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l'invité Paul Scalliet, répond à une question que plusieurs auditeurs nous posent régulièrement : est-ce que le Christ, pendant son ministère public, n’a pas montré que le commandement du sabbat était devenu inutile ? N’a-t-il pas aboli le jour du repos hebdomadaire ?
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l'invité Paul Scalliet, répond à une question que plusieurs auditeurs nous posent régulièrement : est-ce que le Christ, pendant son ministère public, n’a pas montré que le commandement du sabbat était devenu inutile ? N’a-t-il pas aboli le jour du repos hebdomadaire ?
Listen to le commandement du sabbat était devenu inutile.200523 by comment croix-tu MP3 song. le commandement du sabbat était devenu inutile.200523 song from comment croix-tu is available on Audio.com. The duration of song is 18:32. This high-quality MP3 track has 133.794 kbps bitrate and was uploaded on 20 May 2023. Stream and download le commandement du sabbat était devenu inutile.200523 by comment croix-tu for free on Audio.com – your ultimate destination for MP3 music.
In this discussion about the attitude of Jesus towards the law of God, it is emphasized that Jesus did not question the importance of God's commandments, including the Sabbath. However, he did challenge the way people in his time were practicing and prioritizing traditions over the true meaning of the Sabbath. Jesus emphasized that the Sabbath is meant to be a day of relationship with God and others, rather than a list of do's and don'ts. He demonstrated this by healing on the Sabbath and showing that doing good is permissible. The Sabbath is seen as a symbol of deliverance from sin and a day of rest and liberation. Jesus, as the creator and manager of the Sabbath, reveals its true meaning and serves as the center and norm for its observance. Bienvenue dans le groupe de méditation, comment crois-tu ? Je suis très heureux de partager avec vous la pensée du jour. Bonjour à tous et bienvenue dans Il est écrit, un plaisir de vous retrouver. J'ai aussi avec moi aujourd'hui quelqu'un que j'ai beaucoup de plaisir à retrouver dans l'émission, ça faisait longtemps qu'on ne s'était pas rencontré, c'est mon ami le pasteur Paul Scalier. Bonjour Paul. Bonjour, bonjour. Aujourd'hui donc on va essayer de comprendre quelle a été l'attitude du Christ face à la loi de Dieu en général et plus spécifiquement par rapport à la journée du sabbat. On entend souvent dire que Jésus étant venu sur cette terre, il a en quelque sorte rendu les commandements de Dieu facultatifs. En tout cas il les a résumés par tu aimeras Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, ton prochain comme toi-même. Et puis on n'a plus tellement besoin de ce descriptif qu'on trouve par exemple dans les dix commandements, dans les dix paroles. Qu'est-ce qu'il en est vraiment ? Je crois qu'il faut qu'on regarde les textes où Jésus intervient en rapport avec le sabbat. Et en regardant la manière dont Jésus intervient dans son temps par rapport au sabbat, on se rend compte qu'il ne remet pas en cause le principe du sabbat, le commandement du sabbat. Mais il va remettre en cause la manière dont les gens de son temps vont le pratiquer et ils ont comme fossilisé une pratique du temps, une tradition et qui est devenue plus importante que le principe même du sabbat. Et je crois qu'il faudrait qu'on regarde quelques textes en rapport avec ça pour voir comment Jésus se positionne. Il le dit très franchement d'ailleurs. Dans l'évangile de Marc au chapitre 7, j'aimerais qu'on prenne un texte à ce sujet-là. Ok, on va aller dans l'évangile selon Marc au chapitre 7. L'évangile selon Marc au chapitre 7, Jésus a déjà une discussion avec son entourage. Et au chapitre 7 de l'évangile de Marc et au verset 8, Jésus est très franc avec les gens. Il leur dit, vous abandonnez le commandement de Dieu et vous observez la tradition des hommes. Il leur dit d'encore, vous rejetez fort bien le commandement de Dieu pour garder votre tradition. Donc il fait une opposition ici entre le commandement, qu'il n'attaque pas, mais votre tradition passe d'abord. Autrement dit, l'habitude qui s'est établie dans le temps de faire les choses d'une certaine manière et dont on ne peut pas se démarquer sans enfreindre le commandement. C'est ce que Jésus condamne finalement. Dans le contexte ici, il ne parle pas directement du sabbat mais c'est le même principe parce que juste après il parle du cinquième commandement, l'honneur ton père et ta mère. On voit qu'ici Jésus considère le commandement de Dieu comme la norme, la référence. La tradition par contre là, il va prendre ses distances. D'ailleurs le cinquième commandement est associé au quatrième. Ce sont les créateurs humains juste après le créateur divin. Donc le quatrième et le cinquième qui sont les deux tables de la loi sont liées étroitement l'un à l'autre. Et Jésus les considère comme pleinement valables pour lui comme pour l'humanité. Exactement. Mais il remet en cause la façon dont ils vont appliquer ça. Est-ce qu'on peut voir encore un ou deux textes où Jésus montre bien que justement les commandements de Dieu sont importants pour lui et pour nous tous ? Oui, je pense à un texte en particulier dans l'évangile de Jean. Et j'aimerais qu'on regarde ce passage dans l'évangile de Jean au chapitre 7. Ok. Évangile de Jean chapitre 7 au versets 23 et 24. Évangile de Jean chapitre 7. 23 et 24. Verset 23 et 24. Le verset 23 dit ceci. Si un homme reçoit la circoncision le jour du sabbat afin que la loi de Moïse ne soit pas violée, pourquoi vous irrétez-vous contre moi de ce que j'ai guéri un homme tout entier le jour du sabbat ? Ne jugez pas selon l'apparence mais jugez selon la justice. Donc il prend ici l'image, enfin l'image, la pratique de la circoncision. Et il va leur dire mais vous pratiquez la circoncision pour observer la loi. Et moi je guéris quelqu'un le jour du sabbat et vous protestez. Où est le problème ? Et il va mettre en opposition ces deux choses. Et on va retrouver dans le Nouveau Testament une distinction avec ça. L'apôtre Paul va reprendre ces éléments là. On peut lire ça ? Alors on peut lire ce texte. C'est dans la première épître au Corinthien au chapitre 7. Donc là on est dans les lettres de l'apôtre Paul. Les lettres de l'apôtre Paul au Corinthien chapitre 7 au verset 19. L'apôtre Paul dit ceci. La circoncision n'est rien et l'incirconcision n'est rien mais l'observation des commandements de Dieu est tout. L'apôtre Paul fait cette distinction entre une pratique de l'Ancien Testament, circoncision, et les commandements de Dieu. Donc la circoncision c'était aussi un commandement de Dieu. Très important pour eux. Le fait que l'apôtre Paul fasse cette distinction ça veut dire que dans son esprit il y a des commandements qui avaient une valeur probablement pour un temps, comme la circoncision, et d'autres qui sont permanents. Qui sont les dix commandements. Et les dix, pas une partie d'eux. Donc il y a une distinction à faire entre le commandement de Dieu et la manière dont les juifs vont le pratiquer dans ce temps-là et qui n'est pas normatif. Et Jésus s'attaque à cette nouvelle norme qu'ils ont eux instituée en leur disant il faut que vous reveniez au principe de ce qu'est fondamentalement le commandement du Sabbath. Donc fondamentalement, Paul, que ce soit Jésus ou que ce soit l'apôtre Paul ici, ni l'un ni l'autre ne remettent en question l'importance des commandements de Dieu, y compris du jour du Sabbath qui fait partie du décalogue. Par contre, l'un et l'autre, et en particulier le Christ, c'est ce qu'on va voir, remettent en question la manière dont la tradition avait amené les chefs juifs et le peuple juif en général à vivre le jour du Sabbath. Jésus va, qu'est-ce qu'il va faire ? Il va donner en quelque sorte un nouveau sens ? On va retrouver le vrai sens ? Ce que la tradition a fait en réalité dans la pratique que les juifs ont développée au travers du temps, c'est de déplacer le centre de l'observation du Sabbath en fonction de leur conception du salut par les œuvres. Il y a des choses à faire, des choses à ne pas faire. Et si tu les fais, ça va, si tu fais les mauvaises choses, t'es condamné. Jésus va redéplacer ce centre dans le cadre du salut par la foi et par conséquent de la relation qui doit s'établir entre Dieu et les hommes. Et le sens du Sabbath se trouve là. Ce n'est pas une série d'interdictions ou d'obligations, c'est d'abord une journée spéciale de relation avec Dieu et les uns avec les autres, c'est bien ça. A partir de là, va se développer cette dimension que Jésus va vivre du salut par la foi. L'homme étant l'objectif de sa mission. Est-ce qu'on pourrait Paul lire un ou deux textes qui nous aident à comprendre ça ? Comment Jésus justement a mis en valeur ce sens profond de la journée du Sabbath ? Alors j'aimerais regarder justement un texte dans l'évangile de Luc au chapitre 6. C'est un événement qui se produit précisément pendant le jour du Sabbath. Ici, Jésus est dans une synagogue. Il s'y trouve un homme malade qui a la main droite sèche. L'homme à la main sèche. L'homme à la main sèche. Et Jésus va interpeller les gens de son temps parce qu'il se rend compte qu'on l'attend au tournant pour savoir qu'est-ce qu'il va faire avec ça. Et j'aimerais regarder le verset 9 et 10. Évangile selon Luc chapitre 6, le verset 9 et 10. Et Jésus leur dit, je vous demande s'il est permis le jour du Sabbath de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer. Alors, promenant ses regards sur eux tous, il dit à l'homme étant à main, il le fit et sa main fut guérie. On est dans une synagogue et Jésus va donc faire un miracle. Guérir cet homme. Pourquoi est-ce qu'aux yeux des chefs juifs faire ce miracle le jour du Sabbath c'était un péché ? Parce que pour eux c'est un travail de faire un miracle. Jésus lui va se déconnecter de cette conception là et dire est-ce qu'on peut faire du bien ou pas ? Ils ne peuvent pas dire non le Sabbath on ne peut pas faire de bien. Est-ce qu'on peut faire du bien ? Je vais faire du bien, je vais te guérir. Et il n'y a rien à dire. Donc Jésus va sortir de ce contexte de la liste des choses à faire et à ne pas faire pour se focaliser sur la personne. Et dans ce sens là Jésus sort de la tradition mais pas du commandement. Et il révèle donc le sens profond du jour du Sabbath qui est un jour originellement qui avait été prévu par Dieu comme un jour spécial de communion entre le créateur et ses créatures. Qui en plus de ça avec la venue du mal et du péché sur cette terre est devenu une nécessité. Le repos est devenu d'autant plus nécessaire pour nous tous aujourd'hui. Il faut qu'on sache s'arrêter. Et puis un jour alors de libération en quelque sorte. Parce que pour cet homme qui avait la main sèche c'était une journée extraordinaire cette journée de Sabbath. Le Sabbath c'est un jour de délivrance. Il est symbole de la délivrance du péché dans la relation avec Dieu. Jésus a dit si vous m'aimez gardez mes commandements. Par conséquent la notion d'amour et d'observation des commandements sont deux notions qui sont inséparables. Et Jésus qui a parfaitement rempli ce rôle de l'amour divin a aussi rempli parfaitement l'observation des commandements dans le sens où Dieu les a conçus. Et Jésus à travers cela montre aussi qu'il est celui qui vraiment révèle le sens du Sabbath. Il est en quelque sorte le centre lui-même. La norme. Il en est aussi le créateur. Parce que le Sabbath évidemment on ne peut pas faire référence au Sabbath sans remonter à la création. Oui d'ailleurs la première mention du jour, du septième jour c'est dans la création. Donc si Jésus est lui-même le créateur du Sabbath il va par conséquent en être aussi le gestionnaire. Celui qui va en délimiter le contour, le sens. On peut regarder ce texte aussi dans l'évangile de Marc. C'est un texte que l'on connait bien. Dans l'évangile de Marc au chapitre 2. Marc chapitre 2. Marc chapitre 2 c'est aussi un événement qui se passe pendant le jour du Sabbath où les disciples passent dans un champ. Ils vont froisser du lait dans leurs mains pour manger quelques grains comme on a tous fait quand on se promène. Et les Juifs vont dire ah non ça ne marche pas parce qu'ils ont moissonné. On ne peut pas moissonner le jour du Sabbath. Dans la conception des pharisiens à l'époque le fait simplement de se promener dans un champ, de ramasser quelques épis de les froisser et de les mettre à la bouche on avait transgressé deux ou trois fois le Sabbath. Ah oui parce qu'on a moissonné. On ne va pas moissonner le jour du Sabbath. Et Jésus va réagir à cette situation en prenant des éléments de l'Ancien Testament en parlant de David par exemple qui a mangé les pains de proposition qui étaient réservés aux sacrificateurs. Il va faire référence au travail des sacrificateurs qui enfreignent le Sabbath dans leur service chaque semaine. Et il va finir par dire au verset 27 puis il leur dit le Sabbath a été fait pour l'homme et non l'homme pour le Sabbath de sorte que le fils de l'homme est maître même du Sabbath. Paul si on peut un tout petit peu décortiquer ces deux versets parce qu'il y a beaucoup dans ces deux versets Jésus dit d'abord le Sabbath a été fait pour l'homme et non l'homme pour le Sabbath. Qu'est-ce qu'il veut dire exactement ça ? Alors je retrouve dans cette formule ce que je mentionnais tout à l'heure c'est que Jésus sort l'observation du Sabbath du contexte salué par les oeuvres. Le Sabbath, eh bien il va falloir l'observer en faisant ça, ça, ça, ça, ça, ça, ça. Et en ne faisant pas ? Et pas ça, pas ça, pas ça, pas ça. Et il va le remettre dans l'autre sens le Sabbath en réalité est au service de l'homme. C'est l'homme qui est au centre. C'est pour le bien de l'être humain qu'il est. D'ailleurs quand on parle de la création le Sabbath vient immédiatement après la création de l'homme pour établir cette relation entre la créature et le créateur. Et la première journée que l'être humain va vivre ce sera cette journée. C'est un jour de repos. Pas repos, dodo bien entendu mais repos, relation entre la créature qui est là toute neuve et son créateur qu'il a besoin de découvrir. C'est ça que Jésus veut dire quand il dit le Sabbath a été fait pour l'homme. En fait encore aujourd'hui Paul Dieu voudrait qu'on vive cette journée là comme un cadeau. Il faut que ça soit dans la relation avec Dieu que l'on puisse recevoir le Sabbath la fameuse délivrance dont on parlait tout à l'heure. La délivrance du péché, la délivrance de la culpabilité la délivrance de tous les soucis qui nous accablent dans le contact avec Dieu. C'est là qu'on va décharger-vous sur lui de tous vos soucis car lui-même prend soin de vous. Comment est-ce qu'il prend soin de nous ? Dans la relation avec lui. Et on court toute la semaine on a bien entendu un moment chaque jour pour entretenir cette relation nécessaire. Mais le Sabbath prend une dimension beaucoup plus large dans une journée entière 24 heures qui sont dédiées consacrées à une relation avec Dieu au travers de sa parole au travers de la communauté religieuse à laquelle on appartient. Et Jésus nous dit ça c'est la raison pour laquelle le Sabbath a été institué et il vient en quelque sorte ici confirmer l'importance et puis il dit de sorte que le fils de l'homme est maître même du Sabbath. Ça c'était interprété de manière assez différente parfois. Qu'est-ce que Jésus veut dire exactement ? La manière curieuse de l'interpréter auquel vous faisiez allusion tout à l'heure c'est de dire que Jésus est maître du Sabbath il peut en faire ce qu'il veut. Et par conséquent il est venu là changer les règles du Sabbath. Alors Jésus est maître du Sabbath dans le sens où étant créateur du Sabbath c'est lui qui en définit le contour. Et le contour est l'homme est l'objectif du Sabbath. Le salut de l'homme est l'objectif du Sabbath. La révélation de Dieu à l'homme est l'objectif du Sabbath. La délivrance de l'homme par Dieu est l'objectif du Sabbath. Donc Jésus est le centre du Sabbath. Jésus est le centre du Sabbath, il est le créateur du Sabbath, il est celui qui le définit et il est celui qui en est le garant. Parce que étant venu parmi nous il a montré comment l'observer. Et il a voulu déconnecter une vieille pratique poussiéreuse esclairosée dans son temps pour revenir à la relation entre Dieu et l'homme. Une relation qui sauve. Et c'est intéressant d'ailleurs que ici le mot qui est utilisé maître du Sabbath, c'est aussi un mot qu'on traduit parfois par seigneur du Sabbath et là on retrouve toute cette dimension du jour du seigneur en quelque sorte. Oui c'est ça. C'est pas le maître dans le sens despote ou commandant. C'est celui qui gère, c'est le leader, c'est celui qui conduit. Et c'est dans ce sens là qu'il faut prendre le Sabbath aujourd'hui dans le cadre d'une relation avec Jésus et reprendre sans aucun doute tous ces passages du Nouveau Testament où Jésus remet le Sabbath dans le sens tel qu'il l'a voulu, de sorte que la relation s'établisse avec le Christ comme Jésus a voulu la rétablir avec les gens de son temps. Le jour du repos mais aussi et avant tout le jour de la relation. Le jour de la relation. On va certainement dans une prochaine émission, Paul, parler de la manière concrète dont cette journée peut être vécue parce que peut-être certains auditeurs se disent oui mais c'est beau une journée de repos, une journée pour être avec Dieu, une journée de ressourcement spirituel mais concrètement. Alors je propose que notre prochaine rencontre on puisse voir comment Jésus lui a vécu le Sabbath et comment il peut nous inspirer aujourd'hui au 21ème siècle dans notre manière de le vivre. Mais merci en tout cas aujourd'hui de nous avoir rappelé l'attitude de Jésus qui n'a pas aboli mais qui a pleinement vécu et révélé le sens du Sabbath et j'aimerais vous proposer si vous voulez bien de prier en terminant pour que Dieu puisse nous aider à découvrir et certainement à mettre en pratique cette journée spéciale le jour du repos du Sabbath. Volontiers. Notre Dieu et notre Père nous voulons te louer et te remercier pour la grâce que tu nous fais d'un jour particulier le 7ème jour de la semaine pour communier avec toi pour mettre de côté nos soucis nos préoccupations, nos problèmes et venir au pied de celui qui est la solution et qui est la vie. Seigneur nous te remercions pour cette grâce. Apprends-nous à vivre ce jour du Sabbath comme toi-même tu l'as créé pour que dans le contact avec toi nous soyons renouvelés délivrés, pardonnés, recréés. C'est ce que nous te demandons Seigneur au nom de Jésus notre divin Sauveur. Amen.
