hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp do tỷ giới, do hương giới cho đến các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp thuộc tỷ giới, thuộc hương giới cho đến các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp thuộc tỷ giới, thuộc hương giới cho đến các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp thuộc tỷ giới, thuộc hương giới cho đến các thọ do t� thuộc tỷ giới, thuộc hương giới cho đến các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp nương tỷ giới, nương tỷ giới cho đến nương các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy biết các pháp như ảo ảnh cho đến như ảo thành mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Này Kiều Thi Ca Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là thân giới, là xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp do thân giới, do xuất giới cho đến các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp thuộc thân giới, thuộc xuất giới cho đến thuộc các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp nương thân giới, nương xuất giới cho đến nương các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy biết các pháp như ảo pháp như ảo ảnh cho đến như ảo thành mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Này Kiều Thi Ca Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là ý giới, là pháp giới, ý thức giới và ý xuất cùng các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp do ý giới, do pháp giới cho đến các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp thuộc ý giới, thuộc pháp giới cho đến thuộc các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra, cũng chẳng chấp nương ý giới, nương pháp giới cho đến nương các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy biết các pháp như ảo ảnh cho đến như ảo ả như ảo ảnh mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo ảnh, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo ảnh, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo ảnh, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo ảnh. Này Kiều Thí Ca Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là địa giới, là thủy, hỏa, phong, không, thức giới, cũng chẳng chấp do địa giới, do thủy, hỏa, phong, không, thức giới, cũng chẳng chấp thuộc địa giới, thuộc thủy, hỏa, phong, không, thức giới, cũng chẳng chấp nương địa giới, nương thủy, hỏa, phong, không, thức giới là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy biết các pháp như ảo ảnh cho đến như ảo thành mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Này Kiều Thí Ca Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là vô minh, là hành, thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng chấp do vô minh, do hành cho đến do lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng chấp thuộc vô minh, thuộc hành cho đến thuộc lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng chẳng chấp nương vô minh, nương hành cho đến nương lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng ch sầu, thang, khổ, ưu, não là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy biết các pháp như ảo ảnh cho, đến như ảo thành mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Này Kiều Thi Ca! Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là bố thí Ba-La-Mật-Đa, là tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, cũng chẳng chấp do bố thí Ba-La-Mật-Đa, do tỉnh giới cho đến do Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, cũng chẳng chấp thuộc bố thí Ba-La-Mật-Đa, thuộc tỉnh giới cho đến thuộc Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, cũng chẳng chấp nương bố thí Ba-La-Mật-Đa. Nương tỉnh giới cho đến nương Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy viết các pháp như ảo ảnh cho đến như ảo thành mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Này Kiều Thi Ca! Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là pháp không nội, là pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự. Tánh, cũng chẳng chấp do pháp không nội, do pháp không ngoại cho đến do pháp không không tánh tự tánh, cũng chẳng chấp thuộc pháp không nội, thuộc pháp không ngoại cho đến thuộc pháp không không tánh tự tánh, cũng chẳng chấp nương pháp không nội, nương pháp không ngoại cho đến nương pháp không không tánh tự tánh là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy biết các pháp như ảo ảnh cho đến như ảo thành mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo thành. Cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Này Tiều Thi Ca! Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là chân như, là pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị, cũng chẳng chấp do chân như, do pháp giới cho đến do cảnh giới bất tương nghị, cũng chẳng chấp thuộc chân như, thuộc pháp giới cho đến thuộc cảnh giới bất tương nghị, cũng chẳng chấp nương chân như. Nương pháp giới cho đến nương cảnh giới bất tương nghị là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy biết các pháp như ảo ảnh cho đến như ảo thành mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Này Tiều Thi Ca! Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là thánh đế khổ, là thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng chấp do thánh đế khổ, do thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng chấp thuộc thánh đế khổ, thuộc thánh đế tập, diệt, đạo, cũng chẳng chấp nương thánh đế khổ, nương thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, tuy biết các pháp như ảo ảnh cho đến như ảo thành mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh, thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành. Thành Này Kiều Thi Ca Nếu Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng chấp là bốn tình lự, là bốn vô lượng, bốn định vô sắc, cũng chẳng chấp do bốn tình lự, do bốn vô lượng, bốn định vô sắc, cũng chẳng chấp thuộc bốn tình lự, thuộc bốn vô lượng, bốn định vô sắc, cũng chẳng chấp nương bốn tình lự, nương bốn vô lượng, bốn định vô sắc là Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Người biết các pháp như ảo ảnh cho đến như ảo thành mà chẳng chấp là ảo ảnh cho đến là ảo thành, cũng chẳng chấp do ảo ảnh cho đến do ảo thành, cũng chẳng chấp thuộc ảo ảnh cho đến thuộc ảo thành, cũng chẳng chấp nương ảo ảnh cho đến nương ảo thành.