podcast força do argumento

In this podcast episode, the hosts discuss Pierre Hadot's book on Ancient Philosophy. They talk about the different philosophical schools during the Roman Empire, such as Stoicism, Epicureanism, Skepticism, and Eclecticism. The hosts emphasize that in this period, philosophy was seen as a way of life and a personal transformation. They also mention the three methods of teaching philosophy: reading classical texts, spiritual exercises, and philosophical dialogue. The importance of personal experience, self-reflection, and the example of philosophers in education is highlighted. The hosts also mention the significance of Plotinus and Porphyry in Neoplatonic philosophy, emphasizing the importance of direct experience of the divine. They discuss the levels of self and the limits of philosophical discourse. Overall, they emphasize the practical and transformative nature of ancient philosophy. Música de encerramento Fala galera, estamos iniciando aqui mais um podcast A Força do Argumento Comigo, Jéssica Gomes Fernandes e minhas companhias Alice Laredeira Evelyn Cardoso Somos graduandos do curso de Pedagogia da Universidade Federal de Santa Catarina E hoje nós vamos abordar o livro de Pierre Hadot O que é a Filosofia Antiga? Sobre o tema As Escolas Filosóficas da Era Imperial Vamos discutir sobre novas escolas e o novo método de ensino A era do comentário, a filosofia pensada como modo de vida Além de conversarmos o caminho da progressão espiritual no Neoplatonismo, no Plotino e de Porfírio Níveis do Eu e o limite do discurso filosófico Então, para começar, a gente vai falar um pouquinho do autor Pierre Hadot foi um filósofo francês, historiador de filosofia E em suas abordagens ele focava mais sobre a filosofia antiga Especialmente no estoicismo Ele argumentava que na era imperial romana houve uma mudança no modo como a filosofia era praticada E aqui está uma das escolas filosóficas mais relevantes durante esse período Que foi o estoicismo, o epicurismo, o ceticismo e o ecletismo Sim, e vale ressaltar que no período helenístico e no início da conquista romana As escolas filosóficas estavam concentradas em Atenas E com a destruição de Atenas por síluas em 87 a.C. Elas meio que sumiram e só passaram a reaparecer com o investimento de Marcorés em 176 a.C. E vale ressaltar que o autor argumentava que nesse período a filosofia estava um pouco menos preocupada Com debates abstratos e mais voltada para a transformação pessoal e a busca pela sabedoria A prática de vida cotidiana Ele destaca a importância da filosofia como um exercício espiritual e uma forma de viver uma vida virtuosa Na Grécia e em Roma não eram apenas sistemas de ideias avistadas Mas uma maneira de viver uma vida filosófica O autor divide as escolas filosóficas em três categorias A primeira é a escola da vida, de vida Todas as escolas retratam o estoicismo, o epicurismo, o sexismo e o ecletismo Que vão influenciar na vida desses indivíduos naquele tempo O estoicismo enfatiza a importância da virtude, do autocontrole, da serenidade E da tranquilidade pelo povo da época O epicurismo busca pelo prazer, pela felicidade, pela sabedoria E o sexismo busca pela razão, pelo absoluto, por uma verdade absoluta O ecletismo é todas essas ideias que os profissionais da época vão enfatizar Os filósofos da época vão enfatizar as ideias tradicionais E já depois da escola, que vai ser a escola do exercício, como já foi falado sobre o estoicismo Que é a busca por alcançar a sabedoria e a virtude Eram práticas específicas para desenvolver a virtude, alcançar a sabedoria Como os estoicos, que praticavam a meditação sobre a morte e a adversidade para cultivar a serenidade Ou seja, obter a paz Mas os estoicos como Soneca, Epictério e o próprio Marco Aurélio Enfatizavam a importância da virtude, o autocontrole, a serenidade Diante das adversidades, como já falamos Eles acreditavam que a filosofia deveria ser uma prática de vida Ajudando as pessoas a alcançar a sabedoria E nas escolas do comentário, além disso Haddad menciona Que nessas escolas se concentravam a interpretação e comentário de textos filosóficos Como a escola neoplatônica, que se envolveu na interpretação das obras de Platão e Aristóteles Mudando o modo de ensino na maneira de ensinar filosofia Em relação ao que era ensinado nas escolas originais Nessas escolas originais havia um encontro com o fundador da filosofia e seus discípulos Que é o contato direto A partir do momento em que essas escolas foram destruídas Não se tem mais essa relação de pertencimento às tradições originais E ao invés deles reformularem uma resposta própria a questões abordadas Eles buscavam compreender qual foi a resposta dada pelos filósofos Para entrar em questão, o diálogo Que era o que Platão e Sócrates sempre abordavam nessa questão Sobre... no texto passa uma frase onde Uma minha amiga disse Onde eles não testavam mais a ideia, o questionamento em si Mas a ideia do que o autor pensava E assim eles questionavam a recriação no pensamento E o autor também destaca que a filosofia antiga Ela era uma disciplina prática Como já falamos, uma forma de vida E não apenas um conjunto de teorias abstratas E normalmente ele vai enfatizar a importância da filosofia Como uma busca pela sabedoria e uma transformação pessoal E caso nós vamos parar para pensar Sobre a importância da filosofia A busca pela sabedoria e a transformação pessoal Que foi o que a gente acabou de falar Esses assuntos não vão parar de existir Quando a gente vai falar sobre os métodos de ensino Tanto que o autor vai destacar Que a filosofia naquela época Ela estava mais voltada para a transformação pessoal Do que para uma jerarquização do conhecimento teórico E ele vai descrever três métodos de ensino filosóficos nessa época Que é a leitura A leitura que fazia o estudo Sobre os textos clássicos filosóficos da época Textos de Platão e Aristóteles E o questionamento em sala de aula A internalização dessas ideias E segundo o livro O ensino incentivava tais práticas em sala de aula E aí a gente vai entrar no segundo método Que eram os exercícios espirituais Que eram práticas diárias Que eram usadas para desenvolver a autodisciplina A virtude Isso incluía a meditação Que se a gente for parar para pensar A gente falou lá no estoicismo Que é a meditação sobre a morte A adversidade para cultivar a serenidade O autoexame A reflexão sobre a própria conduta É tudo métodos finizados Sobre o exercício daquela época O terceiro método é o diálogo filosófico A filosofia era ensinada por meio de discussões e diálogos Entre mestres e alunos Esses diálogos visavam não apenas transmitir conhecimento Mas também promover a transformação interior E o desenvolvimento ético No livro Tem um trecho bem importante Para se cumprir nessa parte O estoico O estoico reempreenderá seus alunos Por explicarem os textos apenas para aparecer Dizendo antes de exaltar-me Quando alguém me pede que comece de crítico Eu me rugorizo Isso faz um questionamento sobre O aluno da época O indivíduo da época não Tomar como Uma forma de saber total Uma forma onde ele tinha que aplicar O que o texto ensinava Com o seu pensamento Com a sua forma de pensar da época Não fazer com Uma forma de saber total E aí É o que vai destacar Como a gente falou Que o ensino filosófico Ele estava profundamente ligado A busca da sabedoria e da virtude Visando uma transformação pessoal E não apenas como a gente já falou Mas como um acúmulo de informações teóricas Vale ressaltar também que em suas obras Sobre a filosofia antiga Adote se concentrou em dois importantes filósofos Da tradição neoplatônica Que foi Plotino e Porfiri E aí ele vai destacar algumas das ideias Sobre esses filósofos Plotino Era um filósofo Um filósofo que buscava uma experiência Direta com a realidade do divino Ele indagou a importância Da atenção da alma em relação ao mundo No livro ele descreve a experiência Com o contato com o divino Com o contato do divino Segundo o texto do livro O fim e o início para Plotino Ter é ser unido a Deus Ao Deus supremo E aproximar-se dele Porfirio Foi o discípulo de Plotino E Ele escreveu uma biografia Que ficou conhecida como Vida de Plotino O autor destacou No livro A importância desse trabalho Pois revela a preocupação de Porfirio Em transmitir não apenas Os ensinamentos de Plotino Mas também sua personalidade E modo de vida Isso reflete A ênfase de Radó Na filosofia Como uma prática de vida O exemplo do filósofo É fundamental para a formação Dos alunos Ou seja No resumo total Radó examinou tanto Plotino Quanto Porfirio E em suas obras Ele começou a destacar A dimensão espiritual A prática da filosofia neoplatônica Refatizando a busca Pela experiência direta do divino E a importância do exemplo Do filósofo na educação filósofica Diante disso ele explorou Em suas obras Alguma das ideias Dos níveis do eu E os limites do discurso filosófico Como parte De uma abordagem filosófica E aí ele vai ressaltar Algumas das principais ideias Relacionadas a esse conceito Os níveis do eu De Radó Argumentavam Que a filosofia antiga Em especial o esprecismo E o neoplatonismo Enfatizavam a importância da autoconsciência E do conhecimento Do autoconhecimento Ele propôs que havia Diferentes níveis Aspectos Do Aspectos do Eu a serem explorados Indo além Da reflexão intelectual E isso incluia A dimensão ética e espiritual Do eu Buscando uma transformação interior E a realização da sabedoria Já nos limites Do discurso filosófico O Haddad também Discutiu os limites Do discurso filosófico Que a gente está falando Sugerindo que a filosofia Ela não poderia ser reduzida Apenas a um conjunto De preposições teóricas Que a gente falou lá Nos novos métodos de ensino E ele argumentava Que a filosofia Deveria ser uma prática de vida Uma busca por sabedoria Que transcende as palavras E os contextos Portanto, aspectos da filosofia Que não pode ser completamente expressos Por meio do discurso filosófico tradicional E em resumo a isso Haddad enfatiza A importância Da experiência pessoal Da transformação interior Da dimensão prática da filosofia Argumentando que São elementos cruciais Para uma compreensão completa Da filosofia antiga E sua aplicação A vida cotidiana Então galerinha, agora Nós vamos dar uma pequena pausa No nosso podcast Para darmos um pequeno ouvido Aos nossos quatro assinadores Bah Sei que esse podcast está incrível Mas se você quiser dar uma ajustadinha Naquela roupa folgada Janelas imóveis Com preços que cabem no seu bolso A biblioteca universitária Com acervos diversos para A sua pesquisa e leitura Para a construção do seu conhecimento Restaurante universitário Com almoço e janta Toda semana Uma alimentação nutritiva E saudável para todos É galerinha Os nossos patrocinadores estão que estão Mas agora Nós vamos para um momento um pouco mais sério Diante de todos esses questionamentos E discussões que tivemos Durante esse talk Agora nós vamos abordar Algumas questões e perguntas A primeira Que nós iríamos começar a abordar Seria Qual seria o significado e a possibilidade De aplicação dessa teoria Nos nossos dias atuais Como será que nós estamos vivendo Será que a gente ainda vive isso Será que se mantém vivo nos nossos dias atuais E qual seria a relação Entre o nosso modo de vida E a educação para a filosofia Que nós apresentamos nesse capítulo Será que ainda vivemos Com essa teoria Ou tem formas diferentes Vamos ouvir Os nossos apresentadores Segundo o livro Segundo o capítulo Que a gente está falando sobre Ele fala sobre A compreensão Da leitura Dos textos clássicos Do comentário Do falassobre Dos questionamentos levantados Entre o filósofo e seus discípulos Naquela época Então acho que se aplica muito hoje Nos dias de hoje No universitário Onde a gente tem aquele diálogo Diretamente com o professor E Faz muito presente No entanto Diferente das escolas básicas É mais aplicado No âmbito universitário Mas as escolas básicas São métodos diferentes que descais Vamos ouvir O que o nosso segundo convidado Tem a dizer sobre isso A relação entre o modo de vida E a educação Para a filosofia Segundo o capítulo apresenta O modo de vida e a educação Para a filosofia era central Para Haddad Ele argumentava que a filosofia Não era apenas um corpo de conhecimento Intelectual Mas uma prática que deveria transformar A maneira como uma pessoa vivia E experimentava o mundo Portanto as escolas Da época imperial A educação para a filosofia Estava intrinsecamente ligada A adoção de um modo de vida Filosófico Onde os princípios filosóficos Eram aplicados na prática Essa perspectiva De Haddad sempre A relação entre o modo de vida E a educação filosófica Ainda pode ser relevante Hoje Destacando a importância de não apenas Entender a filosofia teoricamente Mas também vivê-la E aplicá-la Em nossas vidas cotidianas Para alcançar uma compreensão mais profunda E transformação pessoal Bom, os nossos estudos Que apresentamos para vocês Hoje do capítulo 8 do Haddad E o que é a filosofia Nós abordamos também Muitas questões tiradas do livro Como também Aconselho a vocês a darem uma olhada No texto De um vídeo Do Youtube Que se chama Filósofo que ri Onde eles falam sobre um grupo de leitura acadêmico E ele vai abordar especificamente Esse tópico do livro Que nós acabamos de abordar E ele vai dar uma forma resumidamente Explicando um pouco De como funcionava isso E a gente abordou algumas questões Como também abordamos Diálogos da Universidade Federal Do Mato Grosso do Sul Onde através de alguns resumos E também Resenhas de alunos Relatando um pouco Do contexto do livro E foi isso que ajudou a gente a concluir esse trabalho Espero que vocês tenham gostado Um bom final de semana E curtam muito o nosso podcast Tchau, tchau!