Políticas públicas educativas

The podcast discusses the concept of public policies, specifically in education. It explains that politics is the exercise of power and the public refers to what belongs to citizens. The importance of education is highlighted through Plato's allegory of the cave, which symbolizes the transition from ignorance to knowledge. Public policies in education should address the needs and issues in society and be based on statistical data. It is important for these policies to go beyond government terms and become policies of the state. The fear of speaking up and participating is seen as undemocratic and can hinder the expression of citizens' interests. Plato's vision of a just state and the role of education in achieving it is emphasized. Education should not only focus on students but also on decision-makers and policymakers. Overall, education is seen as a bridge that leads from darkness to enlightenment and is essential for relevant and appropriate public policies in education. Buenas tardes, sean bienvenidos todos los oyentes nuevamente a otro capítulo más de este programa filosofía hoy. El día de hoy estaremos abordando el concepto de políticas públicas, en particular las políticas públicas educativas. Antes de adentrarnos a conversar acerca de las políticas públicas en educación, resulta conveniente aclarar algunos elementos propios o constitutivos de estos conceptos. Política entendida como ese ejercicio del poder y lo público aquello que pertenece a la ciudadanía, aquello que sucede en aquel lugar de interacción donde los ciudadanos interactúan precisamente entre sí. Y es importante también que realicemos una mezcla, diría yo, o un análisis a partir de este gran pensador griego que fue Platón. Sobre todo del libro 7, del libro de República en donde nos conversa y donde hablamos un poco tal vez con él, dialogamos con él, de ahí la filosofía hoy, acerca de esa vida en el mito de la caverna, esa analogía que permanentemente se encuentra presente en la cotidianidad y que no es ajena al ámbito educativo. El mito de la caverna se plantea claramente la obsesión de dos mundos, dos mundos en donde conviven la doxa y la episteme, la opinión y el conocimiento, la luz y la oscuridad. Para los griegos resultaba muy importante en ese caso en Platón que aquellos que gobernaran resultaran los mejores hombres disponibles, los gobernantes, aquellos que lograran gobernar su cuerpo a partir del uso de la razón. Este ejercicio en la actualidad lo vemos bastante difícil, bastante complejo, lo que no quiere decir que no deba ser una meta o un propósito o una guía hacia dónde apuntar. El mito de la caverna además nos habla de la importancia de la educación, la educación para alcanzar esa mayoría de edad cantidad, así avanzáramos de pronto una mezcla un poco más en el tiempo. Y la educación pues ayudando al traslladar del hombre de esa oscuridad, de esa ignorancia, de esa opinión hacia el conocimiento, hacia las ideas del bien, hacia el mundo de las ideas. Mundo de las ideas que se alcanza a partir del ejercicio de la virtud, la felicidad y la paideia pues hay un papel esencial a la hora de la formación de los ciudadanos, de ahí que las políticas públicas en el ámbito educativo deban apuntar precisamente a esas necesidades que surgen en el contexto y esas problemáticas sociales. Por eso las políticas públicas obedecen a la respuesta que plantean los gobiernos a los problemas que identifican en la ciudadanía, en las comunidades donde habita la ciudadanía. Estas políticas públicas deberían ser tomadas y analizadas desde un punto de vista estadístico, es decir, realizar acciones que intervengan esas problemáticas pero que sean el resultado de un trabajo en campo, de un trabajo en la comunidad y que a partir de ahí se identifiquen aquellos problemas que requieren ser intervenidos desde el gobierno, desde el Estado. Y aquí entra un elemento bastante importante, es importante también que las políticas públicas sobrepasen las meras políticas de gobierno, porque así se reducen simple y meramente a un ejercicio de cada cuatro años, no un ejercicio de continuidad. Por eso las políticas de gobierno deben trascender a políticas de Estado. Esto requiere un altruismo por parte de los gobernantes, en la medida en que tal vez el próximo gobernante no pertenece a la misma línea política del anterior. Y a veces les cuesta identificar y aceptar los avances que se lograron en diferentes ámbitos de intervención de la política pública. La filosofía hoy debe apuntar a que la ciudadanía tenga una formación contextualizada, una formación que requiera un pensamiento crítico y que se conviertan estos ciudadanos en unos ciudadanos del mundo, en donde mediante un ejercicio de educación para la ciudadanía, en donde esta educación para la ciudadanía tiene lugar en espacios donde interactúan con algún referente de autoridad, y que se trascienda luego a un espacio de formación ciudadana, esta formación ciudadana que tiene lugar en aquellos espacios de interacción entre iguales, es decir, donde no media o no está presente ningún tipo de figura de autoridad. Hay un elemento clave que también hay que analizar. Es el asunto del miedo. El miedo podríamos entenderlo como lo más antidemocrático que existe, porque el miedo impide hablar. Y si el miedo impide hablar y participar, pues también impide que los ciudadanos expresen. Y las políticas públicas se van a responder a otros tipos de intereses y no a los intereses de los ciudadanos. Todo lo que planteó Platón, no solamente en el mito de la caverna, sino en la república, su concepción también acerca de lo que es el Estado, de lo que es la justicia, un Estado justo, es aquel Estado que logra la justicia para sus ciudadanos. Es un Estado que requiere, miremos acá la unión que hay entre un Estado justo, una política pública educativa y una educación como vehículo para lograr todo esto. Una educación que no solamente se debe cerrar a procesos de formación en los chicos, en estudiantes, sino que es un proceso de formación que también debe necesariamente llegar y tocar a aquellas personas que toman esas decisiones, a esas políticas públicas que precisamente buscan intervenir en la realidad social. De ahí que sea vital hoy en día tener siempre permanente a la hora de pensar en política, en gobernantes, todas esas apreciaciones que nos daba Platón acerca de su visión de política. Cómo entra la educación ahí como puente, como mediador para salir de la oscuridad y llegar a la luz de la caverna. Y cómo desde ese ejercicio de superación de la doxa y acercarnos a la episteme lograremos generar unas políticas públicas educativas pertinentes y que sean lo apropiado según la necesidad de cada contexto educativo y cada contexto social. Una vez más agradecemos su grata compañía en este programa Filosofía Hoy. Una feliz tarde para todos.