kinhdaibatnha (283)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 12, Quyển 283, xxxiv, Phẩm Khó Tin Hiểu 102, này thiện hiện Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 tình lựu thanh tịnh, vì 4 tình lựu thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 tình lựu thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh, vì 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 10 lực Phật thanh tịnh, vì 10 lực Phật thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 10 lực Phật thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên chí nhất thiết thanh tịnh, vì chí nhất thiết thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Tam-ma-địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Tam-ma-địa thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Tam-ma-địa thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên giữ lưu quả thanh tịnh, vì giữ lưu quả thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc giữ lưu quả thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhất lai, à là hán quả thanh tịnh, vì nhất lai, à là hán quả thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhất lai, à là hán quả thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên bất hoàn quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc bất hoàn quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, vì sắc thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên xác xứ thanh tịnh, vì xác xứ thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc xác xứ thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên xác giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên bố thí ba la mật đa thanh tịnh, vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc bố thí ba la mật đa thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không nội thanh tịnh, vì Pháp không nội thanh tịnh nên à la háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không nội thanh tịnh, hoặc à la háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổng tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho. Đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 tịnh lự thanh tịnh, vì 4 tịnh lự thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 tịnh lự thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 tịnh vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 tịnh vô sắc thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 tịnh vô sắc thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh, vì 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thanh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thanh đạo thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thanh đạo thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 10 lực Phật thanh tịnh, vì 10 lực Phật thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 10 lực Phật thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên chí nhất thiết thanh tịnh, vì chí nhất thiết thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên giữ lưu quả thanh tịnh, vì giữ lưu quả thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc giữ lưu quả thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhất lai, bất hoàng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất hoàng quả thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất hoàng quả thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên à là háng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc à là háng quả thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên xác thanh tịnh, vì xác thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc xác thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên sát xứ thanh tịnh, vì sát xứ thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc sát xứ thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên xác giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thanh giới, nhãn xúc giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên vị giới, thì tước giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên y giới thanh tịnh, vì y giới thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc y giới thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên y giới thanh tịnh, vì y giới thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên hành, thức, danh sách, lục xứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên bố thí ba la mật đa thanh tịnh, vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc bố thí ba la mật đa thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bát nhã ba la mật đa thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bát nhã ba la mật đa thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không nội thanh tịnh, vì Pháp không nội thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không nội thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nỉa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không trọng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho. Đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên thánh đế tập, diệt, đảo thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đảo thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thánh đế tập, diệt, đảo thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 tịnh lự thanh tịnh, vì 4 tịnh lự thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 tịnh lự thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 tịnh vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 tịnh vô sắc thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 tịnh vô sắc thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ thanh tịnh, vì 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ngày Thiện Hiện Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 10 lực Phật thanh tịnh, vì 10 lực Phật thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 10 lực Phật thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên chí nhất thiết thanh tịnh, vì chí nhất thiết thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên giữ lưu quả thanh tịnh, vì giữ lưu quả thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc giữ lưu quả thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì chí nhất thiết ký thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc chí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt.