20241023(三) 20201130 清醒的心 約伯記 第33章

神啊,祢的意念讓我何等寶貴,祢的奇數何等眾多。 神啊,求祢見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。 祝祢知曹響,歡迎收聽由張鈞麗傳道,為您主持的清醒的心。 祝祢知曹響,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。 平安,每日知凌涼,清醒又剛強,我是張鈞麗。 昨天我們看見有一位年輕人,以利戶,忽然加進了約伯與三位朋友的辯論堂。 昨天他先說了一大段引言,今天我們讀約伯記第33章,是以利戶對約伯說的第一篇講詞。 他的主題是,神是說話並且拯救的神。 他從這個角度來指正約伯在前面的發言中,因為情緒激動而時時流露出的對神的錯誤看法。 所以我們來看以利戶是怎麼說的。 一到七節,他再一次的呼籲說,約伯啊,請聽我的話,留心聽我一切的言語。 為什麼要留心聽呢? 第三節就說,因為我的話都是出於一片赤誠,他說我的言語要發明心中所存的正直。 然後四到七節又說,而且大家同樣都是神所造的。 那這樣說有兩個目的。 第一個是,記不記得昨天我們讀的32章第八節,他說,但在人裡面有靈,全能者的氣使人有聰明。 那現在這裡第四節他說,神的靈造我,全能者的氣使我得生。 那這不就是在說自己就是有神的靈,有聰明嗎? 所以是很委婉的指出了說,我說的這些話都是從神來的智慧之詞哦。 所以約伯你當然理當側耳傾聽。 那第二個目的這樣說,他是五到七節他強調了說,我在神面前與你一樣也是用土造成。 就是說我跟你一樣的平凡,我並沒有覺得自己高你一等,所以我們之間的討論將會公正的進行。 第五節他又說,約伯先生啊,如果你對我的話有反對有抗議,你隨時都可以站起來發言。 第七節再強調說,我絕不會用威嚴驚嚇你,也不用勢力重壓你。 所以看起來,與利戶是不是比前面三個朋友都說話委婉,有智慧。 但是下面他所要指正的問題給約伯的壓力可是一點也不小哦。 我們看下面第十二節他一開口就說,我要回答你,你這話無理,就知道了是不是。 而且有沒有覺得他很囉嗦啊? 昨天三十二章一整章的開場白還不夠,這邊又用掉了七節來做引言。 他是比三位朋友有禮貌,可是這些客套話也真是太多了是不是。 好不容易八節以後,與利戶總算進入主題。 他先用八到十一節總結了約伯在二十九到三十一章的申訴,尖銳地點出了約伯的心態。 就是約伯你啊,你一再聲稱說,我是無辜的,我是清潔無過。 這可以對照二十七章五到六節,約伯說我至死都不以自己為不證,我必持定我的義,那些話。 他說你說完全是神,以我為仇敵。 約伯的這句話建於十三章的二十四節,還有十九章的十一節。 他說你又說把我的腳上了木狗,窺察我一切的道路。 那這是引用十三章二十七節約伯自己的話。 所以他真是認真的整理了約伯的言論,然後與利戶就提出了指證。 十二節就是我們剛剛說的那一句,說我要回答你,你這話無理。 這是回應約伯說的第九章十五節,還有二十節說的我非有意。 然後還有我知道自己有意,這是十三章十八節。 而且也呼應了昨天三十二章第二節說,以利戶因為約伯的自以為意而發怒。 因為這裡的那個你這話無理,這個理,它的原文跟那個我非有意的意是同一個詞。 所以你以為你有意,你有理,可是你根本沒有。 十二節接著說原因,說因神比世人更大,神有權柄。 然後十三節上下兩句應該連在一起讀,是說你為何與他爭論,說他不回答人的話呢? 然後下面十四到二十四節就長篇的來證明說神是說話的神。 十四節他說神說了一次兩次,意思當然就是好多次。 所以神不斷地說話,世人卻不理會或者是沒聽懂。 然後他就舉例說,神常常藉著夢和意象,這是十五到十八節。 然後還有病痛,這是十九到二十二節,還有天使,這是二十三到二十四節。 總之就是用各種途徑,神都在對人說話。 這個十九到二十二節他很生動地形容疾病,說人骨頭中不住的疼痛,以至於完全沒有胃口,而且瘦到骨頭都凸出來了。 二十二節說的他的靈魂臨近深坑,他的生命近於滅命的,這些都形容了約伯當時的情況。 那也說到今天我們所見到的癌症或者等等重大疾病患者的情形,是不是? 所以原來這些病都是神對人說話的方式之一。 所以感謝主,這樣我們生病是不是都有意義了? 然後二十三到二十四節,他說神也藉天使向人說話。 二十三節說神在千萬天使中揀選一個做傳話的,這個詞或者翻譯為鐘堡,請參考十六章的十九節。 他說這位傳話的鐘堡是與神同在,又指示人所當行的事。 二十四節又說神就給他,就是給剛剛那個生病的受苦的人,就給他開恩,說救贖他免得下坑。 我已經得了贖駕,所以這位特別的鐘堡並且在神面前成了挽回神的贖駕。 所以這當然都是應該指著造成肉身之前的基督。 這是舊約關於基督為人附上贖駕的重要啟示之一。 而且這裡的神就給他開恩,強而有力的主張了神的廉恤。 這對於在與朋友們進行辯論的過程中,約伯所說出的神是多麼鐵面無私的嚴格查明、審清罪惡, 例如說十章九節,或者他又曾說過神是多麼的蠻不講理的傾倒憤怒的一位神, 例如十六章的九到十四節,還有十九章的八到十二節等等。 所以對約伯的這些說法,神的廉恤說都發揮了澄清的作用,平衡了約伯在情緒混亂當中對神的偏差認識。 這些都是以利戶的論點的可貴之處。 然後二十五到二十八節再說這位開恩救贖人的神,他會救人恢復健康跟喜樂。 所以說他的肉要比孩童的肉更嫩,這對於坐在爐灰中用瓦片刮自己身體的約伯是多大的安慰。 然後二十六節說他禱告神,神就喜悅他,使他歡呼朝見神的面。 那這不也正是約伯一直在渴想要得到的與神恢復的密友之情嗎? 然後二十七節說約伯將來還會他在人前歌唱說我犯了罪顛倒是非,這竟與我無異。 這句話在二零一零年新版的和合本譯本就翻譯為我犯了罪顛倒是非,可是卻沒有受該得的報應。 所以這真是很棒的一個先知預言式的祝福是不是? 二十九節說神兩次三次向人行這一切的事,這與第十四節說神說一次兩次這個前後呼應就結束了以利戶對約伯在二十九章到三十一章所申述的回應。 三十一到三十三節就是對約伯的勸告來做結尾。 他說約伯啊,你當側耳聽我的話,不要作聲,等我講說。 那約伯果然都沒有作聲啊,我想他是陷入了深深的沉思,而且三十一章結尾的時候他已經告訴我們說約伯的話都說完了是不是? 然後以利戶在說你若有話說可以回答我,我願以你為試,你只管說。 他說若不然你就聽我說,你不要作聲,我便將智慧教訓你。 所以下面他又要說第二篇講論了,那他還要將什麼智慧來教訓約伯呢? 明天我們繼續讀下去。 請不吝點贊訂閱轉發打賞支持明鏡與點點欄目 明鏡與點點欄目 明鏡與點點欄目 明鏡與點點欄目 明鏡與點點欄目 明鏡與點點欄目 明鏡與點點欄目 明鏡與點點欄目 以利戶的話和前面三位朋友千篇一律的惡有惡報說比起來是大有分量的,他也為我們顯示了 一真理的亮光二輔導的秘訣我們先說一真理的亮光以利戶的話為約伯指出了幾個重大的真理包括 一約伯隱藏的驕傲二人在神面前稱義的可能三關於救贖的真理 這些都是很大的題目不是以利戶一下子就能說明白的但是他帶給了約伯這些亮光 先說一隱藏的驕傲我們看約伯曾經向神說我呼求你你不應允我就是三十章第二十節 以利戶就用了十四到十八節來說明不是這樣的他說神經常對人說話說了不只一次兩次還用夢用意象來開通人的耳朵 那幹什麼呢第十七節說好叫人不從自己的謀算不行驕傲的是 好這就是以利戶帶給約伯的第一道亮光就是他很含蓄的點出來說約伯其實神一直都在跟你說話 包括你受的苦難也都是他跟你說話的一種方式這是十九到二十二節說的是不是 他說神為的就是要讓你不行驕傲的是所以這裡很含蓄的說那下面到三十六章第九節他更明顯的說神是要讓你知道自己有驕傲的行動 那我們看約伯雖然一直都是很謹慎的在注意不以口犯罪這是二章十節說的 但是經過三個朋友的不斷定罪挑釁到最後他提出長篇的申訴陳述的時候他越說越激動不惜連發十四個誓言 那些口氣當中所流露出來的例如說我必向他述說我腳步的數目 必如君王進到他面前這是三十一章的三十七節 所以看到嗎他形容自己抬頭挺胸坦然無拘的樣子是不是恰恰就暴露出了內心深處隱藏著的驕傲 記得二十六章的時候我們說過神使用約伯對彼勒達的那些諷刺的話 把約伯在二十四章的時候隱藏起來的那個我給引了出來好進行下一波的修剪 那現在我們看出來了神所要修剪的就是約伯裡面這個隱藏的驕傲 可能連約伯自己都不知道在他那個完全正直敬畏神遠離惡世的那個生命的深處 竟然也是隱藏著驕傲的那個驕傲隱藏的如此之深 只有在被苦難長期的攪動的時候才能夠泛起那個驕傲與苦毒的渣滓浮沫 所以最後他在四十二章的第六節他會承認說因此我厭惡自己在塵土和爐灰中懊悔 那今天我們的生命深處又隱藏著什麼樣的渣滓浮沫需要主來顯明來煉進呢 第二稱義的可能 二十四到二十六節說神就給他開恩說救贖他免得下坑 我已經得了贖價等等 然後下面說他禱告神神就喜悅他使他歡呼朝見神的面 神又看他為義 就是說約伯在申訴中曾經那麼確定的表白說自己過去向來做人都是秉公行義 他甚至說我以公義為衣服以公平為外袍和冠冕 這是二十九章十四節 但現在以利戶卻替他指出說人並不能夠依靠你自己的行為或者你的辯白就來爭取這個義 救贖乃是神看他為義 這個句話的原文是神恢復他的義 所以英文的NIV還有好多的版本都是這樣翻譯的 神恢復人被神看為義的那個地位 約伯固然是完全正直敬畏神遠離惡事 但是這一種義是經不起時間的考驗的 最重要的乃是神看他為義 所以這是不是也是新約以後不斷被啟示寫明的那個人可以在神面前白白的稱義的那個真理 以利戶在這裡揭開了一點點亮光 第三救贖的真理 我們再看第二十八節 他說受苦的人將要歌唱說神救贖我的靈魂 免入深坑 我的生命也必見光 這是以利戶又帶給約伯的重要的真理亮光 因為我們看約伯他不斷的迫切的盼望與神恢復他的密友之情 但是他沒有那麼的認為自己需要靈魂的救贖 十九章二十五節他那一句著名的 我知道我的救贖主活著 莫了必站立在地上 我們在十九章的時候解說過 他所說的這個救贖主和為人贖回產業的那個致敬的親屬是同一個字 所以他策動的是為他得回他的禮 證明他無辜的那樣子的救主 而以利戶現在卻指出你的靈魂也需要被神救贖 免入深坑 還有第三十節 使他被光照耀與活人一樣 現在和何本新修訂版 正翻譯為使他被生命之光照耀 約伯在申述中 他追憶過去的美好的時候曾經說 那時他的燈照在我頭上 我借他的光行過黑暗 這是二十九章第三節 那現在以利戶卻指出神的一切作為 不是要讓人平平安安的在這世上走一遭 他也不滿足於讓人在地上只是急功好義 而是為要從深坑救回人的靈魂 使他被生命之光照耀 所以以利戶是宣告出了 神不只是一位法官 更是一位救贖主和醫治者 苦難對於人常常是來自這位大醫生的手術刀 而不是行刑者的鞭子 他認為約伯的苦難並非對他的懲罰 也不是管教而是救贖 約伯的痛苦就是一種造就 能夠給約伯帶來好處 那這對今天的我們是不是也是一大福音 第二 輔導的秘訣 以利戶的新論點現在比較能夠被約伯接受 其原因歸納有 一 多稱頌神少指責人 二 與他同戰而非對立 先說一 多稱頌神少指責人 我們看本章的主體部分 就是十二到三十節 以利戶舉出了六項理由來說明約伯感覺神無故擊打他 這些話是錯誤的 一 神比世人更大 這是第十二節 因為神是造物主 人是被造的 怎麼能夠對神妄下判於 第二 神有保密的自由 這是第十三節 就是人沒有資格凡事都要求神解釋報告 否則到底誰是神呢 第三 神也常常啟示人 這是十四到十八節他們強調的 他說神並非向人隱藏 他也常常用夢 用印象來教訓人 第四 他又說神有主權 這是十九到二十三節 他說神用疾病痛苦來懲治不理會神的人 這是十九到二十二 然後另外二十三節他又說 有時候神也會開遣傳話的使者來教訓人 使他醒悟過來行神指示的路 這些都是神決定的 第五 神有救贖之恩 這是二十四到二十八節 他說人若肯悔改 神能夠使他康復 這是二十四到二十五 然後他的禱告也會蒙應允 這是二十六 那他也必在人面前能夠見證神救贖之恩 這是二十七到二十八節 所以第六點是 神的作為總是教人得益處 這是二十九到三十三節 這全部的理由 全部都是圍繞著神的屬性作為恩典良善 而不是一味的指責約伯個人 那這樣就容易引發共識 第二 要與他同戰而非對立 第三十二節是輔導良方 他說你若有話說就可以回答我 表示他是願意聆聽的 然後他又說你只管說 因我願以你為事 所以他對約伯是表達信任與支持的 我願意支持你 所以誠心的找共同點 而不是對立的挑錯 以上我們從以利戶的第一篇講論 可以默想運用到的是 一 真理的亮光 包括隱藏的驕傲 稱意的可能和救贖的真理 二 輔導的秘訣 包括多稱頌神 少指責人 以及與他同戰而非對立 那約伯在三位朋友那裡 怎麼樣也得不到的安慰 現在以利戶算是安慰到他了 這讓我想到以賽亞書第40章第一節 你們要安慰安慰我的百姓 在寒德爾的彌賽亞一開始 序曲之後的第一首詩歌 就是兩段由南高音唱出的 你們要安慰我的百姓 和一介山蛙都要填滿 那今天在我們節目的尾聲 就用這兩段名曲 來領受神的安慰吧 讓我們一起禱告 主啊 如果苦難使我靠近你的懷抱 顯出我裡面隱藏的驕傲 那我何必還要跟你抗拒胡鬧 主啊 求你繼續顯明你的真理 救我脫離我的頑梗背逆 繼續向我呼出安慰的氣息 好教我在你面前鼓起勇氣重新站立 禱告奉耶穌的名 阿們 康復吉來平 康復吉 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平 康復吉來平