1029 清醒的心 約伯記 第1章

感激我心意,是我的相依 神媽,妳的意念像我何等寶貴,奇數何等眾多 神媽,求妳見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝妳是道家,歡迎收聽,由張金麗傳道,為您主持的,清醒的心 神媽,祝妳是道家,歡迎收聽,由張金麗傳道,為您主持的,清醒的心 平安,每日吃靈糧,清醒又剛強,我是張金麗 今天我們要開始讀約伯記 本書探討苦難這個重大的主題 而除了首尾兩段,它主要的部分就是第三章第一節一直到四十二章的第六節 都是詩歌體,所以它是一部傑出的文學作品 英國的桂冠大詩人Alfred Tennyson 就是我們翻作丁尼生或者戴尼生的那位英國文學史上的重要詩人 他曾經說他自己完全算不得什麼 約伯記才是古今最偉大的詩作 這真是極高的評價 馬丁路德也說這是聖經上最傑出,最崇高的一卷書 足以和詩人荷馬,維吉爾,但丁,尼爾頓,甚至莎士比亞等等的作品來媲美 我想他不是華人,如果是華人就要說這與李白杜甫可以並肩 那這還只是從文學上說呢 更重要的是這本書所討論的義人受苦的問題 他也討論了神的公義與神的屬性 所以它除了文學上的價值,它更是一本哲學以及神學上的寶典 那它有四十二章,所以就讓我們預備好心 從今天開始的四十二天,我們要做一次心靈的抵擋之旅 再交代一下本書的時代背景 這個約伯記是聖經中最古老的一卷書 約伯所處的時代應該是在亞伯拉罕,以薩或者雅各這些列祖的時期 也就是西元前兩千年左右 他最遲也絕對不會在摩西之後 原因有很多,學者都討論了 那最主要的兩個理由是 一,他是以家長的身份在擔任祭司,向神來獻祭,為人贖罪 這是等一下我們在第一章第五節會看到的 可見這是在神釋下律法之前的事情 第二,他與幾位朋友反覆辯論的時候 從來沒有提到過出埃及時候的神蹟 也論到罪的問題的時候也從來沒有引用神的律法 可見他時代之早 第一到二章是本書的序幕 這是用散文體寫成的 一共有五個場景交替的發生在地上和天上 為我們揭開了驚人的屬靈事實 首先來看一到五節 他介紹了約伯這位人物 首先說烏斯蒂有一個人名叫約伯 那人完全正直,敬畏神,遠離惡世 這個完全正直,原文是完美的,正確的 這是指約伯沒有犯過罪,他的品性端正 原文的實態又顯示敬畏神和遠離惡世都是一種持續的狀態 所以合起來就指出約伯的道德沒有瑕疵 所以以西節書十四章十四節跟二十節兩次 都把挪亞、黛尼裏和約伯作為地上利人的典型 但是我們要注意,沒有犯罪並不等於他不會犯罪 約伯自己也從來沒有否認他自己的罪行 請參考後面的十三章二十三節以及十四章十七節等等 但是約伯是一個對罪非常警醒,常常為罪獻祭的人 因此他得以保守自己成為完全正直,敬畏神,遠離惡世 第二到三節就告訴我們他生了七個兒子,三個女兒 以及他非常的富有 他的家產有七千羊、三千駱駝、五百對牛、五百母驢 並有許多的僕臂,這人在東方人中就為智大 這個智大好像我們現在說他是首富的意思 他的兒子按著日子各在自己家裏設擺鹽宴 就打發人去請了他們的三個姐妹來與他們一同吃喝 這裡讓我們看到約伯的兒女們是兄弟姐妹都相親相愛 特別是繼這些兄弟還會邀請姐妹,也許是已經出嫁的姐妹 他沒有把他們當作外人,都彼此照顧和樂融融 如果我們看過一些家族,特別是富有人家的家族糾紛的 我們就會知道這種手足之愛是多麼的珍貴 約伯真是教養兒女有方 那看下面第五節,鹽宴的日子滿了,約伯打發人去叫他們自解 他清早起來按著他們,就是兒女們的眾人的樹木獻梵祭 因為他說恐怕我兒子犯了罪,心中棄掉神 約伯常常這樣行 這真是感人的,也提醒我們教養兒女,為兒女做屬靈的遮蓋 地上如此的佳和萬事興,天上呢? 本書最寶貴最特殊之處就是他告訴了我們天上的一幕 六到七節記,有一天神的眾子,這是指天使們 來示力在耶和華面前,撒旦也來在其中 耶和華問撒旦說,你從哪裡來? 撒旦回答說,我從地上走來走去,往返而來 我們要注意,神並不是不知道撒旦從哪裡來 他故意問撒旦,你從哪裡來? 是為了讓撒旦有機會說話,好讓我們知道撒旦的行徑 就如同彼得前書第五章八節說的 撒旦如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人 是不是?所以第八節就繼續 耶和華問撒旦說,你曾用心查看我的僕人約伯沒有? 地上再沒有人像他,完全正直,敬畏神,遠離惡世 撒旦回答耶和華說,約伯敬畏神,豈是無辜呢? 你豈不是四面圈上籬笆,維護他和他的家,並他一切所有的嗎? 他手所做的都蒙你四伏,他的家產也在地上增多,你且伸手毀他一切所有的,他必當面棄掉你 哇,這撒旦好像胸有成竹 那麼第十二節,耶和華就對撒旦說,凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害於他 於是撒旦從耶和華面前退去 哇,這短短的幾節所記載的天庭會議太重要了 我們俗話說,人外有人,天外有天 但是這一段聖經卻讓我們知道是人外有天 這地上發生的事是天上的情況導致的 所以人就不只是雲雲眾生中的一粒塵埃那樣的微不足道 人間的大小事物都有著天上的根源 這是一個讓我們大開眼界的最基本的屬靈認識 於是下面第十三到十九節,令人措手不及的一連串事情都發生在約伯身上 這個聖經的作者實在是一個高妙的文學家 我們看他形容的 他說,有一天約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒 有報信的來見約伯說,牛正耕地,驢在旁邊吃草 看看原本是多麼的歲月靜好,縣市安穩的這種畫面 跟下面發生的事情是截然對比 他說,士巴人,這是南方的一個民族 他說,忽然闖來,把牲畜擄去,並用刀殺了僕人 唯有我一人逃脫來報信給你 他還說話的時候,又有人來說 神從天上降下火來,將群羊和僕人都燒滅了 唯有我一人逃脫來報信給你 他還說話的時候,又有人來說 迦勒底人,這是來自北方的,美索不達米亞平原的一個民族 他說,他們又忽然分作三隊,忽然闖來,把駱駝擄去,並用刀殺了僕人 唯有我一人逃脫來報信給你 他還說話的時候,又有人來說 你的兒女正在他們長生的家裡吃飯喝酒 不料有狂風從曠野刮來,擊打房屋的四角 房屋倒塌在少年人身上,他們就都死了 唯有我一人逃脫來報信給你 天啊,這上天下地,南北夾擊 兩次天災和兩次人禍,就使得約伯的完美世界,輕刻就崩潰 每一個噩耗傳來,都是在約伯的心中,重重的一擊 他的牲畜,他的羊群,駱駝,以及他的兒女,約伯一切所有的,全都被毀了 但是,第21到22節,我們簡直要起立,要肅然起敬的來讀這兩節 他說,約伯便起來撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜說 我赤身出於母胎,也必赤身歸回 賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華 耶和華的名是應當稱頌的 在這一切的世上,約伯並不犯罪,也不以神為慾望 這裡的小字說,或一座也不妄評論神 這是約伯的第一回合的考驗 就這一句話,顯示撒旦的第一回合是慘敗了 請不吝點贊,訂閱,轉發,打賞支持明鏡與點點欄目 本章揭開了鄰居的一角,好像驚鴻一瞥,讓我們得以快樂 讓我們得以窺見天上法庭會議的一點點情況 這其中揭示了太多屬靈的真理 例如一,人的價值 二,撒旦的本質 三,得勝的品質 我們來看一,人的價值 這裡談到的包括 一,人格高於物質 二,神以人為榮 三,神以人為寶 人的價值就在這三方面凸顯出來 第一點,人格高於物質 我們看本章聖經提到約伯的時候 首先說的是,那人完全正直,敬畏神,遠離惡事 這是約伯的所識,就是他是個什麼樣的人 他的人格,特別是他的人品,品格 然後才說他的財產 那財產是他的所有 然後再說他的兒女教養 那就是他的所行所為,所做的事 最後才說他的遭遇 所以是人格最優先 這是人的本質 那也就是他這個人的價值所在 其他,他有哪些物質條件 就是他有多少的財產 他做多少的好事 這都是對他這個人格的補充說明 第二,神是以人為榮 我們看神對撒旦說 你曾用心查看我的僕人約伯沒有 地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事 所以神是在地上的萬民中找到一個人向撒旦來誇口 他以人作為他自己的榮耀 這好像我們做父母的以兒女為榮一樣 但是特別注意,神引以為欣慰的是 地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事 所以他純粹是以人的內在品格 也就是剛才說的約伯的那個所識的部分 而不是像我們現在做父母的 都是拿孩子的學業成績,工作表現等等的來炫耀 所以人是看外在的表現 而神是看內心的實質 求主憐憫我們 我們幾時也能夠讓神在撒旦面前以我們為榮 第三,神以人為寶 這是本章我覺得最重要的部分 因為天上會議的那一段場景 似乎會讓我們覺得神與撒旦是在進行一場賭博 好像約伯是賭注 那神就要用約伯來向撒旦證明他造的人很好 因為我們剛才也說過神以人為榮 所以好像是神要用約伯來榮耀他自己 而當撒旦反駁過來的時候 神就說好啊,那你就去試驗約伯 隨你怎麼樣弄他都可以 只要不要傷到性命就好 這裡我們要很小心我們解釋這件事情的角度 因為如果神是用這樣的方式來以人為榮 來用人的正直的人格去跟撒旦打賭 那麼人就變成只是神手中的一顆棋子 隨他擺布了 人就毫無價值 隨時可以被神出賣 白白的去送給撒旦 讓撒旦去耍弄一下 這就是很多世人的想法 所以我們俗話不是有一句說命運弄人 那個弄就是作弄 就是嘲弄 好像認為老天就是專門跟我們人類開玩笑 甚至我們基督徒一不小心 也會從這樣的角度來看約伯祭 或者看待自己的遭遇 我們特別小心 因為神絕對不是這樣的 對於神而言 人尤其剛剛說的那個人裡頭的那個人格 那個完全正直敬畏神遠離惡世的那個品格 這些對神來說太寶貴了 神不會拿人去玩遊戲 他也絕對不會無緣無故的試驗人 所以我們有沒有注意到經文裡頭 在神與撒旦的這些對話當中 都是神主動的提問 他先問撒旦你從哪裡來對不對 我們剛剛已經讀過 然後他又特別問一句說 你曾用心查看我的僕人約伯沒有 這表示第一點 神自己早就查看 而且用心查看 並且他也用心思想設計好了一切 他才問撒旦的對不對 所以實際上是神主動給撒旦一個機會來控告約伯 好開始在約伯身上更深的一個精雕細琢的工作 是神先就定義 就決定了心意 又主動的發起 他是要藉著苦難來將更加精密 更加深奧的屬靈精力和洞察力賞賜給約伯 而不是他忽然被撒旦挑釁了 就臨時起意來玩一場賭博遊戲 神容許撒旦試煉約伯 是反映出他信任約伯 所以約伯的以及一切人類包括你我的所遭遇的這一切苦難 都不是我們被神放棄了 反而是被神看中 看到唯寶唯尊才會有的結果 人是極其有價值的 苦難是極其有意義的 這是讀約伯記或者我們談到苦難的議題的時候 所必須要有的第一個認識 第二撒旦的本質 撒旦這個字在希伯來原文是敵對者 他也被翻譯為敵黨或者反對敵人或者仇敵對頭等等 這裡原文還有一個慣詞在前面 就特別指敵對神的那個惡者 請參考《馬太福音》五章三十七節 所以本章中就清楚看見撒旦的本質 包括一毀謗人 二毀謗神 三有限制 先看一毀謗人 這個撒旦所謂的敵對者 他不但是與神作對 並且也與屬神的人為敵 魔鬼這個原文的意思就是控告者跟毀謗者 他喜歡在神的面前控告人 不但是在這裡約伯記第一章跟第二章 還有在撒加利亞書三章一節我們都看見 所以撒旦其實早就已經用心查看過約伯 但是他找不到外面的破口 所以他並不能夠否認約伯的完全正直 而是挑戰約伯理念的動機 他說約伯敬畏神豈是無辜的呢 這是第九節 所以撒旦是認定說一切都是有條件的 並沒有無緣無故的愛 所以約伯也不會是無緣無故的敬畏神 他斷定了人沒有良善 所以撒旦是扭曲人情善的動機 第二他毀謗神 我們看他首先是論斷神 說你恩待約伯太多了 你替他四面都圍上泥巴 維護他和他的家和他一切所有的 他親手所做的都蒙你賜福 你對他這麼好 這是他對神第一個論斷 然後他又說神你對約伯認識不深 所以他不但是指控約伯是用金錢來換取祝福 經不住苦難的考驗 他也指控神是用維護用賜福來收買人的敬畏 都沒有給人自由的選擇 當著神的面他都敢這樣胡說八道 現在每一天他在我們耳邊嘀嘀咕咕的也都是這些 說你看神就是不愛你 神故意這樣子對待你等等的 求求憐憫我們 第三撒旦是有限制的 他雖然敢挑戰神 但是他的能力是有限的 他無法與神抗衡 他必須經過神的允許才能夠有所作為 而且那個範圍跟程度都受到神的限制 因此約伯的苦難雖然是撒旦直接的行動 但是也都來自神的許可 至於神為什麼會允許苦難臨到一人 那這是古今中外所有人共同的疑問 也正是本書的主旨 所以我們一定要繼續讀本書讀下去 那來體驗這個問題 第三得勝的品質 本章第20到22節這三節 對於約伯對苦難的反應 真的說明了什麼叫做得勝 第一他是哀悼而不哀怨 我們看見他撕裂外袍剃頭伏地 他非常哀傷 但是哀而不傷 道而不怨恨 第二生命主權歸神 他說我赤身出於母胎也必赤身歸回 就是說神有權在我身上做主 第三生活供應都由神 他說賞賜的是耶和華 收取的也是耶和華 因為我本來一無所有 第四他咬定讚美不放 他說耶和華的名是應當稱頌的 意思說神永遠是對的 所以這話一出口撒旦就慘敗 以上我們所看到的是 一人的價值包括人格高於物質 神以人為榮 以及神以人為寶 第二撒旦的本質 包括誹謗人誹謗神和有限制 第三得勝的品質 包括哀悼而不哀怨 生命主權歸神 生活供應由神 以及咬定讚美不放 讓我們一起禱告 主啊我不是你手中的棋子 乃是你手中的珍寶 你在我身上不斷的雕銷建造 為要將撒旦擊倒 顯出你的榮耀 主啊因為賞賜跟收取都在於你 所以我宣告我也氣和清貧 面對人生的風浪 我心靈得安寧 禱告奉耶穌的名 阿們 有時你悲傷是難忘 我忘了安寧 我已不安寧 我心靈得安寧 得安寧 我心靈得安寧 我心靈得安寧 得安寧 撒旦誰來提 眾志烈焰誰來立 萬物都齊聚在我心 祈禱以善止 我靜默不忍住 就以我的大志救贖我 我心靈得安寧 我心靈得安寧 為向我忠貴 以堅定誓則誓 最堂我坐下請歡暢 我心中思念 就自愛專心 但未知我心靈不安寧 我心靈得安寧 我心靈得安寧 得安寧 秋秋快快來 是驚心的時節 應該將緣起來浮現 不放手相依 早就放在這裡 願充滿我心靈的安寧 我心靈得安寧 我心靈得安寧 得安寧