kinhdaibatnha (17)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Quyển 17 7. Phẩm Dạy Bảo Dao Truyền 07 Lại nữa, Thiện Hiện Người quá nghĩa nào mà nói là chính chân như của Bật Cực Khỉ chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Bật Ly Cấu, Bật Pháp Quang, Bật Dừng Tuệ, Bật Cực Nang Thắng, Bật Hiện Tiền, Bật Viễn Hành, Bật Quốc Động, Bật Thiện Tuệ, Bật Pháp Vân chẳng phải là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của Bật Cực Khỉ chẳng phải là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân chẳng phải là Đại Bồ-Tát, trong chân như của Bật Cực Khỉ chẳng có Đại Bồ-Tát, trong chân như của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân chẳng có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát chẳng có chân như của Bật Cực Khỉ, trong Đại Bồ-Tát chẳng có chân như của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân, lì chân như của Bật Cực Khỉ chẳng có Đại Bồ-Tát, lì chân như của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân chẳng có Đại Bồ-Tát. Cụ Thọ Thiên Hiện Bạch, Bạch Thế Tôn, hoặc Bật Cực Khỉ, hoặc Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chân như của Bật Cực Khỉ và chân như của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân. Các chân như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chân như của Bật Cực Khỉ là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của Bật Cực Khỉ là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân là Đại Bồ-Tát, trong chân như của Bật Cực Khỉ có Đại Bồ-Tát, trong chân như của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát có chân như của Bật Cực Khỉ, trong Đại Bồ-Tát có chân như của Bật Ly Cấu cho đến... Bật Pháp Vân, lì chân như của Bật Cực Khỉ có Đại Bồ-Tát, lì chân như của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân có Đại Bồ-Tát. Lại nữa, thiện hiện! Người quán nghĩa nào mà nói là chính chân như của năm loại mắt chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính chân như của sáu phép thần thông chẳng phải là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của năm loại mắt chẳng phải là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của sáu phép thần thông chẳng phải là Đại Bồ-Tát, trong chân như của năm loại mắt chẳng có Đại Bồ-Tát, trong chân như của sáu phép thần thông chẳng có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát chẳng có chân như của năm loại mắt, trong Đại Bồ-Tát chẳng có chân như của sáu... Lì chân như của năm loại mắt chẳng có Đại Bồ-Tát, lì chân như của sáu phép thần thông chẳng có Đại Bồ-Tát. Cụ thọ thiện hiện bạch, bạch thế tôn. Hoặc năm loại mắt, hoặc sáu phép thần thông, đốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chân như của năm loại mắt và chân như của sáu phép thần thông. Nếu các chân như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chân như của năm loại mắt là Đại Bồ-Tát, chính chân như của sáu phép thần thông là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của năm loại mắt là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của sáu phép thần thông là Đại Bồ-Tát, trong chân như của năm loại mắt có Đại Bồ-Tát, trong chân như của sáu phép thần thông có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát có chân như của năm loại mắt, trong Đại Bồ-Tát có chân như của sáu phép thần thông, lì chân như của năm loại... Mắt có Đại Bồ-Tát, lì chân như của sáu phép thần thông có Đại Bồ-Tát. Lại nữa, thiện hiện. Bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát chẳng có chân như của mười lực của Phật, trong Đại Bồ-Tát chẳng có chân như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng, lì chân như của mười lực của Phật chẳng có Đại Bồ-Tát, lì chân như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng chẳng có Đại Bồ-Tát. Cụ thọ thiện hiện bạch, bạch thế tôn. Hoặc mười lực của Phật, hoặc bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng, đốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có chân như của mười lực của Phật và chân như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng. Các chân như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chân như của mười lực của Phật là Đại Bồ-Tát, chính chân như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của mười lực của Phật là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là Đại Bồ-Tát, trong chân như của mười lực của Phật có Đại Bồ-Tát, trong chân như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng là Đại Bồ-T Lại nữa, thiện hiện, người quán nghĩa nào mà nói là chính chân như của Đại từ chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Bi, Đại Hiền, Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hiền là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Hi Cụ Thọ Thiện Hiện Bạch, Bạch Thế Tôn, hoặc Đại Từ, hoặc Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, Rốt Tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chân như của Đại Từ và chân như của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả. Các chân như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chân như của Đại Từ là Đại Bồ-Tát, chính chân như của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của Đại Từ là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả là Đại Bồ-Tát, trong chân như của Đại Từ có Đại Bồ-Tát, trong chân như của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát có chân như của Đại Từ, trong Đại Bồ-Tát có chân như của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, lì chân như của Đại Từ có Đại Bồ-Tát, lì chân như của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả có Đại Bồ-Tát. Lại nữa, thiện hiện. Người quán nghĩa nào mà nói là chính chân như của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ-Tát, trong chân như của 32 tướng đại sĩ chẳng có Đại Bồ-Tát, trong chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát chẳng có chân như của Ba. 12 tướng đại sĩ, trong Đại Bồ-Tát chẳng có chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo, lì chân như của 32 tướng đại sĩ chẳng có Đại Bồ-Tát, lì chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng có Đại Bồ-Tát. Cụ thọ thiện hiện bạch, bạch thế tôn. Hoặc 32 tướng đại sĩ, hoặc 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chân như của 32 tướng đại sĩ và chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các chân như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là 9 chân như của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ-Tát, 9 chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ-Tát, trong chân như của 32 tướng đại sĩ có Đại Bồ-Tát, trong chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát có chân như của 32 tướng đại sĩ, trong Đại Bồ-Tát. Có chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo, lì chân như của 32 tướng đại sĩ có Đại Bồ-Tát, lì chân như của 80 vẻ đẹp kèm theo có Đại Bồ-Tát. Lại nữa, thiện hiện. Cụ thọ thiện hiện bạch, bạch thế tôn. Hoặc pháp không quên mất, hoặc tánh luôn luôn xã, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chân như của pháp không quên mất và chân như của tánh luôn luôn xã. Các chân như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chân như của pháp không quên mất là Đại Bồ-Tát, chính chân như của tánh luôn luôn xã là Đại Bồ-Tát. Cái khác với chân như của pháp không quên mất là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của tánh luôn luôn xã là Đại Bồ-Tát. Trong chân như của pháp không quên mất có Đại Bồ-Tát, trong chân như của tánh luôn luôn xã có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát có chân như của pháp không quên mất, trong Đại Bồ-Tát có chân như của tánh luôn luôn xã, liền. Chân như của pháp không quên mất có Đại Bồ-Tát, liền chân như của tánh luôn luôn xã có Đại Bồ-Tát. Lại nữa, thiền hiện. Người quán nghĩa nào mà nói là chính chân như của trí nhất thiết chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng phải là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của trí nhất thiết chẳng phải là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng phải là Đại Bồ-Tát, trong chân như của trí nhất thiết chẳng có Đại Bồ-Tát, trong chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát chẳng có chân như của trí nhất thiết, trong Đại Bồ-Tát chẳng có chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, lì chân như của trí nhất thiết chẳng có Đại Bồ-Tát, lì chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng có Đại Bồ-Tát. Cụ thọ thiền hiện bạch, bạch thế tôn Hoặc trí nhất thiết, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có chân như của trí nhất thiết và chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Các chân như này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chân như của trí nhất thiết là Đại Bồ-Tát, chính chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của trí nhất thiết là Đại Bồ-Tát, cái khác với chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là Đại Bồ-Tát, trong chân như của trí nhất thiết có Đại Bồ-Tát, trong chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có Đại Bồ-Tát, trong Đại Bồ-Tát có chân như của trí nhất thiết, trong Đại Bồ-Tát có. Chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, lì chân như của trí nhất thiết có Đại Bồ-Tát, lì chân như của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có Đại Bồ-Tát. Bạch Thế Tôn Sắt, các Pháp và chân như đã chẳng thể nắm bắt được, mà nói là chính chân như của sắt, các Pháp là Đại Bồ-Tát, hoặc cái khác với chân như của sắt, các Pháp là Đại Bồ-Tát, hoặc trong chân như của sắt, các Pháp có Đại Bồ-Tát, hoặc trong Đại Bồ-Tát có chân như của sắt, các Pháp, hoặc lì chân như của sắt, các Pháp có Đại Bồ-Tát, điều đó không có. Phật Bảo Thiện Hiện, Hay Thay Hay Thay Đúng vậy Đúng vậy Đúng như ông đã nói Thiện Hiện Vì sắt, các Pháp chẳng thể nắm bắt được, nên chân như của sắt, các Pháp cũng chẳng thể nắm bắt được, vì Pháp và chân như chẳng thể nắm bắt được, nên Đại Bồ-Tát cũng chẳng thể nắm bắt được, vì Đại Bồ-Tát chẳng thể nắm bắt được, nên việc tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa cũng chẳng thể nắm bắt được. Thiện Hiện Các Đại Bồ-Tát, khi tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, nên học như vậy. Lại nữa, Thiện Hiện Cái gọi là Đại Bồ-Tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thường của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thường của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh lạc của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh lạc của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô ngã của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô ngã của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịnh của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh không của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh không của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất không của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất không của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tướng của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tướng của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô nguyện của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô nguyện của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịch tịnh của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịch tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất viễn ly của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất viễn ly của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô lậu của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô lậu của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xanh của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xanh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh diệt của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh diệt của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiện của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiện của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiện của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiện của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô phiền não của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô phiền não của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh suất thế gian của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh suất thế gian của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tạp nhiễn của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tạp nhiễn của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc sanh tử của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc sanh tử của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc miết bàn của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc miết bàn của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại nội của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại nội của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoại của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoại của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lưỡng gian của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lưỡng gian của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khả đắc của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khả đắc của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất khả đắc của sắt là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất khả đắc của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ-Tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thường của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thường của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh lạc của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh lạc của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô ngã của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô ngã của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịnh của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịnh của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh không của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh không của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất không của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất không của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tướng của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tướng của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịch tịnh của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịch tịnh của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất viễn ly của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất viễn ly của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hiệu của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hiệu của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiền của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiền của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiền của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiền của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô phiền não của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô phiền não của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xuất thế gian của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xuất thế gian của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tạp nhiễm của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tạp nhiễm của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc sanh tử của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc sanh tử của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc niết bàn của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc niết bàn của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại nội của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại nội của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoại của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoại của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lượng gian của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lượng gian của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xã đắc của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xã đắc của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất xã đắc của nhãn xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất xã đắc của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất xã đắc của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất xã đắc của nhỉ, tỉ, thiệt, thân, y xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thường của xã xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thường của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh lạc của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh của lạc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô ngã của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất tịnh của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất không của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tướng của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Chính cái danh vô tướng của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô nguyện của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô nguyện của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịch tịnh của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịch tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất viễn ly của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất viễn ly của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô lậu của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô lậu của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh dịch của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh dịch của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiện của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiện của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiện của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiện của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xúc thế gian của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xúc thế gian của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tạp nhẫn của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tạp nhẫn của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc sanh tử của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc sanh tử của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc nhiết bàn của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc nhiết bàn của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại nội của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại nội của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoại của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoại của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lưỡng gian của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lưỡng gian của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khả đắc của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khả đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất khả đắc của xác xứ là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất khả đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ bất khả đắc là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không