舊約綜覽-歷史書-以斯拉記

This transcription is about the historical background of the book of Ezra, Nehemiah, and Esther in the Bible. It discusses the period after the Israelites were exiled to foreign lands and the rise and fall of empires such as Assyria, Babylon, and Persia. It also talks about the first and second waves of Israelites returning to Jerusalem to rebuild the temple and restore their faith. The author emphasizes the importance of staying faithful to God's laws and not mixing with worldly beliefs. The transcription concludes with a prayer for God's guidance and blessing. 親愛的弟兄姊妹,平安!歡迎來到良友聖經學院就約縱覽的課程,我是駱雲秀。很高興可以在就約縱覽的課程當中,和您一起來思想就約聖經的內容。 第十四課,要和您一起來思想的,是就約聖經、就約歷史書的最後三卷書,以斯拉紀、尼西米紀和以斯帖紀。 這三卷書所記載的內容,都發生在以色列人、國家滅亡並且被擄到外邦之地七十年以後的波斯帝國時期。 以色列在分裂王國時期,就不斷地受到外國勢力的入侵和威脅。 不但南方常常有埃及勢力的介入,北方也常常有外邦列強的攻擊。 在分裂王國時期,以大馬色為首都的亞蘭國,常常來侵擾和攻擊以色列。 到了分裂王國後期,以尼尼維為首都的亞述帝國快速崛起,不但在公元前七百三十二年滅掉了亞蘭國,更在十年後,公元前七百二十二年滅掉了北國以色列,而且差一點連南國猶大都得遭受滅國之禍。 南國猶大雖然在熙熙家王的重修聖殿以及尋求上帝當中,暫時得以倖免於難,但是後來迦勒底人興起了。 迦勒底人所建立的巴比倫帝國,在公元前六百一十二年和當時候的馬代帝國聯手,一起攻下亞述帝國的首都尼尼維,瓜分了亞述帝國。 等到尼布賈尼撒登基成為巴比倫王之後,他連續三次攻打南國猶大,把許多的猶大人民都擄到巴比倫去。 最後,也在公元前五百八十六年,第三次攻打南國猶大的時候,滅掉了猶大,把猶大併入巴比倫帝國的版圖當中,成為巴比倫帝國的一個省,也就是以色列歷史當中的王國貝魯士旗。 不過巴比倫帝國也沒落得非常快,當波斯帝國的古列王登基之後,他首先先奪得馬代帝國的控制權,將馬代帝國和波斯帝國合成一個馬代波斯帝國,接著就在公元前五百三十九年攻下了巴比倫帝國,結束了巴比倫帝國的統治。 古列王雖然熱衷於南征北討,擴張帝國的版圖,但是他的個性可以說是一個心胸寬大、宅心仁厚的人,他採用懷柔的政策來對待他所征服的每一個地方。 因此,就在古列王統治巴比倫帝國之後的第一年,也就是公元前五百三十八年,他很快就准許被擄到巴比倫的以色列人可以回到耶路撒冷,重新建造耶路撒冷的聖殿,重新恢復聖殿的敬拜。 這就是以色拉紀一開始的歷史背景。 當然,這一切的歷史發展都是在上帝的計劃當中,也都是由上帝的手來親自推動。 我們一起來讀以色拉紀第一章一到三節。 波斯王古列元年,耶和華為要應驗借耶利尼口所說的話,就激動波斯王古列的心,使他下詔通告全國說:「波斯王古列如此說,耶和華天上的神已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇, 在你們中間凡做他子民的,可以上猶大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿,只有祂是神,願神與這人同在。」 既然波斯王古列准許以色列人可以回到耶路撒冷重建聖殿,因此許多的以色列人就開始投入了歸回以色列的行動,這就是以色列歷史當中的歸回時期。 以色拉記記載了以色列歸回時期的歷史,以色拉記的內容也因此可以分成兩個部分,第一個部分,以色拉記第一章到第六章,記載了以色列人第一次的歸回,並且重建聖殿的經過。 第二個部分,以色拉記第七章到第十章,記載了以色列人第二次的歸回,並且重建信仰生活的經過。 我們先來看以色拉記第一部分,第一章到第六章,記載以色列人第一次的歸回,並且重建聖殿的經過。 以色拉記第一章到第二章,上帝不但激動波斯王古列的心,讓他准許以色列人歸回耶路撒冷,上帝也激動許多猶大之派以及汴雅閩之派的人,還有一些祭司與立位人,讓他們由當時候的領袖舍巴薩帶領,帶著許多原來聖殿裡面的器皿從巴比倫回到了耶路撒冷。 以色拉記第三章到第六章,回到耶路撒冷的以色列人,他們首先先重新建造了上帝的祭壇,開始恢復向上帝的獻祭與敬拜讚美,並且遵守律法所規定的節旗。 然後,在公元前536年,由撒拉帖的兒子索羅巴伯和約撒達的兒子耶穌亞這兩個人來負責,開始督導重建耶和華聖殿的工作。 但是在重建聖殿的過程當中,出現了攔阻。 以色拉記四章一到二節,猶大和汴雅閩的敵人,聽說被擄歸回的人,為耶和華以色列的神建造電雨,就去見索羅巴伯和以色列的族長,對他們說:「請容我們與你們一同建造,因為我們尋求你們的神與你們一樣。 自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來,我們常祭四神。」 以色拉記四章一節所說的猶大和汴雅閩的敵人,他們就是後來在新約聖經裡面所說到的撒瑪利亞人。 是北國以色列被亞述王以撒哈頓滅亡之後,亞述王以撒哈頓故意把許多的外邦人遷移到以色列這個地方,讓外邦人和以色列人混居之後所產生的一個新的種族。 撒瑪利亞人敬拜耶和華上帝,但是也敬拜其他偶像,他們的信仰是一種混雜的信仰。 撒瑪利亞人想要和歸回耶路撒冷的人一起建造聖殿,但是索羅巴伯和耶穌亞他們知道,經過了王國被辱的痛苦之後,他們不能夠再妥協,不能夠再重蹈覆轍,必須要拒絕混雜的信仰。 因此,他們拒絕了這些敵人的要求。 這時候,這些敵人果然露出了真面目,開始不斷攔阻聖殿的重建,聖殿的工程因此停工了十六年之久。 十六年之後,在波茲王大利烏做王的第二年,上帝興起了兩位先知哈該和撒加利亞,由這兩位先知傳達了上帝要以色列人繼續重建聖殿的旨意。 於是,索羅巴伯和耶穌亞再一次起來帶領以色列人建造聖殿,而聖殿也在上帝奇妙的看顧和帶領之下終於重建完成。 以色拉記第二部分,第七章到第十章,記載以色列人第二次的歸回,並且重建信仰生活的經過。 在聖殿重建完成五十八年之後,有一位通達摩西的律法書,也就是對摩西五經非常熟悉的文士以色拉。 他得到當時在位的波茲王亞達薛西的命令,帶領了一群以色列人回到耶路撒冷去教導所有在耶路撒冷的以色列百姓,讓他們可以明白上帝的律法,並且照上帝的律法而行。 這位以色拉很可能就是這卷以色拉記的作者,也是這卷以色拉記書名的來源。 以色拉是一名祭司,同時也是一名文士。 文士原本是指抄寫文件書籍的官員,也稱為書記。 後來在以色列國家滅亡被擄之後,有一群負責抄寫律法書並且認真研讀律法的人開始出現,這群人就被稱為文士。 以色拉是所有文士當中最為著名的,因為他認真研究律法,又教導以色列人律法,並且帶領所有的以色列人遵行律法。 以色拉第七章十節 以色拉定制考究遵循耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人。 當以色拉回到耶路撒冷之後,他發現有許多的以色列民,甚至包括了祭司和立位人,都沒有遵行上帝的律法,娶了外邦女子為妻,才生下了兒女。 以色拉非常的悲痛難過,在聖殿前面向上帝認罪禱告,俯伏哭泣。 想不到這樣的認罪祈禱竟然撼動了所有以色列民的心,幾乎所有的人都聚集到以色拉那裡一起痛哭認罪,成了一個認罪大會。 之後,在以色拉的帶領之下,以色列人決定要遵行上帝的話語,按上帝的律法而行,離絕他們的外邦妻子和所生的兒女,不再和外邦信仰有所混雜,讓以色列重新回到和上帝心意的光景當中。 上帝藉著以色拉帝這卷書要教導我們,我們生命被造的目的是為了要榮耀上帝,因此,我們必須要有對上帝專一純全的信仰,不能夠與這個世界的異教信仰或者不合上帝心意的各種價值思想混雜。 約翰一書二章十五到十七節教導我們。 不要愛世界和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了,因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。 這世界和其上的情慾都要過去,唯獨遵行神旨意的是永遠長存。 求主幫助我們,不要愛世界和世界上的事,不要和這個世界的價值觀有所混雜,而是要遵行上帝的旨意,專一純全的信靠上帝,以至於我們的生命能夠活出榮耀上帝的生命。 願至聖聖三一保佑我們,願至聖聖三一保佑我們,願至聖聖三一保佑我們。 願至聖聖三一保佑我們。