0916 清醒的心 以斯帖記 第6章

更新我記憶,是我的交易。 神啊,你的意念讓我何等寶貴,奇數何等眾多。 神啊,求你見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。 祝你聖堂香,歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的《清醒的心》。 祝你聖堂香,歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的《清醒的心》。 而哈曼這邊,想要殺死莫迪改的大木架,卻已經高高地矗立起來了,哇,這麼千鈞一髮的時刻,我們趕快來讀《以斯帖記》第六章,看看神怎麼樣讓事情能夠大翻轉。 首先是第一節,說那夜王睡不著覺,這個原文是王的睡眠離開了他,那學者指出,在希臘文的七十世譯本以及亞蘭文的帕爾根譯本,這兩個譯本都是把這一句翻譯成主從王那裡取走了睡眠,那更加地凸顯這是神手的工作,是不是? 是神拿走了那個睡眠,讓亞哈塞魯那一夜睡不著覺,所以他就吩咐人取歷史,這個歷史是王的日誌,也就是宮廷年鑑這種資料來念給他聽,這是不是很奇妙? 通常人睡不著覺的時候會做什麼?我們大概會起來喝杯溫牛奶,聽點音樂。 好像有人說我的清醒的新節目很可以幫助他晚上睡覺以前聽得好睡覺,就好像我們說春天不是讀書天,夏日炎炎正好眠,讀書讀著讀著就陷入夢鄉,是不是? 可是第二節說亞哈塞魯一讀歷史,結果《正諭鑒》書上寫著說王的太監中有兩個守門的,名字叫做闢嘆和提烈,他說想要下手害亞哈塞魯王,而莫迪改將這事告訴王後,就揭發了這件事情。 這不就是我們在二章十九到二十三節所讀到的那件事情嗎?當時我們還為了說莫迪改有功未賞,哈曼無功受祿,我們感到憤憤不平,原來那個是神所埋下的伏筆,是為了要等到現在,在將近五年之後,在這個失眠之夜,才來讓亞哈塞魯發現。 然後成為整件事情翻轉的最大關鍵,感謝主這一條線埋在那裡埋了四五年,直到這一個最恰當的時機,那也是直到這個以斯帖完全地交出了他自己,而且全遊大百姓都在等候在神面前的那個時候,神就啟用了這個最關鍵的伏筆,來使整個局面峰迴路轉。 所以真的是像羅馬書八章二十八節說的,神使萬事都互相效力,其中也包括人的忘記跟疏忽,他遲遲地不讓莫迪改得著賞賜,原來正是為了此時,讓這個失眠的波斯王想起他的中心,好讓他在最好的時間來得榮耀,來大大的羞辱仇敵, 讓百姓能夠絕處防生,神的作為實在太奇妙了,我自己也忍不住要再一次感嘆,就是前面第二章的時候已經說過,就是那個莫迪改的功勞被遺忘了將近五年,而約瑟記不記得他也曾經被遺忘兩年,那是在創世紀的第四十章的最後一節以及四十一章的第一節, 但是他們兩個人後來都是在神所指定的最佳時機來,這件事情被發揮了最大的功用,所以我們真的要學會把自己以為那個當得的禮要交在主的手中,當我們被遺忘的時候,不必去自憐自愛,去花費心力時間, 去哀嘆說我勞碌是突然,我盡力是虛空虛無,這參考以賽亞書四十九章第四節,因為我們在主裡一切都不會是虛空的,為什麼這樣說,因為你看第三節,他說王這個時候就想起來問了,說莫迪改行了這事,賜他什麼尊榮爵位沒有, 這個對波斯王來說,公正的論功行賞是跟他的名譽攸關,那希羅多德就曾經提到,這個波斯有一類人專門叫做得王恩的人,就是他們曾經特別為王效力而得到王賞賜,他們一輩子嗤喝不盡,這個波斯的朝廷裡頭就有這種慣例,因此亞哈隋魯非常在乎這件事情, 那可是伺候王的臣僕回答說,沒有賜他什麼,這一下王一聽就說,誒,誰在院子裡,這個意思是說,有哪一個官員在場,我可以跟他討論這件事,那這個時候正好,你看看經文,他說哈曼正進了王的外院,原來他連夜在那邊趕造木架,想要害死莫迪改, 那所以他一大早就入宮來了,他準備請王授權能夠讓他將莫迪改吊死,那這個時間正是大清早,那這個波斯王還沒有正式的辦公的時候,哈曼就希望他對提早辦妥這件處死莫迪改的事情,因此他一大早就在院子裡頭準備見王了,那正好王也急著要找人商量獎賞莫迪改的事情, 於是這個哈曼被叫到王的面前,這裡他們兩個人的對話實在很有趣,四到六節那個王想要獎賞莫迪改,而向這個哈曼問忌,問他該怎麼辦,所以他說,王問他說,王所喜悅尊榮的人,當如何待他呢? 你有沒有發現,前面哈曼對王是有所保留,在第三章第八節他只說有一種名,他不直接說出尤大人,那現在王同樣也沒有說王所喜悅尊榮的人是誰,所以對照之下顯得很諷刺。 所以六節下半哈曼心裡想說,王所喜悅尊榮的,那不是我,會是誰呢?這一段OS旁白擺在這裡是不是很有趣,我覺得本書這位作者他的筆法實在高妙,這是文學家。 七到九節就記了,哈曼以為王要賞賜的人是自己,所以他就獻策了,哈曼就回答說,王所喜悅尊榮的,當將王常穿的朝服,就是前面說王後義斯穿的那個朝服,王也有朝服,所以這裡直接翻譯是說王穿過的衣服,這是權力尊榮的象徵。 他說和戴冠的日馬,這個直譯也是說國王騎過的馬,這也是波斯王的標誌,他說要把這兩樣東西都交給王極尊貴的一個大臣,命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上,使他騎上馬,走遍城裡的街市, 在他面前宣告說,王所喜悅尊榮的人就如此待他。 這裡哈曼的這個建議也暴露了他那種覬覦王位的野心,因為他已經不是滿足於升官發財,而是想要尋求君王的那種尊榮。 第十節,最大的幽默來了,王對哈曼說,你速速地將這衣服和馬照你所說的像坐在朝門的尤大人莫迪改去行,凡你所說的一樣不可缺。 你能想像哈曼當時那種頓時之間啞口無言,後悔莫及的那個表情嗎? 他原本口若懸河在描繪一副以為即將要夾在自己身上的那個自己最契望能夠得到的帝王的尊榮, 但是萬萬沒想到他自己親口提議的一切竟然是要加給自己最痛恨的敵人,而且還必須要自己親手去執行。 這個對比實在太強烈了,是不是? 所以這個本章分段的小標題,我分的是一到三節叫做國王失眠,而四到十三節這一大段叫做哈曼失憶,那個得失的失,遺失物品的那個失。 是說哈曼實在太不得已了,你能想像他是怎麼樣的苦著臉去執行第十一節所說的。 於是哈曼將朝服給莫迪改穿上,使他騎上馬走遍城裡的街市,在他面前宣告說,不知道他們有沒有打鑼打鼓在前面, 說框框框框框,大家都來看哦,王所喜悅尊榮的人就如此待他。 這實在是太戲劇化了。 那十二節呢,還又把這個莫迪改跟哈曼又做了一個對比,說這個遊街包洋的事情結束之後,莫迪改仍回到朝門,而哈曼卻悠悠悶悶的蒙著頭急忙回家去了。 他回家去做什麼?就如同昨天一樣,他將所遇的一切事詳細說給他的妻西莉絲和他的眾朋友聽。 那他的智慧人,這裡這個指的就是五章十節的那些朋友們,或者說叫做謀士或者叫術士,這個波斯的術士可能還是通靈,懂法術的人。 這裡呢,特別稱他們為智慧人,這是不是又是一種諷刺? 人的計謀,所謂的智慧,在神面前真是一無是處。 這些智慧人跟他的妻西莉絲就對他說,你在莫迪改面前始而敗落,那意思就是開始敗落了。 他說,他如果是尤大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落。 他們倒是預言了尤大人將勝過哈曼。 這一節中兩次重複敗落,那在希伯來原文是三次。 而當他們正在這樣子說著,預言著哈曼將敗落於尤大人的時候,第十四節說,他們還與哈曼說話的時候,王的太監來催哈曼快去赴以斯帖的預備的筵席。 那這筵席上又會發生什麼事來使得哈曼去敗落呢? 明天要讀的下一章即將分解。 本章所記是我們全書的關鍵之所在, 就是在千鈞一髮之間忽然峰迴路轉,這其中再再都令人驚訝讚嘆,一,神好神,二,莫抵改,不改。 所謂事實常比小說更精彩,因為神太精彩了,他始終都在,一,掌管睡眠,二,掌管心思,三,掌管時機。 一,掌管睡眠。 那一夜王的睡眠逃跑了,飛走了,這是擬人法,睡眠好像成了一個有生命的東西,會跑走,會飛走,這真是非常形象生動的形容了失眠的情況。 那至於這個睡眠跑走了飛走了的原因,其實是一本說,那是主把它取走了,而造成這個事情開始大逆轉,所以原來睡眠都歸神掌管,那這對我們是不是很實際,也非常重要。 以前我有一段時間在我家裡的小組,從組員到新朋友都有睡眠的問題,可是經過我們小組禱告征戰,趕走那個失眠,再加上用詩篇的話語來宣告,所以每一個人都說睡眠大大的改善了,他們就笑說我們可以掛個牌子去專治失眠症,一定生意興隆,還說我好像一個收經婆。 可是在哪裡是我們能夠收得了經,能夠治得了睡眠,只有神有這個大能,所以睡眠不好的情況我們都可以來求告主,因為詩篇127篇第二節說的,耶和華所親愛的必叫他安然睡覺。 而另外一方面,本章和聖經是不是也分外的在讓我們看見,有的時候神讓我們睡不著,必定是有著祂的美麗,所以祂也可以使用我們的失眠來成就關鍵性的大事。 我相信很多跟隨主的人都有這樣的經驗,就是有的時候忽然睡不著,但是想起某一位人,我們就為他禱告,結果你就會發現那個時刻真的就是那個人急需要帶導的時候。 所以下一次如果我們失眠的時候也不要害怕,我們求告主,求主啟示我們,是不是也有某一位的莫迪改,正在那裡需要我們特別的為他禱告呢? 第二,神掌管心思。我們來看看本章記了多少人的心思念想。 A.失眠的時候做什麼?王竟然去找歷史年鑑這種枯燥的東西來念,我自己絕不會幹這種事。 B.眾多的歷史記載裡,王卻偏偏注意到當年莫迪改舉發暗殺事件。 C.王又想到問,當時有沒有去賞賜莫迪改? D.王身邊的大臣又記得說當時沒有酬謝莫迪改。 E.他們又急謝到連夜,到一大清早就去求王將莫迪改掛上他所預備的木匠。 F.他們又誤以為王所喜悅尊榮的人必然是自己。 G.他們又想出那個尊榮的皇家遊行策略。 這一連串,每一個人的每一個心理活動都歸神掌管。 3.神還掌管時機。 我們再看經文中的用字 A.王早不失眠,晚不失眠,他夜夜都好眠,就偏偏正好在那夜睡不著覺。 B.他找人來念歷史給他聽,哪一段歷史不好念? 正遇見歷史書上寫著莫迪改的建功還沒有受賞。 C.臣僕回答說還沒有賞賜莫迪改,什麼? 那王就正好看到說誰在院子裡, 然後那個時候他們正進王宮要來求王將莫迪改掛上木匠等等,那邊也有一個正字。 這麼一連串的正好,恰巧,這樣的時機是誰促成的? 正如同希臘史學家希羅多德,他在記波希戰爭那個出人意外的結局的時候所說的 人是在時機的掌握之中,但時機卻永不屈從人意。 時機是完全掌握在神的恩手之中的。 所以我們知道,王睡不著覺,不是偶然失眠。 王吩咐人取歷史來念給他聽,他也不是隨意消遣。 他正遇見莫迪改的時機更不是巧合。 哈曼正好進來,也不是偶然。 以前我們唱校園民歌的時候總喜歡唱一些 偶然,我不知道你有沒有唱過, 或者徐志摩的《我是天空裡的一片雲,偶爾投影在你的波心》 我們文學裡總是在那邊說一些偶然的事情, 但是在神的統管之下,這個世間並沒有真正的偶然。 你看,所有睡眠、思緒、時間,這都不是人力所能夠集的, 但是都配合得嚴絲合縫,讓災禍能夠翻轉,讓咒詛能夠變成祝福。 本書雖然看不見神的名字,但是神真神哦! 第二,莫迪改不改。 他在本章中是被動地接受賞賜的人, 這個莫迪改好像配角,他沒說任何話,就被推上去接受賞賜。 但是他卻顯示出一種自然而偉大的人格,包括一,不改初衷,二,不改旗幟。 先說一,不改初衷,當年莫迪改立了大功,卻沒有得到賞賜,他不以為意。 如今忽然那個巨大的榮耀加深,他也不扭捏作態,假客氣,說不要了,我不敢當了。 沒有,他就去接受這個榮耀。 這所謂子曰君子坦蕩蕩,小人長七七,這是論語術而偏。 另外,范仲淹的《月陽樓記》是不是也說,古人人之心是不以物喜,不以己悲, 不因為外物而歡喜,也不因為自己的遭遇而悲哀。 我們看到莫迪改身上就有這樣。 范仲淹跟孔子這些人,他們說的是修身養性所做的功夫,所到達的一種人生境界。 但是我們靠著自己,有幾人能夠做到? 變成就只是一種格言,擺得好看而已。 但是莫迪改卻讓我們看見,當我們真的明白人生的融入都是在神, 而把自己完全的交給神,真的如菲利比書二章五節所說的那樣, 以基督的心為心,那麼我們就能夠看主所看,求主所求。 那就對世間的融入能夠不卑不亢,任他高山低谷,我們獨立而不改。 不但不改初衷,而且也不改旗幟。 這個史無前例的尊榮遊行過後,第十二節說他便仍回到朝門, 意思說回到原有的生活作息,他也回到那個為同胞滅族之事的那個迫切的禱告中。 再大的榮華富貴也不可奪其志,也不可停其禱告。 他在主面前是不改旗幟,是維持他一樣的風格,於是神就繼續為他行做大事。 再一次我們看到本章中沒有出現神的名字,但是我想沒有人會看不見神的手在其中,是不是? 在我們人生的經歷中也常常是這樣,當我們等候神,常常覺得好久都看不到神的手為我們做事, 我們等了好久,快要等不下去了,是不是? 但是本章卻讓我們看到那個十四節說王的太監來催哈曼趕快去複習, 然後你記不記得五章五節,昨天讀的王也是催著哈曼說速速的去第一次的那個研習, 還有前面第十節王也催著哈曼速速的去尊榮莫迪改,所以當時神要做事的時候也非常的快速。 以賽亞書六十章二十二節說我耶和華要按定期速成這事,他的膀臂並非縮短不能拯救,感謝主他從不誤事,他的手始終都在,而且在扶持著我們。 以上我們為本章所默想應用的是,一,神好神,因為他始終在掌管順年,掌管心思,掌管時機。 二,莫迪改不改,包括他不改初衷,也不改其志,他的志向的意思。 好,讓我們一起禱告。 主啊,你太奇妙,非我所能測透,順年、思緒、時間這一切超過人力所能及之事,唯有你能夠。 每當我陷入憂愁深淵,感到毫無能力,但我永遠有你的那一雙在下扶持我的永遠的膀臂。禱告奉耶穌的名,阿們。 每當我陷入憂愁深淵,感到毫無能力,但我永遠有你的那一雙在下扶持我的永遠的膀臂。 無論雖然疲倦,有耶穌永遠奉陪,在下扶你,在下扶你,是真神永遠保庇,永遠保庇,永遠保庇,是真神永遠保庇。 人的手臂軟弱無力,神的膀背永不平。 萬眾好事仍愛相濟,但神的膀背永不平。 願萬人明白阻礙,且目睹大能光明。 萬人同學在下扶持,有耶穌永遠保庇,在下扶你,在下扶你,是真神永遠保庇,永遠保庇,永遠保庇。 永遠保庇,永遠保庇,是真神永遠保庇。