Qué son las políticas públicas

The podcast episode discusses the concept of public policies and its connection to education. It starts by exploring the ancient Greek philosophers Plato and Socrates and how their thoughts influenced the idea of education. Plato's concept of "Paideia" refers to an educational system that aims to train citizens who love their state and are prepared to contribute to society. The Academy, founded by Plato, is considered the first university in history. The myth of the cave, a philosophical allegory, highlights the importance of knowledge and education in shaping society. Fichte's idea of social debt is also mentioned, emphasizing the responsibility of individuals to contribute to the common good. Public policies are seen as instruments used by the state to address the needs and challenges of society, with a focus on improving the quality of life for all citizens. These policies should be based on a deep understanding of reality and guided by ethical values. The podcast concludes by highl Hola, ¿qué tal? ¿Cómo están? Espero que se encuentren muy bien. Muy bien, esta vez nos atañe, nos entrega, en este nuevo episodio del podcast sobre educación, un tema esencial para nuestra vida, un tema esencial denominado las políticas públicas. Si miras a determinar las políticas públicas, tenemos que empezar un recorrido yéndonos a la antigua Grecia, pues allí es donde encontramos el gran pensamiento de Platón y Sócrates, en donde descubrimos cómo el momento histórico y político influyó claramente en el pensamiento, en la construcción del pensamiento de Sócrates y de Platón. ¿Para qué? Para poder comprender mejor su obra, y poder entender el deber hacer de dicha filosofía. Arrancamos entonces hablando con lo que Platón considera la Paideia. ¿A qué es lo que Platón denomina la Paideia? Podemos comprenderlo como un sistema educativo, en donde la primera escuela se debe preocupar por formar a los ciudadanos del mañana, en donde después de cierta edad, que es 12 años, de formar al niño, se empieza a formar al niño en las artes, principalmente del amor a su estado, a su nación, para poder una vez estar bien formado, salir a actuar en sociedad. Pero ese salir a actuar en sociedad es una vez el estudiante ama a su país, ama a su nación, ama a su estado. Obviamente la Paideia griega es esa escuela que se preocupa por formar al ciudadano para que sea persona, independientemente de en cuál de los tres aspectos o ámbitos se moverá el ciudadano. Además de eso, de la Paideia griega, debemos comprender entonces qué significa o simboliza la Academia para Platón. Pues algunos de los pensadores han denominado la Academia como la primera universidad del mundo en la historia de la humanidad. Pues en realidad a lo que se dedicó fue a la formación del pensamiento, en sus inicios obviamente desde Grecia. Posteriormente entonces empezamos a anotar cómo para Platón el mito en la caverna se convierte en aquel planteamiento filosófico sobre el cual se construye lo que para Fichte vendría a ser la deuda social. Es decir, en el mito de la caverna Platón se preocupa por ilustrar cómo un grupo de personas que se encuentran en la oscuridad, por así decirlo, se encuentran enseguecidos por la falta de conocimiento, se van formando en diferentes aspectos y diferentes artes, pero aún no tienen la luz o el conocimiento que deben tener. ¿Por qué? Porque la luz o el conocimiento, es decir, la educación, el amor por el Estado, el deseo de construir el bien común, es aquello que les permite y les posibilita a la persona adquirir la luz o el conocimiento, adquirir la sabiduría con la cual poder dirigir su Estado, su Reino, su Nación. Entonces, ¿por qué mencionamos a Fichte? Porque Fichte plantea que todo ser humano tiene una deuda social, una deuda que debe pagar, según la cual nacemos en un lugar, una sociedad que no es enteralmente natural, que ya en donde nacemos, nacemos gozando de diferentes realidades que otros han hecho por nosotros. Entonces dicha deuda es mantener la sociedad como está, en lo mínimo, pero siempre tendiendo a construir el bien común, es decir, a mejorarla. Si no es capaz de mejorarla mediante sus cualidades o sus aspectos, por lo menos debe preocuparse entonces por mantenerla tal cual como está. ¿Por qué lo relacionamos con el mito en la caverna? Porque para Platón, cuando se plantea o cuando se descubre este mito en la caverna, este hombre que alcanza la luz debe regresar de nuevo, debe entrar otra vez a la caverna para iluminar y llevar el conocimiento a aquellos ciudadanos que aún no lo han alcanzado. Es decir, debe dedicarse a la construcción y la formación de ese bien común. Pero esa formación y esa construcción del bien común está basada, o tiene su sustrato cosmológico, necesariamente en los planteamientos éticos que debe tener la persona. Es decir, no se va a poder construir un bien común si el ciudadano no conoce realmente qué es la ética, si el ciudadano en realidad no entiende y no ha asimilado en su vida la justicia, no ha asimilado en su vida aquellos valores que le van a permitir construir un mundo mejor, aquellos valores que van a permitir demostrar el amor por su polis, por su ciudad. Desde entonces, desde entonces, desde luego, perdón, debemos caminar todos los seres humanos a la construcción de esos planteamientos éticos que nos formen como ciudadanos para poder actuar en la polis, para poder actuar en la sociedad. Bueno, y ¿esto cómo lo relacionamos con las políticas públicas? Pues resulta que en la actualidad, dichas políticas públicas, a lo que nos deben preocupar o nos deben llevar es a comprender de una mejor manera las necesidades políticas, las necesidades económicas, las necesidades sociales que se presentan en medio de la realidad. ¿Por qué? Porque dichas necesidades que se presentan en la realidad, en la actualidad, son aquellos elementos que le permiten al Estado o al gobierno poder construir los instrumentos en donde se sinteticen las posibles soluciones a dichas necesidades, a aquellos elementos que no permiten, que no ayudan a que el ser humano pueda desarrollarse de una mejor manera. Lo cual quiere decir entonces que las políticas públicas son esos instrumentos y esas herramientas que el Estado pone al servicio de la sociedad para poder suplir las necesidades a las cuales les aquejan, para poder contrarrestar aquellos elementos que no ayudan al ser humano a alcanzar una vida en plenitud, a tener una vida de mayor calidad. Lo cual quiere decir entonces que las políticas públicas son, es el querer concreto que se tiene para ayudar a desarrollar de una mejor manera la sociedad. Es el esfuerzo que se coloca mediante el Estado para ayudar al desarrollo de una sociedad, es decir, para construir el bien común. Dichas herramientas tienen que partir de unas necesidades reales. Dichas herramientas no surgen de la nada. Dichas herramientas están inmersas profundamente dentro de un contexto social, dentro de un espacio temporal, dentro de la realidad de las personas que están sufriendo esos problemas. Por tanto entonces, para poder construir dichas políticas públicas se debe tener un profundo conocimiento de la realidad. Y además de esto, se debe contar con los elementos planteados anteriormente por Platón. No por los sofistas, quienes utilizaban la oratoria para convencer y anquilosarse del poder, sino por los planteamientos reales de Platón en donde se piensa en el bien común, en donde se piensa en la construcción de una ciudadanía de una mejor manera, en donde se piensa en tener unos valores que se comprendan, se socialicen y se guidan de la mejor manera para que todos los seres humanos, dentro del Estado, dentro del país, dentro del reino o la nación, manejen el mismo idioma en torno a la construcción. Por tanto nos permitimos concluir entonces que las políticas públicas son aquellos elementos con los cuales cuenta un Estado o una nación para poder ayudar a construir el bien común en favor de los más necesitados, en favor del desarrollo económico, político y social. Obviamente dichas políticas públicas también se pueden dividir en torno a la economía, en torno a la educación, en torno a la salud, pero por lo pronto únicamente estamos planteándolas como soluciones integrales a aquellos problemas que se ven en la realidad, en la sociedad. Espero que les haya gustado, nos vemos en un próximo encuentro.