Details
פרופ' שלמה מי-טל והרב אלישע וולפין משוחחים על פרשת חיי שרה, ומתמקדים בשאלת ההמשכיות - מה בדיוק ממשיך? ואיך הנרטיב שאנו בוחרים משפיע על יכולתנו להמשיך לתפקד בעולם כל כך קשה, ועוד.
Comment
Details
פרופ' שלמה מי-טל והרב אלישע וולפין משוחחים על פרשת חיי שרה, ומתמקדים בשאלת ההמשכיות - מה בדיוק ממשיך? ואיך הנרטיב שאנו בוחרים משפיע על יכולתנו להמשיך לתפקד בעולם כל כך קשה, ועוד.
Comment
פרופ' שלמה מי-טל והרב אלישע וולפין משוחחים על פרשת חיי שרה, ומתמקדים בשאלת ההמשכיות - מה בדיוק ממשיך? ואיך הנרטיב שאנו בוחרים משפיע על יכולתנו להמשיך לתפקד בעולם כל כך קשה, ועוד.
Listen to פודקאסט # 5 פרשת חיי שרה by Elisha Wolfin MP3 song. פודקאסט # 5 פרשת חיי שרה song from Elisha Wolfin is available on Audio.com. The duration of song is 29:08. This high-quality MP3 track has 2304 kbps bitrate and was uploaded on 7 Nov 2023. Stream and download פודקאסט # 5 פרשת חיי שרה by Elisha Wolfin for free on Audio.com – your ultimate destination for MP3 music.
Comment
Loading comments...
שלום שלומו שלום אלישה אנחנו יום שלישי פעמיים כי טוב אנחנו בדיוק סיימנו את הפודקאסט באנגלית ואנחנו קופצים לעברית אז אם אנחנו פתאום אומרים איזה מילה באנגלית אז פשוט אנחנו חיים באיזה מין פלואידיטי כזה אבל התוכן יהיה שונה אלישה כי יש כל כך הרבה תוכן בפרשה אני חושב שנגיע לדברים שונים אני שמח עליך באמת אני אספר לכולם ששלומו הוא זה שעושה את המחקר הוא ממש ככה לוקח את הדרשות, קודם כל בוחר את הדרשות משנים עברו ואז מסתכל איזה דרשה הוא מתחבר אליי יותר הוא ממש חוקר מביא מאמרים ומחקרים וג'ונתן סאקס וכולי אז אנחנו רק רוצים להזכיר שאנחנו עדיין בעיצומה של מלחמה אנחנו ביום השלושים בתאריך הלועזי אתמול סיימנו את התאריך העברי אנחנו ממש ביום השלושים למלחמה לטבח הגדול לקטסטרופה הגדולה הזאת לצערנו הרבי לא הסתיימה אז אנחנו רוצים להקדיש את הפודקאסט את הלימוד שלנו קודם כל אילוי נשמתם של כל הנרצחים מדברים כרגע על כ-1400 פשוט כי לא מעט אנשים עוד לא זוהו ולחזרתם המלאה והמהירה והבריאה של החטופים שלנו וחזרתם הביתה של חיילי צבא הגנה לישראל גם כן בבריאות טובה ושהשם יהיה איתם אז הדרשה הזאת מוקדשת לעם ישראל הדרשה היא כמובן על פרשת חיי שרה הפני הדברים חיי שרה זה סיפור של שרה וכיצד היא מתה ונקברה במערת המכבלה עדיין מקום קדוש ליהודים אבל אתה כרגיל אתה חודר פנימה ואתה כותב כך זה בכלל הנושא המרכזי של הספר בראשית חידת המשכיות החיים פרשת חיי שרה זה לא על מות שרה זה על החיים וכיצד החיים ממשיכים כי שרה עקרה רחל עקרה רבגה עקרה ובסופו של דבר כולן יולדות והיהודים ממשיכים היהודים באים מה שנקרא היהודים באים אז אנחנו נדבר על המשיכיות אבל קצת לפני זה אני רוצה להעיר משהו בקשר לחיילים יש עיתונאי בשם דיוויד ברוקס אדם מאוד מאוד רחם הוא כותב בניו יורק טיימס יהודי והוא כתב כתובה בניו יורק טיימס שלחתי לך שזה מאוד מאוד משמעותי בימים אלה כי הוא מוטרד מאוד ממה שקורה אצלנו ומה שקורה בעולם והוא נותן היצע הוא כותב ספר על essential skills of living והנה התמצית מהתמצית של היצע שלו ויש לזה רלוונטיות לחיילים שלנו שנלחמים עכשיו הוא כותב ככה How can warm passion אני אתרגם כיצד רגשות עמוקים וחמים רגשות יחד עם הרגשת פרופורציה לוגיקה רציונליות קרה איך לחבר את הרגשות החמים האנרגיה הזאת של הרגשות וההיגיון הקר והמחושב איך לחבר אותם בתוך בן אדם אחד זה בדיוק החיים חיילים שלנו אלי שלמה אני יודע גם ביד ראשונה בוער בתוך החיים שלנו בוער את המוטיבציה למקום לעשות צדק למחוק את ההשפלה החיילים שלנו אישית הושפלו והם מרגישים את ההשפלה הזאת והמוטיבציה הזאת היא חמה אבל יחד עם זה הם נלחמים הם נלחמים בכל רוח באופן מתוכנן יחסית לאט ומיישמים למוטיבציה שולטים במוטיבציה ומתנהלים כמו חיילים כמו שצריך עם זהירות עם כבוד לחיים וברכה אותו בחיים מינימום העבידות אבל דייקות במטרה אני חושב שזה מה שדיאבל בוקס אומר מתאים לחיילים שלנו כעת ואנחנו מאחלים להם הצלחה שישמעו אז מה שאתה אומר מצד אחד יש פה יצר נקמה אדיר ואנחנו נראה להם ואנחנו נשתח את העזה ואנחנו נראה וכו' וכו' דברים שדיברו עליהם בהתחלה ויש דברים שאני מדבר עליהם גם עכשיו אבל אתה אומר שבסופו של דבר מה ששולט פה זה יצר הרבה יותר עמוק מיצר הנקמה זה יצר החיים ויצר החיים הוא הבסיס של ההמשכיות של הכמיהה הזאת להמשכיות ונקמה באה והולכת נקמה יש לה תפקיד יש לה נקמה תפקיד לפעמים היא מגייסת אותנו תרתי משמע אבל אנחנו לא יכולים לנהל את חיינו על בסיסי נקמה לכן גם אומרים השם יקום דמו השם יקום דמו הנקמה היא לא עלינו מותר לנו להרגיש רגשות נקמה אבל אנחנו מעבירים אותם לקדוש ברוך הוא אנחנו סוכני חיים לפעמים בשם החיים צריך לצאת לקרב ולפעמים צריך להרוג בשם החיים כדי להצים ולהדיר את החיים זה הכיוון שאתה מדבר עליו בדיוק רב בבקשה להדרשה שלך אלישה אתה מעיר שלמעשה ההמשכיות עיקר ההמשכיות המפתח להמשכיות זה דרך האמרות ולא דווקא אהבות אנחנו בתנועה מסורתית אנחנו שילבנו את זה בתפילה ואנחנו מציינים את האימהות לא רק את האהבות ויש לי תיאוריה בנושא קודם כל שאלה שמסוכן אותי למה היהדות עוברת דרך האימהות ולא דרך האהבות אלישה אני חושב שזאת התשובה לכל הנושא הזה אני חושב שזה באמת לא מקרי אפשר לדבר על זה במובנים ביולוגיים אנחנו בעבר לא יודעים מי האבא יודעים מי האימא זו עוברת דרך האימא אבל אני חושב שהיה הרבה יותר חשוב מזה אנחנו ממש רואים בפרשה הזאת במיוחד אבל בכל הפרשות בכל התורה וזה מאוד התבהר שאנחנו למדנו אצלנו בקהילה הייתה לנו שנה שלמה שלמדנו תורת נשים למדנו את התורה מזווית מפרספקטיבה של מחקרים של נשים ומפרספקטיבה פמיניסטית וזה היה מעיר עיניים לי זה היה ממש מעיר עיניים בתור מי שלא היה וכי בתחום הזה אני תמיד אוהב לבחור שנוסע ללמוד שאני לא מבין בו מספיק כדי לפגוש עומק עומקים חדשים ואחד הדברים שראינו זה שבכל מקום שיש בו דבקות בחיים בין שכיות אתה מוצא שם אישה הדוגמה הקלאסית היא מופיעה כמובן גם בפרשה שלנו וגם עם שרה וגם עם רבקה וגם עם רחל וגם עם לאה כמובן אבל הדוגמה אולי שזועקת לשמיים אלה הנשים במצרים בזמן שבני ישראל בזמן שהגברים היו בייאוש ייאוש עמוק עד כדי חוסר פריון מרוב ייאוש כי בשביל מה מה טעם מה טעם מה הערך של זה הרי יופי נוליד עכשיו עוד ילד נוליד עוד ילד נוליד עוד ילד נשים יולדות גברים מולידים אבל הם נידונו לקליה נידונו להיות עבדים בשביל מה שאלה מאוד פסימית שאלה מאוד מאוד לא יהודית מדהים איך שגם בשואה נשים המשיכו ללדת וגם במצרים נשים המשיכו ללדת ולפי המדרשים הנשים התעקשו על זה הם היו מתגנדרות באופן מיוחד כדי להוציא את הבעלים שלהם מהייאוש שלהם כדי לעורר אותם וגם הן עבדו הרי מאוד מאוד קשה אז האנשכיות שייכת לנשים ולכן היהדות עוברת דרך האמא כי האמא האם האישה היא הזאת שעמונה על החיים על החיות ועל האנשכיות ויש לי תוספת לזה אלישה ואני מקבל כל מה שאתה אומר אבל אני שוב פונה לצ'ארלס דאווין להסביר קצת אחר בתורת האבולוציה באבולוציה אנחנו הגברים למדנו להרוג אחת את השני כי ככה זה הטבע הארייג הוא נלחם בעריות אחרים למה? כדי לזכות בזכות להתחבות להסדבג עם הלוויה ומה עושה הלוויה? הלוויה משתפת פעולה עם לוויות אחרות כדי לאכול, כדי להרוג הילות במנת שהילדים, הגורים יוכלו אלישה באבולוציה נשים מיומנות בתקשורת, בחברה, בחיבור, בשיתוף פעוליים כדי שהחברה תתקיים ותיצרוד הגברים נלחמים אחד בשני ואני רואה את זה בעסקים, אני מלמד ניהול אלישה והניהול מלמדים להרוג את המתחרה בזמן שנשים יודעות איך להתחבר אפילו למתחרים באופן מסמוי לפחות על מנת להצליח ולהרוויח הלוויה אלישה שהעולם היה מתנהל באמצעות מנהיגות ופחות מנהיגים כי יש לנו מנהיגים איומים ואני לא רוצה לציין שמות אבל אני מתכוון מנהיגים איומים ומנהיגות שמחכות לתורן והתורן הזה לפעמים לא בא וזה נורא חבל וזה מושרש בתורה אז אני רק רוצה רגע לטהות לגבי צ'רלס דרווין ויש לי המון ערכה לרעיון האבולוציה, זה רעיון מדהים כפי שכבר דיברנו בעבר אני חסיד בראש לאבולוציה אבל מזווית קצת שונה מזווית של דרווין ובעצם השאלה היא מה קדם למה? מה מניע את האבולוציה הקדימה? מה הכוח שמניע את הנקבות בטבע לשיתוף פעולה, לייצר סביבת חיים שמאפשרת לצאצאים להתפתח כשהזכרים בטבע הם אלה שמתחרים אחד לשני ואורגים אחד לשני. האם זה פשוט אפשר להגיד, אם נלך לפי דרווין, בעצם the survival of the fittest מה עבד הכי טוב? מה שעבד הכי טוב הוא נצח בגנטיקה בסופו של דבר. הגנים שפעלו לטובת ההמשכיות הם אלה שניצחו בתחרות השאלה היא אם אין פה איזה כוח מניע עמוק יותר מתחת לכל זה ואני חסיד גדול של לחפש מה מניע מתחת, מה קורה שמתחת לפני השטח. בנגלה הסיפור של דרווין הוא הגיוני לחלוטין השאלה היא אם בעצם מתחת לפני השטח הנרטיב הנשי הזה של השיתוף פעולה, של בניית קהילה, של סרטונים היפהפיים שרואים את הפילות כשהלהקת הפילות מותקפת על ידי חיות שרוצות ברעתן הן יוצרות מעגל. מעגל בכלל זו אמירה נשית, זו צורה נשית. יוצרות מעגל כשבמרכז המעגל נמצאים הפילים הקטנים, הגורים והם עוזרים להם ומגוננים עליהם וזה דבר יפה יפה, פשוט יפה וזה לא משהו שהוחלט בקבינט המלחמה של הפילות בסוואנה. כלומר זה משהו שנמצא בפנים השאלה היא האם באמת זו פשוט הגנטיקה שסורדה או שיש איזשהו drive, איזשהו מניע עמוק אלוהי שמניע את כל הסיפור הזה קדימה והנקבות הן אלה שנושאות את המניע הזה קדימה ואנחנו הזכרים, אנחנו בעצם, אם אנחנו נלך באופן מאוד ארכיטיפי, כי אם זה לא ארכיטיפי הוא אשם בחוסר political correctness והזרקו עליי עגזניות וביצים ואנחנו לא רוצים את זה אז ברמה ארכיטיפית, הארכיטיפ הגברי הוא נותן, הוא המעניק, הוא נותן את הזרע והארכיטיפ הנשי זה הכלי שמכיל, הכלי שיודע להכיל את זה ומזה לייצר בעצם חיים ובעצם הארכיטיפ הגברי צריך לחזק את עצמו במידה רבה כדי להעביר את הזרע המשובח ביותר, את החיות המשובחת ביותר אל תוך הכלי, אל תוך הרחם, אל תוך כלי הכיבול ובסופו של דבר מה שאנחנו רואים זה לא מה גנטיקה שסרדה והצליחה, זה לראות עוד הרבה יותר עמוק מזה, הנה צו החיים, צו בצד אקבב לא צד אקבט, צו בצד אקבב, צו החיים שפועל ביקום, בקוסמוס שמניע את האבולוציה הקדימה ואחר כך זה בא ידי ביטוי בזכר ונקבה וכולי אז מה שאמרת כעת אתה תיארת במדויק דיסציפלינה מדעית שנקראת socio-biology, זה דיסציפלינה של פרופסור בהרווארד אדווין ווילסון, מומחה דווקא לנמלים, נמלות, ומה הוא טוען? הוא טוען שאבולוציה עובדת אבל לא דרך הפרט אלא דרך החברה, דרך חברה זאת אומרת חברה שיש לה תכונות נכונות, החברה שורדת ומצליחה ומתרבה ולא רק הפרטים שבתוך החברה וזה קשור לאנשים כי זה התפקיד של אנשים לבנות חברה ואנחנו יהודים שרדנו, למה? בגלל הגיבוש שיש בחברה והערכים המשותפים שיש לנו, אז ההמשכיות שאתה כותב עליה בפרשה, הדרשה ההמשכיות היא באמת תולדה של הערכי היסוד של היהדות ואולי פחות מהגנטיקה ומהאבולוציה אלא אם כן אבולוציה ברמה של חברה החברה היהודית, אלי שאני רוצה לצטט להקריא, אז רגע לפני שאתה מקריא, אז רק להתחבר למה שאתה אמרת עכשיו, זה באמת מעניין שהיהדות, כבר אמרנו שהיהדות קידשה את החיים ולכן את ההמשכיות אבל אתה עכשיו מוסיף עוד דבר, היהדות גם מקדשת את הקהילתיות, את הקולקטיב, את הביחד, לא במקרה, הקיבוץ הוא המצאה הישראלית, המצאה היהודית כל כך, אלא המתה זאת אנרגיה, קהילה זאת אנרגיה נשית ולא במקרה היום רוב המנהיגים הקהילתיים הם מנהיגות קהילתיות קהילה זה מעגל ומעגל כמו שאמרנו קודם זה איכות נשית, אז כערך יהודי אין נזירות ביהדות, יש קהילה ביהדות וההמשכיות היא כמו שאתה אומר, כמו שאותו פרופסור מיה הרברד, זה לא המשכיות של הפרט, זה עצוב כשהפרט לא ממשיך, זה עצוב, אבל בסופו של דבר המשכיות היא המשכיות של עם ישראל, של הקולקטיב כולו וגילינו מחדש את האחידות הזאת אחרי הטרגדיה הנוראית מלפני חודש, נכון לא אחידות, אחדות, אחדות, לא אחידות סליחה, אחדות, נכון ויש הבדל, יש הבדל גדול אז לצטט מהדרשה שלך משפט נהדר, אתה כותב כך חיבוק, אהבה, קשר, החלה, הבנה עמוקה, אלה מייצרים זהות במובן העמוק של המילה אלו המרכיבים של ההמשכיות שאתה מציין וזה מצטמצם בהמשך אתה אומר באהבה ולא בכדי אנחנו נקראים ואהבת, המפתח כאן היא אהבה שוב אני מצטט מחקר פסיכולוגי אלישה כי יש הרבה עצב היום והשאלה היא מה המקור העושר של בני אדם, איך להיות מאושרים וא' מאושרים אלישה אני כלכלן, אני נורא מאוכזב מהמקצוע שלי והייתי שמח להתחיל מחדש ולא לבחור להיות כלכלן, למה? כלכלנים לרוב מאמינים באלוהים שלהם שנקראת קפיטליזם, תחרות אם רק נקרא אחד בשני וננסה לצבור כסף ועושר ונמלא את הערונות שלנו בדברים אנחנו נהיה מאושרים ואם נצמח ואם יהיה ג'י די פי מאוד גדול נהיה מאושרים, זה מקור העושר ממש לא, חמור שמגלים את זה יום יום, עכשיו מה כן מקור העושר? היוונים ידעו את זה, אריסטו למשל, יש שני סוגי עושר אני אנסה לקצר יש עושר שנקרא הידוניק ולביינג, הידוניזם, זה בבוסס על דברים סטאפ, דברים שאני קונה, זה גורם לי להיות מאושרים, יש סוג אחר של עושר באלף, זה גם כן מהיוונים, מהאריסטו זה נקרא יודונומיק, עושר שנובע מהבנת המשמעות בחיים, מערכי החיים וזה באמת מקור של עושר ואנחנו לומדים את זה מהתורה וכל הנרטיב של התורה זה בעצם בנושא הזה הנרטיב של משמעות בחיים למה אנחנו חיים וכיצד עלינו לחיות? יודונומיק ולביינג אז אני רוצה, זה מאוד מעניין מה שאתה מספר, קודם כל תודה על הסדר הזה שאתה עושה בהבנה הזאת, אני רוצה אם ככה, אני אומר את זה בספונטני כי לא חשבתי את זה לפני כן אני רוצה להציע, הצעתי פה עכשיו שתי גרסאות יווניות לאושר ואני רוצה להציע אם ככה את הגרסה השלישית, הגרסה היהודית שהיא המשכיות של הגרסה השנייה שאתה מתאר, הגרסה של האדם מחפש משמעות של בילטרו פרנקל ולא במקרה כנראה בילטרו פרנקל הוא יהודי אני חושב שהגישה השנייה, האדם מחפש משמעות היא מביאה את האושר הנפשי והיא מאוד חשובה, אני לא רוצה לקטין ממנה, היא מאוד חשובה, הייתי אומר שאפילו שתיהן חשובות אבל יש פה איזשהו מדרג חשוב מאוד שיהיה לנו את הצרכים שלנו, מסלו גם כן יהודי עברה מסלו שבאב אמר הצרכים שלנו, הארונות שלנו, המצרכים חשובים אבל ככל שאנחנו מטפסים יותר אנחנו זקוקים לדברים יותר ויותר רוחניים ואז מגיע בילטרו פרנקל ואומר אדם מחפש משמעות ויש לו משמעות והוא ימצא גם את האושר אפילו באושוויץ וזה יצא את הגישה היהודית הקבלית שבאב אומרת יש גם רמת אושר גבוהה יותר וזה רלוונטי מאוד עכשיו אחרי שבעה באוקטובר גם כי הלך בגייץ על מוות לא ירערה כי אתה עימדי סליחה במילים אחרות להפוך את עצמנו להיות כלי קיבול לנוכחות האלוהית ואפשר להסביר את זה במון דרכים אבל בעצם זה באב אומר זה באמת it's not about me זה אפילו לא קשור למשמעות שנותן לחיים בעצם תפקידי בעולם להיות כלי קיבול לבורא אני קיבלתי חיים נבראתי נולדתי כדי להביא עוד ועוד מהאלוהות לעולם ומאוד יכול להיות שאני גם כן אסבול בגלל זה ואפילו המילה לסבול להיות סבל להיות סבל לאור האלוהי ואני חושב שזה הסיפור מדע רבה של עם ישראל אני לא רוצה לקדש את הסבל בשום פנים באופן לא אבל חלק מהתפקיד שלנו אנחנו עם סגולה כי אנחנו מסוגלים מסוגלים לשאת ולסבול את האור האלוהי נברנו בשביל תפקיד לא נברנו כדי להיות שמחים אני רוצה שאני אשמחים אני בעד שאני אשמחים וחשוב שאני אשמחים אבל נברנו כדי להביא את האלוהות לעולם ועוד ועוד ועוד מהאלוהות הזאת מילים יפות אלישה מילות זהב מילים שצריך לזכור וזה מתקשר לאמונה שלי שתי המילים שאני הכי אוהב בכל התורה בכל התנך ושכנתי בתוכם אלוהים שוכן בתוכנו הוא שוכן בתוך כל אחד ואחד מאיתנו גם בתוך האנשים שאנחנו חושבים שהם רעים וחלטין וזה שאלוהים שוכן בתוכנו יש קולות של אלוהים אבל לפעמים אני לא שומע אותם וצריך ממש ממש להקשיב לקולות האלה הם קיימים ואם נדע להקשיב לקולות יהיה טוב יוטב לנו אם נקשיב לקולות של אלוהים בתוכנו וזה מחייב תרגול ואני חושב שאולי זאת עוד תשובה מהתשובות השונות שגם דיברנו על זה באנגלית מי שרוצה לשמוע את הפודקאסט באנגלית הוא לא זהה הוא שונה אנחנו עושים כאן בזיווג זיווגים והאבד לא במקרה הוא האבד האבד של אברהם מחפש את הזיווג ליצחק הוא מחפש משהו מאוד מאוד ספציפי ועושה הסכם עם הקדוש ברוך הוא ואומר לו כן אותו אבד שהוא לא העברי אברהם הוא העברי אבל האבד של העברי עושה הסכם עם הקדוש ברוך הוא הוא אומר לו האישה אני אחכה שם על יד הבאר בחרן עם הגמלים שלי והאישה שתבוא אליה ותציע לי מים מים חיים וגם תציע להשקוט את הגמלים לא רק אותי גם את הגמלים היא תהיה האישה ליצחק עכשיו אפשר לשאול הרבה שאלות למה דווקא זה למה לא אישה שתבוא ותהיה מאוד מנומסת ואולי אפילו תשתחווה ואולי אפילו תזמין אותי אליי הביתה לא האישה שתביא לי מים ולא רק לי גם לגמלים שלי ודיברנו גם בהגלית על זה שהאישה שמים היה מילה נרדפת לחיים האישה שבעצם תראה את קדושת החיים שתראה מישהו שמגיע ממדבר הוא צריך לשתות כי הוא צריך לחיות וגם הגמלים שלו צריכים לשתות אבל למה הוא צריך לשתות הוא לא צריך לשתות כי הוא צמא כן הוא צריך לשתות כי הוא צמא כמובן אבל הוא צריך לשתות כדי למלא תפקידו בעולם כדי להיות הכלי להבאת הברכה לעולם ואברהם אחרוש בוכה אומר לו והיה ברכה ואת זה הוא צריך להעביר ליצחק אבל אם אשתו שיצחק לא תהיה שותפה לפרויקט הזה של והיה ברכה אז יצחק לא יוכל לבד לעשות את זה ואפשר להיות ברכה איך אתה היה ברכה רבקה הרי אחרי יום עבודה מפרח היא הייתה עכשיו עם הצון עם האיזים שלה ככה בצון והיא עכשיו צריכה להשקוט את כל האיזים שלה ולחזור הביתה הם לא התעצנו שם לרגע עכשיו גם להשקוט איזה איש זר בעוד את הגמלים זה כל כך הרבה מים להשקוט גמלים היא מבינה שתפקידה בחיים זה להביא ברכה שיש לנו חיים כדי להביא ברכה להביא ברכה זה אומר להנחיח את אלוהים בעולם וליש הזה בעצם תמצית המסר שלנו עד לדעתי בפודקאסט אנחנו בזמנים קשים באמת הזמנים האלה מאוד קשים לכולנו ומה עושים עושים זאת אומרת פועלים כדי להיות ברכה להיות ברכה זה אומר לסייע לאחרים לתמוך בהם לנחם אותם לעזור להם להזין אותם להיות ברכה ואם כל אחד מאיתנו נפעל כדי להיות ברכה כל אחד בדרך שלו וכל אחד יכול בדרך שלו בעוד עשרה שנים כשנספר את הסיפור יהיה לנו נרטיב מחזק חזק ותומך כן כן מקסים מקסים ונרחיב את זה גם לחיילי צבא הגנליסר שהם שם מפגיזים בעזה וכבר עשרת אלפים פלסטינאים שלך מרגו ורובם אנשי חמאס אבל לא כולם יש גם חופים מפשע מה זה מביא ברכה אני רוצה להציג לצערי הרב כן גם לפעמים גם יוצאים למלחמה מהי מלחמת מצווה? מלחמה שמביאה ברכה מלחמה שמאפשרת חיים היא לא מאפשרת לנו להנות יותר מהחיים היא לא מאפשרת לנו לחיות באושר ואושר בעוטף עזה היא מאפשרת לנו להביא את הברכה שנועדנו להביא ולכן גם חיילי צהל בעת הזאת מביאים ברכה בעצם מלחמה שלהם זה לא מלחמה על המוות זה מלחמה על החיים החיים שמביאים ברכה אז שישיבו בשלום הביתה כדי שיוכלו לא רק כדי שייחיו כמובן שייחיו אבל כדי שיוכלו לעשות עוד הרבה ברכה עד נאב עשרים תודה רבה לכם על הקשבה ותודה רבה לך שלמה על המחקר שאתה עושה ועל שאתה ככה שומר על הגחלת שלנו תודה רבה תודה על ההזדמנות אלישיו
There are no comments yet.
Be the first! Share your thoughts.
