kinhdaibatnha (266)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 11 Quyển 266 XXXIV Phẩm Khó Tin Hiểu 85 Này Thiện Hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 10 lực phật thanh tịnh, vì 10 lực phật thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 10 lực phật thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại đi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 pháp phật bất cộng thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 pháp phật bất cộng thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Tánh Luân Luân xã thanh tịnh, vì Tánh Luân Luân xã thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Tánh Luân Luân xã thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Tam-ma-địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Tam-ma-địa thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Tam-ma-địa thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên giữ lưu quả thanh tịnh, vì giữ lưu quả thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc giữ lưu quả thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh nên 4 vô lượng thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, vì sắc thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, vì sắc xứ thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên địa giới thanh tịnh, vì địa giới thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên bố thí ba la mật đa thanh tịnh, vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bố thí ba la mật đa thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không nổi thanh tịnh, vì Pháp không nổi thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không nổi thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho. Đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên bốn định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc bốn định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên bốn định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc bốn định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi xác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh nên bốn định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, hoặc bốn định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên bốn định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc bốn định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên bốn định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, hoặc bốn định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên bốn tình lựu thanh tịnh, vì bốn tình lựu thanh tịnh nên bốn định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bốn tình lựu thanh tịnh, hoặc bốn định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên bốn vô lượng thanh tịnh, vì bốn vô lượng thanh tịnh nên bốn định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng thanh tịnh, hoặc bốn định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc bốn định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh, vì 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh, hoặc bốn định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 10 lực phật thanh tịnh, vì 10 lực phật thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 10 lực phật thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại phả, 18 pháp phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 pháp phật bất cộng thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 pháp phật bất cộng thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Tánh Luân Luân xã thanh tịnh, vì Tánh Luân Luân xã thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Tánh Luân Luân xã thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên giữ lưu quả thanh tịnh, vì giữ lưu quả thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc giữ lưu quả thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc 4 định vô sắc thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, vì sắc thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, vì sắc xứ thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tỉ giới thanh tịnh, vì tỉ giới thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tỉ giới thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thiệt giới thanh tịnh, vì thiệt giới thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên địa giới thanh tịnh, vì địa giới thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên bố thí Balamudda thanh tịnh, vì bố thí Balamudda thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bố thí Balamudda thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Balamudda thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã Balamudda thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bác nhã Balamudda thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không nội thanh tịnh, vì Pháp không nội thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không nội thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nỉa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho. Đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi xác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghị thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghị thanh tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghị thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 tình lựu thanh tịnh, vì 4 tình lựu thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 tình lựu thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 8 tháng sứ thanh tịnh, vì 8 tháng sứ thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 8 tháng sứ thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh, vì 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 10 lực Phật thanh tịnh, vì 10 lực Phật thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 10 lực Phật thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, 18 pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả pháp môn Ta-ma-địa thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Ta-ma-địa thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Ta-ma-địa thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên dự lưu quả thanh tịnh, vì dự lưu quả thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc dự lưu quả thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhất lai, bất hoạn, à la hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất hoạn, à la hãng quả thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất hoạn, à la hãng quả thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt.