kinhdaibatnha (198)

Kinh Đại Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa tập 8, quyển 198, xxxiv, phẩm khó tin hiểu 17. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Bố Thí Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh, vì Bố Thí Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Bố Thí Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh, vì Tịnh Giới cho đến Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Tịnh Giới cho đến Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Pháp không nổi Thanh Tịnh, vì Pháp không nổi Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Pháp không nổi Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nổi ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả. Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Trân Như Thanh Tịnh, vì Trân Như Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Trân Như Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Pháp Giới, Pháp Tánh, Tánh Chẳng Hư Vọng, Tánh Chẳng Đổi Khác, Tánh Bình Đẳng, Tánh Ly Xanh, Định Pháp, Trụ Pháp, Thực Tế, Cảnh Giới Hư Không, Cảnh Giới Bất Tương Nghì Thanh Tịnh, vì Pháp Giới cho đến Cảnh Giới Bất Tương Nghì Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Pháp Giới cho đến Cảnh Giới Bất Tương Nghì Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Thánh Đế Tập Diệt Đạo Thanh Tịnh, vì Thánh Đế Tập Diệt Đạo Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Thánh Đế Tập Diệt Đạo Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên 4 tình lựu thanh tịnh, vì 4 tình lựu thanh tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc 4 tình lựu thanh tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh, vì 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Pháp Môn Giải Thoát không Thanh Tịnh, vì Pháp Môn Giải Thoát không Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Pháp Môn Giải Thoát không Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện Thanh Tịnh, vì Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Mười Địa Bồ Tát Thanh Tịnh, vì Mười Địa Bồ Tát Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Mười Địa Bồ Tát Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Năm Loại Mắt Thanh Tịnh, vì Năm Loại Mắt Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Năm Loại Mắt Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Sáu Phép Thần Thông Thanh Tịnh, vì Sáu Phép Thần Thông Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Sáu Phép Thần Thông Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Mười Lực Phật Thanh Tịnh, vì Mười Lực Phật Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Mười Lực Phật Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Bốn Điều Không Sợ, Bốn Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng Thanh Tịnh, vì Bốn Điều Không Sợ cho đến Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Bốn Điều Không Sợ cho đến Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Pháp không quên mất Thanh Tịnh, vì Pháp không quên mất Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Pháp không quên mất Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Tánh Luôn Luôn Sả Thanh Tịnh, vì Tánh Luôn Luôn Sả Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Tánh Luôn Luôn Sả Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, vì Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, vì Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni Thanh Tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa Thanh Tịnh, vì tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Dự Lưu Quả Thanh Tịnh, vì Dự Lưu Quả Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Dự Lưu Quả Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Nhất Lai, Bất Hoàng, à là Hán Quả Thanh Tịnh, vì Nhất Lai, Bất Hoàng, à là Hán Quả Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Nhất Lai, Bất Hoàng, à là Hán Quả Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Quả Vị Độc Giác Thanh Tịnh, vì Quả Vị Độc Giác Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Quả Vị Độc Giác Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Tất Cả Hạnh Đại Bồ-Tát Thanh Tịnh, vì Tất Cả Hạnh Đại Bồ-Tát Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Tất Cả Hạnh Đại Bồ-Tát Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh nên Quả Vị Giác Ngộ Cao Tổ của Chư Phật Thanh Tịnh, vì Quả Vị Giác Ngộ Cao Tổ của Chư Phật Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Sĩ Phu Thanh Tịnh, hoặc Quả Vị Giác Ngộ Cao Tổ của Chư Phật Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Lại nữa, Thiện Hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Sát Thanh Tịnh, vì Sát Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Sát Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Thọ, Tưởng, Hành, Thức Thanh Tịnh, vì Thọ, Tưởng, Hành, Thức Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Thọ, Tưởng, Hành, Thức Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Nhãn Xứ Thanh Tịnh, vì Nhãn Xứ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Nhãn Xứ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y Xứ Thanh Tịnh, vì Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y Xứ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y Xứ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Xác Xứ Thanh Tịnh, vì Xác Xứ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Xác Xứ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Xứ Thanh Tịnh, vì Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Xứ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp Xứ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Nhãn Giới Thanh Tịnh, vì Nhãn Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Nhãn Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Xác Giới, Nhãn Thức Giới và Nhãn Xúc cùng các Thọ do Nhãn Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, vì Xác Giới cho đến các Thọ do Nhãn Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Xác Giới cho đến các Thọ do Nhãn Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Nhãn Giới Thanh Tịnh, vì Nhãn Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Nhãn Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Thanh Giới, Nhãn Thức Giới và Nhãn Xúc cùng các Thọ do Nhãn Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, vì Thanh Giới cho đến các Thọ do Nhãn Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Thanh Giới cho đến các Thọ do Nhãn Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này thiện hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Trí Giới Thanh Tịnh, vì Trí Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Trí Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Hương Giới, Trí Thức Giới và Trí Xúc cùng các Thọ do Trí Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, vì Hương Giới cho đến các Thọ do Trí Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Hương Giới cho đến các Thọ do Trí Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Thiệt Giới Thanh Tịnh, vì Thiệt Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Thiệt Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Vỹ Giới, Thiệt Thức Giới và Thiệt Xúc cùng các Thọ do Thiệt Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, vì Vỹ Giới cho đến các Thọ do Thiệt Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Vỹ Giới cho đến các Thọ do Thiệt Xúc làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Thân Giới Thanh Tịnh, vì Thân Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Thân Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, vì Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này thiện hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Ý Giới Thanh Tịnh, vì Ý Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Ý Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, vì Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm Duyên Sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Ý Giới Thanh Tịnh, vì Ý Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Ý Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Thủy, Khỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, vì Thủy, Khỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Thủy, Khỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Vô Minh Thanh Tịnh, vì Vô Minh Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Vô Minh Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Hành, Thức, Danh Sát, Luật Sứ, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Sanh, Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Thanh Tịnh, vì Hành cho đến Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Hành cho đến Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này Thiện Hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Bố-Thí Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh, vì Bố-Thí Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Bố-Thí Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Nhã Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh, vì Tịnh Giới cho đến Bác Nhã Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Tịnh Giới cho đến Bác Nhã Ba-La-Mật-Đa Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Này thiện hiện! Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Pháp không nội Thanh Tịnh, vì Pháp không nội Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh, hoặc Pháp không nội Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn gì. Vì Bồ-Tát Già La Thanh Tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh. Vì Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên chân như Thanh Tịnh, vì chân như Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc chân như Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Pháp Giới, Pháp Tánh, Tánh Chẳng Hư Vọng, Tánh Chẳng Đổi Xác, Tánh Bình Đẳng, Tánh Ly Xanh, Định Pháp, Trụ Pháp, Thật Tế, Cảnh Giới Hư Không, Cảnh Giới Bất Tư Nghì Thanh Tịnh. Vì Pháp Giới cho đến Cảnh Giới Bất Tư Nghì Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Pháp Giới cho đến Cảnh Giới Bất Tư Nghì Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Thánh Đế Tập, diệt Đạo Thanh Tịnh, vì Thánh Đế Tập, diệt Đạo Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Thánh Đế Tập, diệt Đạo Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Bốn Tịnh Lự Thanh Tịnh, vì Bốn Tịnh Lự Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Bốn Tịnh Lự Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Bốn Vô Lượng, Bốn Định Vô Sắc Thanh Tịnh, vì Bốn Vô Lượng, Bốn Định Vô Sắc Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Bốn Vô Lượng, Bốn Định Vô Sắc Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Tám Giải Thoát Thanh Tịnh, vì Tám Giải Thoát Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Tám Giải Thoát Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Tám Tháng Sướng, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Sứ Thanh Tịnh, vì Tám Tháng Sướng, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Sứ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Tám Tháng Sướng, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Sứ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Bốn Niệm Trụ Thanh Tịnh, vì Bốn Niệm Trụ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Bốn Niệm Trụ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Bốn Chánh Đoạn, Bốn Thần Túc, Năm Căng, Năm Lực, Bảy Chi Đẳng Giác, Tám Chi Thánh Đạo Thanh Tịnh, vì Bốn Chánh Đoạn cho đến Tám Chi Thánh Đạo Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Bốn Chánh Đoạn cho đến Tám Chi Thánh Đạo Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Pháp Môn Giải Thoát không Thanh Tịnh, vì Pháp Môn Giải Thoát không Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Pháp Môn Giải Thoát không Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Pháp Môn Giải Thoát vô tướng, vô nguyện Thanh Tịnh, vì Pháp Môn Giải Thoát vô tướng, vô nguyện Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Pháp Môn Giải Thoát vô tướng, vô nguyện Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Mười Địa Bồ Tát Thanh Tịnh, vì Mười Địa Bồ Tát Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Mười Địa Bồ Tát Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Năm Loại Mắt Thanh Tịnh, vì Năm Loại Mắt Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Năm Loại Mắt Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Sáu Phép Thần Thông Thanh Tịnh, vì Sáu Phép Thần Thông Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Sáu Phép Thần Thông Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Mười Lực Phật Thanh Tịnh, vì Mười Lực Phật Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Mười Lực Phật Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Bốn Điều Không Sợ, Bốn Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng Thanh Tịnh, vì Bốn Điều Không Sợ cho đến Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Bốn Điều Không Sợ cho đến Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Pháp không quên mất Thanh Tịnh, vì Pháp không quên mất Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Pháp không quên mất Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Tánh Luôn Luôn Sả Thanh Tịnh, vì Tánh Luôn Luôn Sả Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Tánh Luôn Luôn Sả Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, vì Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, vì Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà La Nị Thanh Tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà La Nị Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà La Nị Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên tất cả Pháp Môn Ta Ma Địa Thanh Tịnh, vì tất cả Pháp Môn Ta Ma Địa Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Ta Ma Địa Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Dự Lưu Quả Thanh Tịnh, vì Dự Lưu Quả Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Dự Lưu Quả Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Nhất Lai, Bất Hoàng, à la Hán Quả Thanh Tịnh, vì Nhất Lai, Bất Hoàng, à la Hán Quả Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Nhất Lai, Bất Hoàng, à la Hán Quả Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Hiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Quả Vị Độc Giác Thanh Tịnh, vì Quả Vị Độc Giác Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Quả Vị Độc Giác Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát Thanh Tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh nên Quả Vị Giác Ngộ Cao Tổ của Chiêu Phật Thanh Tịnh, vì Quả Vị Giác Ngộ Cao Tổ của Chiêu Phật Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Bổ Đặc Già La Thanh Tịnh, hoặc Quả Vị Giác Ngộ Cao Tổ của Chiêu Phật Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Sát Thanh Tịnh, vì Sát Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Sát Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Thọ, Tưởng, Hành, Thước Thanh Tịnh, vì Thọ, Tưởng, Hành, Thước Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Thọ, Tưởng, Hành, Thước Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Nhãn Sứ Thanh Tịnh, vì Nhãn Sứ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Nhãn Sứ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sứ Thanh Tịnh, vì Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sứ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sứ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Sắc Sứ Thanh Tịnh, vì Sắc Sứ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Sắc Sứ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Thanh, Hương, Vị, Súc, Pháp Sứ Thanh Tịnh, vì Thanh, Hương, Vị, Súc, Pháp Sứ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Thanh, Hương, Vị, Súc, Pháp Sứ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Nhãn Giới Thanh Tịnh, vì Nhãn Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Nhãn Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Sát Giới, Nhãn Thức Giới và Nhãn Súc cùng các Thọ do Nhãn Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, vì Sát Giới cho đến các Thọ do Nhãn Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Sát Giới cho đến các Thọ do Nhãn Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Nhãn Giới Thanh Tịnh, vì Nhãn Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Nhãn Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Thanh Giới, Nhãn Thức Giới và Nhãn Súc cùng các Thọ do Nhãn Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, vì Thanh Giới cho đến các Thọ do Nhãn Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Thanh Giới cho đến các Thọ do Nhãn Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Trí Giới Thanh Tịnh, vì Trí Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Trí Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Hương Giới, Trí Thức Giới và Trí Súc cùng các Thọ do Trí Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, vì Hương Giới cho đến các Thọ do Trí Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Hương Giới cho đến các Thọ do Trí Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Thiệt Giới Thanh Tịnh, vì Thiệt Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Thiệt Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Vỹ Giới, Thiệt Thức Giới và Thiệt Súc cùng các Thọ do Thiệt Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, vì Vỹ Giới cho đến các Thọ do Thiệt Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Vỹ Giới cho đến các Thọ do Thiệt Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Thân Giới Thanh Tịnh, vì Thân Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Thân Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Súc Giới, Thân Thức Giới và Thân Súc cùng các Thọ do Thân Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, vì Súc Giới cho đến các Thọ do Thân Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Súc Giới cho đến các Thọ do Thân Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Ý Giới Thanh Tịnh, vì Ý Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Ý Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Súc cùng các Thọ do Ý Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, vì Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Súc làm Duyên sanh ra Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiển! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Địa Giới Thanh Tịnh, vì Địa Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Địa Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, vì Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiển! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Vô Minh Thanh Tịnh, vì Vô Minh Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Vô Minh Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Hành, Thức, Danh Sắc, Lục Thứ, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Sanh, Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Thanh Tịnh. Vì Hành cho đến Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Hành cho đến Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, vì Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Nhã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, vì Tịnh Giới cho đến Bác Nhã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Tịnh Giới cho đến Bác Nhã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Pháp không nội Thanh Tịnh, vì Pháp không nội Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Pháp không nội Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nỉa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không nội khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả. Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên chân như Thanh Tịnh, vì chân như Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc chân như Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, vì Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên 4 tỉnh lự Thanh Tịnh, vì 4 tỉnh lự Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc 4 tỉnh lự Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên 4 vô lượng, 4 định vô sắc Thanh Tịnh, vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 định vô sắc Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên 8 giải thoát Thanh Tịnh, vì 8 giải thoát Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc 8 giải thoát Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ Thanh Tịnh, vì 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên 4 niệm trụ Thanh Tịnh, vì 4 niệm trụ Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc 4 niệm trụ Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Thanh Tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Pháp Môn Giải Thoát không Thanh Tịnh, vì Pháp Môn Giải Thoát không Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Pháp Môn Giải Thoát không Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Pháp Môn Giải Thoát vô tướng, vô nguyện Thanh Tịnh, vì Pháp Môn Giải Thoát vô tướng, vô nguyện Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Pháp Môn Giải Thoát vô tướng, vô nguyện Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ngày Thiện Hiện Vì Ý Sanh Thanh Tịnh nên Mười Địa Bồ Tát Thanh Tịnh, vì Mười Địa Bồ Tát Thanh Tịnh nên Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hoặc Ý Sanh Thanh Tịnh, hoặc Mười Địa Bồ Tát Thanh Tịnh, hoặc Trí Nhất Thiết Trí Thanh Tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt.