kinhdaibatnha (14)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 1 Quyển 14 7. Phẩm Dạy Bảo Trao Truyền 04 Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính vô minh là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với vô minh là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với hành cho đến lão tử là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong vô minh có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong hành cho đến lão tử có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có vô minh chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có hành cho đến lão tử chăng? Bạch Thế Tôn? Không Liều vô minh có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Liều hành cho đến lão tử có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính Bố Thúy Ba La Mật Đa là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với Bố Thúy Ba La Mật Đa là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với Chính Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Bố Thúy Ba La Mật Đa có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có Bố Thúy Ba La Mật Đa chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì Bố Thúy Ba La Mật Đa có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, Thiện Hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính cái không nổi là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính cái không ngoại, cái không nội ngoại, cái không không, cái không lớn, cái không thắng nhĩa, cái không hữu vi, cái không vô vi, cái không rốt ráo, cái không không biên giới, cái không tảng mạng, cái không không đổi xác, cái không bổn tánh, cái không tự tướng, cái không tổng tướng, cái không tất cả phát, cái không không thể nắm bắt được, cái không không tánh, cái không không tự tánh, cái không không tánh tự tánh là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với cái không nổi là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong cái không nổi có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có cái không nổi chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh chăng? Bạch Thế Tôn? Không Liệt cái không nổi có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Liệt cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính chân như là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cõi hư không, cõi chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với chân như là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bàn là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong chân như có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bàn có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có chân như chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bàn chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì chân như có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bàn có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? 94 niệm trụ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không 94 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với 4 niệm trụ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong 4 niệm trụ có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có 4 niệm trụ chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì 4 niệm trụ có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính thánh đế khổ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với thánh đế khổ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với thánh đế tập, diệt, đạo là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong thánh đế khổ có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Trong thánh đế tập, diệt, đạo có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có thánh đế khổ chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có thánh đế tập, diệt, đạo chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì thánh đế khổ có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì thánh đế tập, diệt, đạo có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính bốn tịnh lựu là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính bốn vô lượng, bốn định vô sắc là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với bốn tịnh lựu là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với bốn vô lượng, bốn định vô sắc là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong bốn tịnh lựu có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong bốn vô lưu ẩn, bốn định vô sắc có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Trong Đại Bồ Tát có bốn tịnh lựu chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có bốn vô lượng, bốn định vô sắc chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì bốn tịnh lựu có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì bốn vô lượng, bốn định vô sắc có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính tám giải thoát là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với tám giải thoát là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong tám giải thoát có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có tám giải thoát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì tám giải thoát có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện. Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính pháp môn giải thoát không là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính pháp môn giải thoát vô trướng, vô nguyện là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với pháp môn giải thoát không là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với pháp môn giải thoát vô trướng, vô nguyện là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong pháp môn giải thoát không có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong pháp môn giải thoát vô trướng, vô nguyện có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có pháp môn giải thoát không chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có pháp môn giải thoát vô trướng, vô nguyện chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì pháp môn giải thoát không có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì pháp môn giải thoát vô trướng, vô nguyện có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính pháp môn Đà-La-Ni là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính pháp môn Tam-Ma-Địa là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với pháp môn Đà-La-Ni là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với pháp môn Tam-Ma-Địa là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong pháp môn Đà-La-Ni có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong pháp môn Tam-Ma-Địa có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có pháp môn Đà-La-Ni chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có pháp môn Tam-Ma-Địa chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì pháp môn Đà-La-Ni có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì pháp môn Tam-Ma-Địa có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính vật cực khỉ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính vật ly cấu, vật phát quan, vật diệm tuệ, vật cực nan thắng, vật hiện tiền, vật viễn hành, vật bất động, vật thiện tuệ, vật pháp vân là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với vật cực khỉ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với vật ly cấu cho đến vật pháp vân là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong vật cực khỉ có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong vật ly cấu cho đến vật pháp vân có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có vật cực khỉ chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có vật ly cấu cho đến vật pháp vân chăng? Bạch Thế Tôn? Không Ly vật cực khỉ có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Ly vật ly cấu cho đến vật pháp vân có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, Thiện Hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính năm loại mắt là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính sáu phép thần thông là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với năm loại mắt là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với sáu phép thần thông là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong năm loại mắt có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong sáu phép thần thông có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có năm loại mắt chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có sáu phép thần thông chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì năm loại mắt có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong sáu phép thần thông có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính mươi lực của Phật là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất động là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với mươi lực của Phật là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất động là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong mươi lực của Phật có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong mươi lực của Phật có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong mươi lực của Phật có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong mươi lực của Phật có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong mươi lực của Phật có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong mươi lực của Phật có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong mươi lực của Phật có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính Đại Tư là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính Đại Vi, Đại Hỷ, Đại Phả là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Đại Hỷ, Đại Phả là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với Đại Tư là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với Đại Vi, Đại Hỷ, Đại Phả là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Tư có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Vi, Đại Hỷ, Đại Phả có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có Đại Tư chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có Đại Vi, Đại Hỷ, Đại Phả chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì Đại Tư có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì Đại Vi, Đại Hỷ, Đại Phả có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì Đại Vi, Đại Hỷ, Đại Phả có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, Thiện Hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? 932 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không 980 vẽ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với 82 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với 80 vẽ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong 32 tướng đại sĩ có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong 80 vẽ đẹp kèm theo có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát chăng có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có 32 tướng đại sĩ chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có 80 vẽ đẹp kèm theo chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lìa 32 tướng đại sĩ có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lìa 80 vẽ đẹp kèm theo có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại ngưỡng đại sĩ chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính Pháp không quên mất là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính Tánh luôn luôn xả là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với Pháp không quên mất là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với Tánh luôn luôn xả là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Pháp không quên mất có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Tánh luôn luôn xả có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có Pháp không quên mất chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có Tánh luôn luôn xả chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có Tánh luôn luôn xả chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lý Pháp không quên mất có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lý Tánh luôn luôn xả có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lại nữa, Thiện Hiện Cái gọi là Đại Bồ Tát, theo ý ông thì sao? Chính trí nhất thiết là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Chính trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với trí nhất thiết là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Cái khác với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong trí nhất thiết có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong trí nhất thiết có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong trí đạo tướng, trí nhất thiết có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong trí đạo tướng, trí nhất thiết có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có trí nhất thiết chăng? Bạch Thế Tôn? Không Trong Đại Bồ Tát có trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì trí nhất thiết có Đại Bồ Tát chăng? Lì trí nhất thiết có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có Đại Bồ Tát chăng? Bạch Thế Tôn? Không Lúc bấy giờ, Phật bảo cụ Thọ Thiện Hiện, Người quán nghĩa nào mà nói là chính xác chẳng phải là Đại Bồ Tát, Chính Thọ, Tưởng, Hành, Thức chẳng phải là Đại Bồ Tát, Cái khác với xác chẳng phải là Đại Bồ Tát, Cái khác với Thọ, Tưởng, Hành, Thức chẳng phải là Đại Bồ Tát, Trong xác chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Thọ, Tưởng, Hành, Thức chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Đại Bồ Tát chẳng có xác, Trong Đại Bồ Tát chẳng có Thọ, Tưởng, Hành, Thức, Lì xác chẳng có Đại Bồ Tát, Lì Thọ, Tưởng, Hành, Thức chẳng có Đại Bồ Tát Cụ Thọ Thiện Hiện Bạch, Bạch Thế Tôn Hoặc Bồ Đề, Hoặc Tác Đỏ, Hoặc Thọ, Tưởng, Hành, Thức trốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, Vì Tánh chẳng có, Huống là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, Thì tại sao có thể nói chính xác là Đại Bồ Tát, Chính Thọ, Tưởng, Hành, Thức là Đại Bồ Tát, Cái khác với xác là Đại Bồ Tát, Cái khác với Thọ, Tưởng, Hành, Thức là Đại Bồ Tát, Trong xác có Đại Bồ Tát, Trong Thọ, Tưởng, Hành, Thức có Đại Bồ Tát, Trong Thọ, Tưởng, Hành, Thức có Đại Bồ Tát, Trong Thọ, Tưởng, Hành, Thức có Đại Bồ Tát, Lại nữa, Thiền Hiện, Người quán nghĩa nào mà nói là Chính Nhãn Sứ chẳng phải là Đại Bồ Tát, Chính Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Ý Sứ chẳng phải là Đại Bồ Tát, Cái khác với Nhãn Sứ chẳng phải là Đại Bồ Tát, Cái khác với Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Ý Sứ chẳng phải là Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Ý Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Đại Bồ Tát chẳng có Nhãn Sứ, Trong Đại Bồ Tát chẳng có Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Ý Sứ, Lì Nhãn Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Lì Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Ý Sứ chẳng có Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hoặc Bồ Đề, hoặc Tác Đỏ, Hoặc Nhãn Sứ hoặc Nhĩ, Trong Nhãn Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ chẳng có Nhĩ, Trong Nhãn Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ chẳng có Nhĩ, Trong Nhãn Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ chẳng có Nhĩ, Trong Nhãn Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ chẳng có Nhĩ, Trong Nhãn Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ chẳng có Nhĩ, Trong Nhãn Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Nhãn Sứ có Đại Bồ Tát, Pháp Sứ chẳng phải là Đại Bồ Tát, Cái khác với Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ chẳng phải là Đại Bồ Tát, Trong Sắc Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Đại Bồ Tát chẳng có Sắc Sứ, Trong Đại Bồ Tát chẳng có Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ, Lì Sắc Sứ chẳng có Đại Bồ Tát, Lì Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ chẳng có Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hoặc Bồ Đề, Hoặc Tát Đỏ, Hoặc Sắc Sứ, Hoặc Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, Vì Tánh chẳng có, Huống là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, Thì tại sao có thể nói là chính Sắc Sứ là Đại Bồ Tát, Chính Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ là Đại Bồ Tát, Cái khác với Sắc Sứ là Đại Bồ Tát, Cái khác với Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ là Đại Bồ Tát, Trong Sắc Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ có Đại Bồ Tát, Trong Đại Bồ Tát có Sắc Sứ, Trong Đại Bồ Tát có Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ, Lìa Sắc Sứ có Đại Bồ Tát, Lìa Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ có Đại Bồ Tát. Lại nữa, Thiện Hiện Người quán nghĩa nào mà nói là chính nhãn giới chẳng phải là Đại Bồ Tát, Chính nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới chẳng phải là Đại Bồ Tát, Cái khác với nhãn giới chẳng phải là Đại Bồ Tát, Cái khác với nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới chẳng phải là Đại Bồ Tát, Trong nhãn giới chẳng có Đại Bồ Tát, Trong nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Đại Bồ Tát chẳng có nhãn giới, Trong Đại Bồ Tát chẳng có nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới, lìa nhãn giới chẳng có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới chẳng có Đại Bồ Tát, Lìa nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới chẳng có Đại Bồ Tát, Lìa nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới chẳng có Đại Bồ Tát, Lìa nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới chẳng có Đại Bồ Tát, Bạch Thế Tôn, Hoặc Bồ Đệ, Hoặc Tát Đỏa, Hoặc nhãn giới, Hoặc nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, Vì tính chẳng có, huống là có Đại Bồ Tát, Đại Bồ Tát đã chẳng có, Thì tại sao có thể nói là chính nhãn giới là Đại Bồ Tát, Chính nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới là Đại Bồ Tát, Cái khác với nhãn giới là Đại Bồ Tát, Cái khác với nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới là Đại Bồ Tát, Trong nhãn giới có Đại Bồ Tát, Trong nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới có Đại Bồ Tát, Trong Đại Bồ Tát có nhãn giới, Trong Đại Bồ Tát có nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý giới, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Lìa nhãn giới có Đại Bồ Tát, Cái khác với sắt giới là Đại Bồ Tát, Cái khác với thanh, hương, vị, súc, pháp giới là Đại Bồ Tát, Trong sắt giới có Đại Bồ Tát, Trong thanh, hương, vị, súc, pháp giới có Đại Bồ Tát, Trong Đại Bồ Tát có sắt giới, Trong Đại Bồ Tát có thanh, hương, vị, súc, pháp giới, Lìa sắt giới có Đại Bồ Tát, Lìa thanh, hương, vị, súc, pháp giới có Đại Bồ Tát. Lại nữa, thiện hiện, Người quán nghĩa nào mà nói là chính nhãn thức giới chẳng phải là Đại Bồ Tát, Chính nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới chẳng phải là Đại Bồ Tát, Cái khác với nhãn thức giới chẳng phải là Đại Bồ Tát, Cái khác với nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới chẳng phải là Đại Bồ Tát, Trong nhãn thức giới chẳng có Đại Bồ Tát, Trong nghĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới chẳng có Đại Bồ Tát, Trong Đại Bồ Tát chẳng có nhãn thức giới, Trong Đại Bồ Tát chẳng có nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, Lì nhãn thức giới, Chẳng có Đại Bồ Tát, lì nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới chẳng có Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hoặc Bồ Đề, hoặc Tát Đỏa, hoặc nhãn thức giới, hoặc nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính nhãn thức giới là Đại Bồ Tát, chính nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới là Đại Bồ Tát. Cái khác với nhãn thức giới là Đại Bồ Tát, Cái khác với nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới là Đại Bồ Tát. Trong nhãn thức giới có Đại Bồ Tát, Trong nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới có Đại Bồ Tát. Trong Đại Bồ Tát có nhãn thức giới, Trong Đại Bồ Tát có nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, Lì nhãn thức giới có Đại Bồ Tát, Lì nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới có Đại Bồ Tát. Lại nữa, thiện hiện, Người quán nghĩa nào mà nói là chính nhãn thức chẳng phải là Đại Bồ Tát, Chính nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức chẳng phải là Đại Bồ Tát. Cái khác với nhãn thức chẳng phải là Đại Bồ Tát, Cái khác với nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức chẳng phải là Đại Bồ Tát. Trong nhãn thức chẳng có Đại Bồ Tát, Trong nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức chẳng có Đại Bồ Tát. Trong Đại Bồ Tát chẳng có nhãn thức, Trong Đại Bồ Tát chẳng có nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức, Lì nhãn thức chẳng có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức chẳng có Đại Bồ Tát, Lì nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức chẳng có Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hoặc Bồ Đề, hoặc Tát Đỏa, Hoặc nhãn thức, hoặc nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức trốt cháu còn chẳng thể nắm bắt được, Vì tánh chẳng có, huống là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, Thì tại sao có thể nói là chính nhãn thức là Đại Bồ Tát, Chính nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức là Đại Bồ Tát, Cái khác với nhãn thức là Đại Bồ Tát, Cái khác với nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức là Đại Bồ Tát, Trong nhãn thức có Đại Bồ Tát, Trong nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức có Đại Bồ Tát, Trong Đại Bồ Tát có nhãn thức, Trong Đại Bồ Tát có nhĩa, tỉ, thiệt, thân, ý thức, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Lì nhãn thức có Đại Bồ Tát, Hoặc tác đỏa, hoặc các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, hoặc các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra trốt tráu còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ Tát, chính các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ Tát, cái khác với các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ Tát, cái khác với các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra là Đại Bồ Tát, trong các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra có Đại Bồ Tát, trong các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát có. Các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, trong Đại Bồ Tát có các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, lì các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra có Đại Bồ Tát, lì các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra có Đại Bồ Tát. Lại nữa, thiện hiện. Bạch Thế Tôn Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính địa giới là Đại Bồ Tát, chính thủy, hỏa, phòng, không? Thức giới là Đại Bồ Tát, cái khác với địa giới là Đại Bồ Tát, cái khác với thủy, hỏa, phòng, không? Thức giới là Đại Bồ Tát, trong địa giới có Đại Bồ Tát, trong thủy, hỏa, phòng, không? Thức giới có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát có địa giới, trong Đại Bồ Tát có thủy, hỏa, phòng, không? Thức giới, lì địa giới có Đại Bồ Tát, lì thủy, hỏa, phòng, không? Thức giới có Đại Bồ Tát. Lại nữa, thiện hiện. Duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, lì nhân duyên chẳng có Đại Bồ Tát, lì đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên chẳng có Đại Bồ Tát. Bạch thế tôn, hoặc bồ đệ, hoặc tác đỏa, hoặc nhân duyên, hoặc đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính nhân duyên là Đại Bồ Tát, chính đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ Tát, cái khác với nhân duyên là Đại Bồ Tát, cái khác với đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên là Đại Bồ Tát, trong nhân duyên có Đại Bồ Tát, trong đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát có nhân duyên, trong Đại Bồ Tát có đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, lì. Nhân duyên có Đại Bồ Tát, lì đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên có Đại Bồ Tát. Lại nữa, thiện hiện. Người quán nghĩa nào mà nói là chính Pháp do duyên sanh ra chẳng phải là Đại Bồ Tát, cái khác với Pháp do duyên sanh ra chẳng phải là Đại Bồ Tát, trong Pháp do duyên sanh ra chẳng có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát chẳng có Pháp do duyên sanh ra, lì Pháp do duyên sanh ra chẳng có Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hoặc Bồ Đề, hoặc Tát Đỏ, hoặc Pháp do duyên sanh ra trốt cháu còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính Pháp do duyên sanh ra là Đại Bồ Tát, cái khác với Pháp do duyên sanh ra là Đại Bồ Tát, trong Pháp do duyên sanh ra có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát có Pháp do duyên sanh ra, lì Pháp do duyên sanh ra có Đại Bồ Tát. Lại nữa, thiện hiện. Người quán nghĩa nào mà nói là chính vô minh chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính hành, thức, danh sách, luật hứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử chẳng phải là Đại Bồ Tát, cái khác với vô minh chẳng phải là Đại Bồ Tát, cái khác với hành cho đến lão tử chẳng phải là Đại Bồ Tát, trong vô minh chẳng có Đại Bồ Tát, trong hành cho đến lão tử chẳng có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát chẳng có vô minh, trong Đại Bồ Tát chẳng có hành cho đến lão tử, liều vô minh chẳng có Đại Bồ Tát, liều hành cho đến lão tử chẳng có Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn, hoặc Bồ Đề, hoặc Tát Đỏa, hoặc vô minh, hoặc hành cho đến lão tử rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính vô minh là Đại Bồ Tát, chính hành cho đến lão tử là Đại Bồ Tát, cái khác với vô minh là Đại Bồ Tát, cái khác với hành cho đến lão tử là Đại Bồ Tát, trong vô minh có Đại Bồ Tát, trong hành cho đến lão tử có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát có vô minh, trong Đại Bồ Tát có hành cho đến lão tử, liều vô minh có Đại Bồ Tát, liều hành cho đến lão tử có Đại Bồ Tát. Lại nữa, thiện hiện. Bạch Thế Tôn Hoặc Bồ Đệ, hoặc Tát Đỏa, hoặc Bố Thí Ba La Mật Đa, hoặc Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Nhã Ba La Mật Đa trốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính Bố Thí Ba La Mật Đa là Đại Bồ Tát, chính Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Nhã Ba La Mật Đa là Đại Bồ Tát, cái khác với Bố Thí Ba La Mật Đa là Đại Bồ Tát, cái khác với Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Nhã Ba La Mật Đa là Đại Bồ Tát. Trong Bố Thí Ba La Mật Đa có Đại Bồ Tát, trong Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Nhã Ba La Mật Đa có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát có Bố Thí Ba La Mật Đa, trong Đại Bồ Tát có Tịnh. Lại nữa, Thiền Hiện Phải là Đại Bồ Tát, cái khác với cái không nội chẳng phải là Đại Bồ Tát, cái khác với cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh chẳng phải là Đại Bồ Tát, trong cái không nội chẳng có Đại Bồ Tát, trong cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh chẳng có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát chẳng có cái không nội, trong Đại Bồ Tát chẳng có cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh, lì cái không nội chẳng có Đại Bồ Tát. Lì cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh chẳng có Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hoặc bồ đề, hoặc tác đỏ, hoặc cái không nội, hoặc cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh trốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là 9 cái không nội là Đại Bồ Tát, 9 cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là Đại Bồ Tát, cái khác với cái không nội là Đại Bồ Tát, cái khác với cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh là Đại Bồ Tát, trong cái không nội có Đại Bồ Tát, trong cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát có cái không nội, trong Đại Bồ Tát có cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh. Lại nữa, thiện hiện. Người quán nghĩa nào mà nói là chính chân như chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi xác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cõi hư không, cõi không thể nghĩ bằng chẳng phải là Đại Bồ Tát, cái khác với chân như chẳng phải là Đại Bồ Tát, cái khác với pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bằng chẳng phải là Đại Bồ Tát, trong chân như chẳng có Đại Bồ Tát, trong chân như chẳng có Đại Bồ Tát, trong chân như chẳng có Đại Bồ Tát, trong pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bằng chẳng có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát chẳng có chân như, trong Đại Bồ Tát chẳng có pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bằng, ly chân như chẳng có Đại Bồ Tát, ly pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bằng chẳng có Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hoặc bồ đề, hoặc tác đỏa, hoặc chân như, hoặc pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bằng rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính chân như là Đại Bồ Tát, chính pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bằng là Đại Bồ Tát, cái khác với chân như là Đại Bồ Tát, cái khác với pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bằng là Đại Bồ Tát, trong chân như có Đại Bồ Tát, trong pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bằng có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát có chân như, trong Đại Bồ Tát có pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bằng, ly chân như có Đại Bồ Tát, ly pháp giới cho đến cõi chẳng thể nghĩ bằng có Đại Bồ Tát. Lại nữa, Thiền Hiện Người quán nghĩa nào mà nói là 9-4 niệm trụ chẳng phải là Đại Bồ Tát, 9-4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo chẳng phải là Đại Bồ Tát, cái khác với 4 niệm trụ chẳng phải là Đại Bồ Tát, cái khác với 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo chẳng phải là Đại Bồ Tát, trong 4 niệm trụ chẳng có Đại Bồ Tát, trong 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo chẳng có Đại Bồ Tát, trong Đại Bồ Tát chẳng có 4 niệm trụ, trong Đại Bồ Tát chẳng có. 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo, lìa 4 niệm trụ chẳng có Đại Bồ Tát, lìa 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo chẳng có Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Đại Bồ Tát đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là 9-4 niệm trụ là Đại Bồ Tát, 9-4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo là Đại Bồ Tát, cái khác với 4 niệm trụ là Đại Bồ Tát, cái khác với 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo là Đại Bồ Tát, trong 4 niệm trụ có Đại Bồ Tát, trong 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo có Đại Bồ Tát. Trong Đại Bồ Tát có 4 niệm trụ, trong Đại Bồ Tát có 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo, lìa 4 niệm trụ có Đại Bồ Tát, lìa 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo có Đại Bồ Tát.