kinhdaibatnha (184)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 8, Quyển 184, xxxiv, Phẩm Khó Tinh Hiểu 03. Này thiện hiện, 5 loại mắt thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là 5 loại mắt thanh tịnh. Vì sao? Vì 5 loại mắt thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. 6 phép thần thông thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là 6 phép thần thông thanh tịnh. Vì sao? Vì 6 phép thần thông thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện, 10 lực Phật thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là 10 lực Phật thanh tịnh. Vì sao? Vì 10 lực Phật thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh. Vì sao? Vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Pháp không quên mất thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là Pháp không quên mất thanh tịnh. Vì sao? Vì Pháp không quên mất thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Tánh luôn luôn xã thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là Tánh luôn luôn xã thanh tịnh. Vì sao? Vì Tánh luôn luôn xã thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Trí nhất thiết thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là Trí nhất thiết thanh tịnh. Vì sao? Vì Trí nhất thiết thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Trí đạo tướng, Trí nhất thiết tướng thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là Trí đạo tướng, Trí nhất thiết tướng thanh tịnh. Vì sao? Vì Trí đạo tướng, Trí nhất thiết tướng thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Tất cả Pháp Môn Đa La Ni thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đa La Ni thanh tịnh. Vì sao? Vì tất cả Pháp Môn Đa La Ni thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Tất cả Pháp Môn Tam Ma Địa thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tam Ma Địa thanh tịnh. Vì sao? Vì tất cả Pháp Môn Tam Ma Địa thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Dự lưu quả thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh. Vì sao? Vì dự lưu quả thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nhất Lai, Bất Hoàng, A La Hán quả thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là Nhất Lai, Bất Hoàng, A La Hán quả thanh tịnh. Vì sao? Vì Nhất Lai, Bất Hoàng, A La Hán quả thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Quả vị độc giác thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì quả vị độc giác thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh. Vì sao? Vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Quả vị giác ngộ cao tổ của Chiêu Phật thanh tịnh tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh, Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tổ của Chiêu Phật thanh tịnh. Vì sao? Vì quả vị giác ngộ cao tổ của Chiêu Phật thanh tịnh ấy cùng với Bát Nhã Ba La Mật Đa thanh tịnh không 2, không không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, Thiện Hiện! Sắc thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì sắc thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh. Vì sao? Vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Nhãn xứ thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là nhãn xứ thanh tịnh. Vì sao? Vì nhãn xứ thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh. Vì sao? Vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Xác xứ thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là xác xứ thanh tịnh. Vì sao? Vì xác xứ thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh. Vì sao? Vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Nhãn giới thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là nhãn giới thanh tịnh. Vì sao? Vì nhãn giới thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc, cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh. Vì sao? Vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện, nhãn giới thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là nhãn giới thanh tịnh. Vì sao? Vì nhãn giới thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc, cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh. Vì sao? Vì thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là trí giới thanh tịnh. Vì sao? Vì trí giới thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc, cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh. Vì sao? Vì hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Thiệt giới thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là thiệt giới thanh tịnh. Vì sao? Vì thiệt giới thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc, cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh. Vì sao? Vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Thân giới thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là thân giới thanh tịnh. Vì sao? Vì thân giới thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Xúc giới, thân thức giới và thân xúc, cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh. Vì sao? Vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Ý giới thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là ý giới thanh tịnh. Vì sao? Vì ý giới thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Pháp giới, ý thức giới và ý xúc, cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là Pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh. Vì sao? Vì Pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Ý giới thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là Ý giới thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì Ý giới thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là Thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh. Vì sao? Vì Thủy hỏa phong không thức giới thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vô minh thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là vô minh thanh tịnh. Vì sao? Vì vô minh thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh. Vì sao? Vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Bố thí Palamata thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là Bố thí Palamata thanh tịnh. Vì sao? Vì Bố thí Palamata thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bác nhã Palamata thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là tịnh giới cho đến Bác nhã Palamata thanh tịnh. Vì sao? Vì tịnh giới cho đến Bác nhã Palamata thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Pháp không nội thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là Pháp không nội thanh tịnh. Vì sao? Vì Pháp không nội thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí. Thanh tịnh tức là Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh. Vì sao? Vì Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Chân như thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là chân như thanh tịnh. Vì sao? Vì chân như thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh. Vì sao? Vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Thánh đế khổ thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là thánh đế khổ thanh tịnh. Vì sao? Vì thánh đế khổ thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! 4 tỉnh lựu thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là 4 tỉnh lựu thanh tịnh. Vì sao? Vì 4 tỉnh lựu thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh. Vì sao? Vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! 8 giải thoát thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là 8 giải thoát thanh tịnh. Vì sao? Vì 8 giải thoát thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh. Vì sao? Vì 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! 4 niệm trụ thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là 4 niệm trụ thanh tịnh. Vì sao? Vì 4 niệm trụ thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Pháp môn giải thoát không thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là Pháp môn giải thoát không thanh tịnh. Vì sao? Vì Pháp môn giải thoát không thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh. Vì sao? Vì Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Mười địa Bồ Tát thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là mười địa Bồ Tát thanh tịnh. Vì sao? Vì mười địa Bồ Tát thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Năm loại mắt thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là năm loại mắt thanh tịnh. Vì sao? Vì năm loại mắt thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sáu phép thần thông thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là sáu phép thần thông thanh tịnh. Vì sao? Vì sáu phép thần thông thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Mười lực Phật thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là mười lực Phật thanh tịnh. Vì sao? Vì mười lực Phật thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Mười lực Phật thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là mười lực Phật thanh tịnh. Vì sao? Vì mười lực Phật thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Pháp không quên mất thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là Pháp không quên mất thanh tịnh. Vì sao? Vì Pháp không quên mất thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Tánh luôn luôn xả thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là tánh luôn luôn xả thanh tịnh. Vì sao? Vì tánh luôn luôn xả thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Trí nhất thiết thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là trí nhất thiết thanh tịnh. Vì sao? Vì trí nhất thiết thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh. Vì sao? Vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh. Vì sao? Vì tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh. Vì sao? Vì tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Dự lưu quả thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh. Vì sao? Vì dự lưu quả thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh. Vì sao? Vì nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Quả vị độc giác thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh. Vì sao? Vì quả vị độc giác thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh. Vì sao? Vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh tức là trí nhất thiết trí thanh tịnh, trí nhất thiết trí thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh. Vì sao? Vì quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết trí thanh tịnh không 2, không không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Ngã thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ngã thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu tình thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu tình thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sĩ phu thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là sĩ phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sĩ phu thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sĩ phu thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là sĩ phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sĩ phu thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc già là thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là bổ đặc già là thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặc già là thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc già là thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là bổ đặc già là thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặc già là thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Y xanh thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là y xanh thanh tịnh. Vì sao? Vì y xanh thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Y xanh thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là y xanh thanh tịnh. Vì sao? Vì y xanh thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nho đồng thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là nho đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nho đồng thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nho đồng thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là nho đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nho đồng thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thọ nhận thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là sự thọ nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thọ nhận thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thọ nhận thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là sự thọ nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thọ nhận thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là sát thanh tịnh, sát thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với sát thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện. Ngã thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ngã thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu tình thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu tình thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỹ phu thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là sự phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sự phu thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỹ phu thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là sự phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sự phu thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc già la thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là bổ đặc già la thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặc già la thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc già la thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là bổ đặc già la thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặc già la thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ý sanh thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ý sanh thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nhò đồng thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nhò đồng thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thọ nhẫn thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là sự thọ nhẫn thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thọ nhẫn thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thọ nhẫn thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là sự thọ nhẫn thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thọ nhẫn thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt.