20241031(四) 約伯記 第41章-下半-20201208 清醒的心

In this sermon, the speaker discusses how God uses different creatures like the hippopotamus and crocodile to teach Job about humility and surrendering to God's sovereignty. The speaker emphasizes that God's words are meant to inspire trust and respect in Job, rather than to suppress his anger or defend his innocence. The speaker also highlights the importance of surrendering to God and softening our hardened hearts, rather than seeking personal gain or recognition. Ultimately, the speaker encourages listeners to fully submit to God and allow Him to break down their old selves and soften their hearts, as this is more important than material success or restoring one's reputation. 昨天在神的第二篇講詞的前半段 我們看到神用力大無窮的河馬 來提醒約伯要制服內心的驕傲 對付老舊的自我 那今天神是用鱷魚讓我們繼續思想 一,神說話,知四,有個括弧四 第二,神問話,也是知四 我們先看一,神說話的知四 我們的神耐心又幽默 他對約伯這一個心靈受創的人 他不斷地說話 他所採用的是一,旁證引發 二,主權宣示 三,談話治療 先說一,旁證啟發 神不厭其煩地慢慢地形容兩個巨獸 而不是直接地教導、解說 神卻是採用旁證法來啟示約伯 A,神創造並管理著世事 這兩章這裡所談的巨獸 跟三十八章四十一節所提到的小烏鴉 都是一樣的聽命於神的 另外B,神掌控著邪惡 就是人不能夠捉拿的 在這裡人怎麼樣都沒有辦法的 神能夠 C,神無物 就是沒有錯誤 美麗的跟醜陋的全都屬於他 他的創造沒有錯誤 第二,主權宣示 神說河馬關鍵在於他創造的能力和範圍 這是四十章十五節 而神說鱷魚關鍵在他的主權 所以十一節他問 誰先給我什麼使我償還呢 千下萬物都是我的 我們唯有真的明白 神對天下萬物的擁有權和他的主權 我們才能夠 A,不再與神爭辯 這是第十節說的 這樣誰能在我面前站立得住呢 這個話我們才能夠明瞭 B,不再覺得委屈 就是神不欠我們什麼 第三,談話治療 神非常耐心的與約伯談了兩長篇的話 就是三十八章一直到四十一章 分成了四章是兩篇 這個談話本身就是一個最大的治療 而且他談話的內容對約伯又是 A,信任與尊重 這是我們前面提過的 他不是像對小學生那樣的直接公佈答案 他信任約伯 他完全的尊重約伯 讓他自己想自己決定自己體會 B,他又啟發謙卑而不傷尊嚴 因為他所談的都是創造的智慧 而不是指責 然後C,他提升敬畏而不懷恐懼 因為他所談的都是兩個巨獸的威嚴 而不是神出面來鎮壓 總之神與約伯談話不是要壓下約伯的銳氣 而是幫助他對苦難有全新的體會和感受 第二大點,神問話之四 從神對約伯談他的創造 我們又體會到 一,歸服於神比對神有用重要 二,軟化剛硬比恢復尊榮重要 先說一,歸服於神比對神有用重要 本章全章都在描寫阿諛 我們剛剛已經說了 可是不知道你會不會跟我一樣覺得很奇怪 究竟像鱷魚這樣的一個創造有何用處 它不能服侍人 第四節說它不會跟你簽約當你的奴僕 那就是它沒有實用價值 然後它也不能當寵物 第五節說它不能給你當雀鳥玩耍 也不能為你的幼女把它拴住等等 所以它沒有娛樂價值 因為它也不能切了分了拿來賣錢 第六節說的 所以這也是沒有經濟價值是不是 然後它那麼大那麼醜那麼可怕 神獸這個動物還這麼大勢的來展示這個動物 到底幹什麼 十到十一節集中的表達了整章的主題說 連鱷魚這麼兇猛 沒有那麼兇猛的人敢惹它的動物 它都歸屬都降服於神 他說那麼這樣誰能在我面前站立得住呢 所以約伯以及今天的你我 怎敢在神面前抗爭到底 為自己的無辜辯護 好顯自己為異 這是四十章第八節 下面更清楚的十一節 神還再追問一句說 誰先給我什麼使我償還呢 天下萬物都是我的 所以神不需要我們在他面前多麼有用 只要我們像鱷魚那樣 雖然蠻有能力 大有恩賜才幹 天下無敵 但是完全歸屬 順服於神 這很顛覆我們的想像是不是 我們總覺得要為神做很多事 神才會喜歡我們 以前我剛信主的時候 學生團聚裡頭經常唱一首詩歌說 你雖然像一匹小小驢雞 但是主也要用你 所以我們根深蒂固的觀念就是主要用我們 我們必須要給主用 現在教會也經常鼓勵我們一人一服事 每一個人都應該獻上自己讓主使用 但是本章就讓我們看到 比這一些都更重要的是 我們這個人有沒有完全的歸屬 降服於神 神展示的是這個 雖然醜陋堅硬又沒有什麼用 但是願意放下一切天賦異稟的利器 單單聽命於神的鱷魚 而不是一個可以簽約為奴 可以給幼女拴著玩耍 可以給商人漁夫搭伙去當貨物變賣的一個商品 神不需要我們給他做什麼 因為萬有都是本於他 依靠他歸於他 羅馬書11章36節 所以我們來歸屬他 降服於他 這個比有經濟價值 實用價值這些都更重要 第二軟化剛硬 比恢復尊榮更重要 約伯終於心滿意足了 能夠令他滿足的並不是神親自向他顯現 因為情感的經歷並不能夠讓人更認識神 也不是神第一次向他說話 就是38章到39章 因為抽象的那些關於宇宙的這些真理 也不能夠讓人得以自由 真正令約伯滿足的 乃是神這個第二次向他說話 就是從40章的第六節一直到本章34節 只有能夠應用在自己身上的真理 才能夠讓人得著釋放 我們看神始終沒有告訴約伯天上發生的事情 因為人的眼睛無論怎麼看 都無法真的看清全部的真相 只有當神讓約伯去注視 去注意的觀看河馬和鱷魚的時候 他才能夠看到原來自己的肉體 不但像河馬那樣子會爆發 有像鱷魚一樣的剛硬 15節說以堅固的靈甲為可誇 緊緊合璧 封得嚴密 外面保護得嚴嚴實實的 是13到17節 他能夠藐視一切的武器 這是26到29節 他裡面的那個心就結實如石頭 如下魔石那樣的結實 24節神不指責不說教 但是約伯看明白了 約伯在受苦之前太欣賞自己了 29章 然後受苦之後 他又太可憐自己了 第三章他的脾氣比河馬還大 像我昨天說的我自己也是 他的自我比鱷魚皮更硬 那現在神用河馬和鱷魚兩幅圖畫 或者說兩面鏡子 就顯明了約伯的本相 原來就連約伯這樣完全的藝人 也跟你我一樣有一個老肉體 需要破碎 需要柔軟 更何況你我 尼拓生弟兄有一本重要的書 叫做《人的破碎與靈的出來》 在我們那個年代好像是必讀的經典之作 現在很少聽到人提到它了 可是還買得到 那網路上也有電子版 他談的就是這個破碎自己的觀念 有的人可能有不同的神學意見 但是我這裡說的只是這個 人需要破碎他的老我 那只有神才能夠制服鱷魚 能夠使河馬降杯 也只有神才能夠破碎 軟化我們的剛硬 以希節書十一章十九節 和三十六章十六節都說到 從他們的肉體中除掉石心 約伯現在明白了 那所謂昭文道細死可也 我們的孔子說的 所以破碎了老舊的肉體生命 軟化了自己向神向人的剛硬態度 這個收穫比洗刷冤屈 恢復過去的尊榮都更重要 但是神還是幫他洗刷了 恢復了 明天我們要看到神做得多美多好 以上我們從神的這段談話的最後一段 所默想應用的是 依神說話之四 神採用了旁正啟發 主權宣示和談話治療 二,神問話之四 他寫明了 歸服於神比對神有用重要 以及軟化剛硬比恢復尊榮重要 讓我們一起禱告 主啊,哪有你這麼好的神啊 用啟發 用引導不斷的對我談話治療 主啊,我屬於你 完全降服於你 求你再來破碎我的自我 柔軟我的剛硬 因為這比一切的功用 一切的尊榮都還更重要 禱告奉耶穌的名 Amen