02-清醒的心-2020.08.19

The 126th Psalm describes the return of the exiles and their joyous response. It shows that God is in control, fulfilling His will with His power and perfect timing. King Cyrus of Persia was moved by God to allow the exiles to return and rebuild the temple. Despite facing challenges and sacrifices, the people responded to God's amazing work by going to Jerusalem and offering their support. God preserved and returned the temple vessels, fulfilling His promise. We can learn from their response to God's grace and sovereignty. 诗篇第126篇描述这些贝鲁归回的人的心情说 当耶和华将那些贝鲁的带回西安的时候 我们好像做梦的人 我们满口喜笑满舌欢呼的时候 外邦中就有人说耶和华为他们行了大事 是的,耶和华行了大事 有目共睹 那在本章中我们清楚看见 一、神掌权 二、神补还 三、人回应 先说一、神掌权 本章清楚显示着 一、神的意志贯彻 二、神的能力运行 三、神的时间精准 先看第一小点 神的意志贯彻 看第一节说 耶和华未要应验耶利米口中所说的话 就激动古列的心 使他怎么样怎么样 好,看这个因果关系 未要应验自己所说的话 那就怎么样怎么样 然后使什么什么 所以神扭转历史 施行骑士 目的就是要应验他自己所说的话 所以他不但有位格有意志 而且他坚定执行到底 我们的神 那犹太的史学家约瑟夫也记载 古列王是读了先知以赛亚的预言 看到大约在两百年以前 就在以赛亚书的四十四章二十八到四十五章五节 以及四十五章的十三到十八节 对不起 十三到十四节 那里头三次提到古列他自己的名字 所以呢 他就很渴望实现神的旨意 所以这就是为什么本章的第二节 在他的诏书里头说 耶和华天上的神已将天下万国赐给我 又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造电雨 所以连他都知道 他波斯能够以一个最儿小国 在十年左右的时间里就建立了前所未有的 疆域辽阔的最大帝国 那完全是神贯穿历史时空 在人间命定掌权的结果 第二 神的能力运行 这古列他是希望把自己塑造成一个天命之所归 好像我们中文说的天子 天命就在他身上的形象 所以在巴比伦中间 他是塑造自己是被马尔杜克神所拣选的 所以他就保证马尔杜克神庙不遭毁坏 有这样的名文 好 那在以色列人中 他就希望表现他是被耶和华所拣选来资助重建圣殿的 那他打的都是外交算盘 因为他的领土太大 包含的民族太多 他必须讨好各个民族来巩固政权 避免广大帝国里头的内乱 这是他的政治动机 但是殊不知这个意念和政策都是出于神的巧妙安排 就是所谓神激动波斯王古列的心的一种方式 神以无比的大能发命 然后调度 然后调整他的思维 然后深入军事政治外交经济各个层面来激动人心 定定制度以成就他的命定 太奇妙了 好第三 神的时间精准 所谓这个应验借耶利米口所说的话 就是指贝鲁要满七十年必定回归 对不对 那现在我们看犹太人首批贝鲁的是在西元前六零五年 我们昨天前天看 而到了本章所叙述的这个第一批动身归国的时间是在西元前五三六六零五到五三六 恰恰是七十年 丝毫不差 那下面我们读第六章的时候 还要再看到另外一个精确的七十年成就 那是在第六章 你不要错过 那我自己这一次读经特别的被这一句耶和华为要应验借耶利米口所说的话 就激动得得得 所感动 这个耶利米一生受尽七零虐待是最受苦的先知 但是他坚定不移 为主发声 对不对 那现在我们就看见神就负他的责 好像一个父亲说孩子我挺你 我做给你看 我们在列王记下二十三章的时候曾经说 为了成全约西亚的复兴 神轻负了一个强大的亚述帝国 兴起巴比伦 而现在为了成全耶利米那个不计生死 不惧言行逼迫而发的贝鲁七十年为满的预言 神又轻负了那个全是星天的巴比伦帝国 而快速的兴起了古列王 所以我们为主而活 主就这样千方百计的挺我们 哈雷路亚 第二神补还 他不但贝鲁的尤大人可以返国 绝对意想不到的是 连当初被掳去的圣殿器皿 神也全部都一妥善保管 二全部领出来 三一个不缺少 先看一妥善保管好 列王记下二十四到二十五章 记载王国的时候 巴比伦人是粗暴的毁坏焚烧圣殿 夷为平地 然后把圣殿器皿全部运到巴比伦 但是几十年间 神将他妥善的保存着 因为耶利米书第二十七章 二十一到二十二节曾经预言说 论到那在耶和华殿中和犹大王宫内 并耶路撒冷剩下的器皿 万君之耶和华 以色列的神如此说 必被带到巴比伦存在那里 直到我眷顾以色列人的日子 那个时候我必将这器皿带回来 交还此地 因此被掳掠的每一件圣殿的 金器银器都见证了神的保守和看顾 神妥善保管 然后现在完整的带回来 交还耶路撒冷 第二全部领出来 那个七节八节说的拿出来 这个原文就是出来 它是用来形容亚伯拉罕出吾尔出哈兰 那同时也被用来形容以色列人 被埃及从埃及领出来 所以那个第十一节说的 从什么将什么都带上来 那个带上来也是跟这个出埃及记第三十三章的 那个神对摩西说 你和你从埃及地所领出来的百姓 所以这些拿出来带上来领出来 这些字都相同 不论是用在出埃及的百姓 还是现在用在圣殿的器皿上都一样的同一个字 因此我们发现 贝鲁的百姓带着圣殿的器皿回归耶路撒冷 真的就是先知以赛亚所预言的第二次出埃及 真的全部领出来 他对器皿跟对人一样的有感情 感谢主第三一个不缺少圣殿的器皿 虽然已经流落在外邦这个手中多年 但是神让他们按数交还索罗巴伯 那这个所以第九节到第十节就一一数点 这些器皿金盘三十个银盘一千个刀二十九把等等 那总数就是十一节说的五千四百件 是不是巴比伦怎么鲁去 现在完好无恙的按数还回来 一一数点一个不缺 感谢主明天在第二章 我们还要看到他对回归的人也是一一数点 一个不缺明天看第三人回应 神不但激动古列王的心下照令 同时第五节他也激动了一批百姓回应神的这个奇妙大作为 去上耶路撒冷去建造耶和华的殿 这个回应包括必须一走出舒适圈 二忍受跋涉苦 三甘心献钱财 先说一走出舒适圈 要想到南国犹大已经被鲁将近七十年 那谁又应许这些安心在被鲁之地的 这些受管教的百姓能够安居乐业 请看耶利明书二十九章四到七节 现在要他们舍弃好不容易安定下来的生活 连根拔起回到那个城中一片荒凉 远不如巴比伦繁华舒适 而城外又充满敌意的耶路撒冷 而且这一去就不再回头 下半生的生活都需要重新开始从头调试 这实在需要极大的信心和勇气 第二忍受跋涉苦 从巴比伦上耶路撒冷需要长途跋涉一千六百公里 那个时候全都徒步行走 七章九节下面记那个以斯拉率领第二次回归的时候 人数比这第一次少很多 他们也从正月初一走到五月初一 整整四个月徒步跋涉 那第一次回归的时候应该走了更久 所以回应神的应许是需要付代价的 第三甘心献钱财 第六节说当一切被神激动 他的心要去回归耶路撒冷的人走的时候 那他们四围的人就拿银器金子财物 牲畜珍宝帮助他们 另外还有甘心献的礼物 这是不是很美 能去的就去 不能去的就甘心以金银财物支持那些回归者 因为回去的人是为了恢复神的见证 而留下的人也不自外于神的见证之外 都有份于这个重建圣殿的伟大圣功 那以上这三种对神奇妙恩典的回应方式 我们能够做哪一个 好 如此我们对犹太人被掳七十年后仍然得以回归故土所做的默想应用是 一神掌权 包括神的意志贯彻 神的能力运行 神的时间精准 二神补还 包括妥善保管好 全部领出来 一个不缺少 第三人回应 包括走出舒适圈 忍受跋涉苦 甘心献钱财 让我们一起祷告 主啊 祢果然为我们行了大事 南地的河水可以复流 流泪所洒的种可以欢呼收割 祢的奇妙非我所能述说 只能赞叹高歌 祷告奉耶稣的名 阿妹