kinhdaibatnha (145)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 6 Quyển 145 ít ít ít phẩm so sánh Công Đức 43 Lại nữa, Triều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v. nói chân như hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nữ nhân v. Và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Ba La Mật Đa. Lại nói thế này, người tu hành bố thí nên cầu chân như hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu chân như hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu chân như hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu chân như hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Và nếu người có khả năng cầu các pháp như vậy mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Ba La Mật Đa, nói chân như hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói pháp giới, pháp tánh, tánh chặn hư vọng, tánh chặn đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Ba La Mật Đa, lại nói thế này, người tu hành bố thí nên cầu chân như hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu chân như hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu chân như hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu chân như hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như vậy mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Ba La Mật Đa. Này Kiều Thí Ca, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. cầu chân như hoặc thường, hoặc vô thường, cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc thường, hoặc vô thường, cầu chân như hoặc lạc, hoặc khổ, cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc lạc, hoặc khổ, cầu chân như hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu chân như hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành bố thí thì ta gọi là tu hành bố thí Ba La Mật Đa hữu sở đắc tương tự. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bố thí Ba La Mật Đa hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bộ đệ mà nói thánh đế khổ hoặc thường, hoặc vô thường, nói thánh đế tập, diệt, đạo hoặc thường, hoặc vô thường, nói thánh đế khổ hoặc lạc, hoặc khổ, nói thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, hoặc khổ, nói thánh đế khổ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói thánh đế tập, diệt, đạo hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói thánh đế khổ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói thánh đế tập, diệt, đạo hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà, tu hành bố thí là tu hành bố thí Palamudda. Lại nói thế này, người tu hành bố thí nên cầu thánh đế khổ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thánh đế khổ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thánh đế khổ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thánh đế khổ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như vậy mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Palamudda. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu thánh đế khổ hoặc thường, hoặc vô thường, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc thường, hoặc vô thường, cầu thánh đế khổ hoặc lạc, hoặc khổ, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, hoặc khổ, cầu thánh đế khổ hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu thánh đế khổ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, đế tập, diệt, đạo hoặc ngã, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc lạc, Pháp như vậy mà tu hành bố thí là tu hành bố thí ba-la-mật-đa. Này Kiều Thi Ca, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V cầu bốn tình lự hoặc thường, hoặc vô thường, cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc thường, hoặc vô thường, cầu bốn tình lự hoặc lạc, hoặc khổ, cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc lạc, hoặc khổ, cầu bốn tình lự hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu bốn tình lự hoặc tình, hoặc bất tình, cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc tình, hoặc bất tình như thế, để nương vào các Pháp này mà tu hành bố thí thì ta gọi là tu hành bố thí ba-la-mật-đa hữu sở đắc tương tự. Này Kiều Thi Ca, như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bố thí ba-la-mật-đa hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca. Lại nói thế này, người tu hành bố thí nên cầu tám giải thoát hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu tám giải thoát hoặc tình, hoặc bất tình, nói tám giải thoát hoặc tình, hoặc bất tình, nói tám giải thoát hoặc tình, hoặc bất tình, nói tám giải thoát hoặc tình, hoặc bất tình, nói tám giải thoát hoặc tình, hoặc bất tình, nói tám giải thoát hoặc tình, hoặc bất tình, nói tám giải thoát hoặc tình, hoặc bất tình, nói tám giải thoát hoặc tình, hoặc bất tình, nói tám giải thoát hoặc tình, hoặc bất tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám giải thoát hoặc tình, nói tám gi Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu tám giải thoát hoặc thường, hoặc vô thường, cầu tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến xứ hoặc thường, hoặc vô thường, cầu tám giải thoát hoặc lạc, hoặc khổ, cầu tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến xứ hoặc lạc, hoặc khổ, cầu tám giải thoát hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu tám giải thoát hoặc tình, hoặc bất tình, cầu tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười bi biến xứ hoặc tình, hoặc bất. Tình như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành bố thí thì ta gọi là tu hành bố thí ba la mật đa hữu sở đắc chân tợ. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bố thí ba la mật đa hữu sở đắc chân tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện 5 tử, thiện nữ nhân V, V, vì người phát tâm vô thường bộ đệ mà nói 4 niệm trụ hoặc thường, hoặc vô thường, nói 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo hoặc thường, hoặc vô thường, nói 4 niệm trụ hoặc lạc, hoặc khổ, nói 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo hoặc lạc, hoặc khổ, nói 4 niệm trụ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói 4 niệm trụ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Palamudda. Lại nói thế này, người tu hành bố thí nên cầu 4 niệm trụ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu 4 niệm trụ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu 4 niệm trụ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu 4 niệm trụ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo hoặc tịnh. Hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như vậy mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Palamudda. Này Kiều Thi Ca! Nhiều trước đã nói, nên viết, đều là nói về bố thí Palamudda hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói pháp môn giải thoát không hoặc thường, hoặc vô thường, nói pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc thường, hoặc vô thường, nói pháp môn giải thoát không hoặc lạc, hoặc khổ, nói pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc lạc, hoặc khổ, nói pháp môn giải thoát không hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói pháp môn giải thoát không hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Palamudda. Lại nói thế này, người tu hành bố thí nên cậu pháp môn giải thoát không hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu pháp môn giải thoát không hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu pháp môn giải thoát không hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cậu pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cậu các pháp như vậy mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Palamudda. Này Kiều Thí Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cậu pháp môn giải thoát không hoặc thường, hoặc vô thường, cậu pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc thường, hoặc vô thường, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, hoặc khổ, cậu pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc lạc, hoặc khổ, cậu pháp môn giải thoát không hoặc ngã, hoặc vô ngã, cậu pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc ngã, hoặc vô ngã, cậu pháp môn giải thoát không hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không ho hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạc, cậu pháp môn giải thoát không hoặc lạ Này Chiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu năm loại mắc hoặc thường, hoặc vô thường, cầu sáu phép thần thông hoặc thường, hoặc vô thường, cầu năm loại mắc hoặc lạc, hoặc khổ, cầu sáu phép thần thông hoặc lạc, hoặc khổ, cầu năm loại mắc hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu sáu phép thần thông hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu năm loại mắc hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu sáu phép thần thông hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà cậu pháp môn giải thoát không ho và tu hành bố thí thì ta gọi là tu hành bố thí ba la mật đa hữu sở. Đắc tương tợ. Này Chiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bố thí ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Chiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v, v, vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói mười lực của Phật hoặc thường, hoặc vô thường, nói bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc thường, hoặc vô thường, nói mười lực của Phật hoặc lạc, hoặc khổ, nói bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc lạc, hoặc khổ, nói mười lực của Phật hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói mười lực của Phật hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Palamudda. Lại nói thế này, người tu hành bố thí nên cầu mười lực của Phật hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu mười lực của Phật hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu mười lực của Phật hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu mười lực của Phật hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nên cầu bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như vậy mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Palamudda. Này Kiều Thí Ca! Lại nữa, Kiều Thí Ca! Nói Pháp không quên mất hoặc thường, hoặc vô thường, nói tánh luôn luôn xả hoặc thường, hoặc vô thường, nói Pháp không quên mất hoặc lạc, hoặc khổ, nói tánh luôn luôn xả hoặc lạc, hoặc khổ, nói Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tánh luôn luôn xả hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói tánh luôn luôn xả hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Palamudda. Lại nói thế này, người tu hành bố thí nên cậu Pháp không quên mất hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu tánh luôn luôn xả hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu Pháp không quên mất hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu tánh luôn luôn xả hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu tánh luôn luôn xả hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cậu tánh luôn luôn xả hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cậu Pháp không quên mất hoặc l cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nếu người có khả năng cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nếu người có khả năng cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nếu người có khả năng cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nếu người có khả năng cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc bất tịnh, nếu người có khả năng cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nếu người có khả năng cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nếu người có khả năng cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nếu người có khả năng cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên c thường, hoặc vô thường, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, hoặc vô thường, nói trí nhất thiết hoặc lạc, hoặc khổ, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, hoặc khổ, nói trí nhất thiết hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói trí nhất thiết hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, và nếu người có khả năng nương các Pháp như thế mà tu hành bố thí là tu hành bố thí Ba-la-mật-đa. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu trí nhất thiết hoặc thường, hoặc vô thường, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, hoặc vô thường, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, hoặc khổ, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, nói trí đạo tướng, tr cầu trí nhất thiết hoặc lạc, hoặc khổ, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, hoặc khổ, cầu trí nhất thiết hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu trí nhất thiết hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp. Này mà tu hành bố thí thì ta gọi là tu hành bố thí ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Này Chiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên viết, đều là nói về bố thí ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Chiều Thi Ca! Nếu thiện năm tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bồ đệ mà nói tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc thường, hoặc vô thường, nói tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc thường, hoặc vô thường, nói tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc lạc, hoặc khổ, nói tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc lạc, hoặc khổ, nói tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói tất cả pháp môn Tam Ma Địa ho c tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành bố thí là tu hành bố thí ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành bố thí nên câu tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc thường, hoặc vô thường, nên câu tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc thường, hoặc vô thường, nên câu tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc lạc, hoặc khổ, nên câu tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc lạc, hoặc khổ, nên câu tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên câu tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên câu tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên câu tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng câu các pháp như vậy mà tu hành bố thí là tu hành bố thí ba la mật đa. Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Lại nữa, Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Này Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v, v, vì người phát tâm vô thường bồ đệ, tuyên thuyết an nhẫn ba la mật đa, nói thế này, đến đây! Thiện nam tử! Ta sẽ dạy người tu học an nhẫn ba la mật đa. Nếu ai theo lời dạy của ta mà tu hành thì sẽ mau trụ ở, một là mật cực khỉ, hai là mật ly cấu, ba là mật phát quan, bốn là mật dịm tuệ, năm là mật cực nang thắng, sáu là mật khiện tiền, bảy là mật viễn hành, tám là mật bất động, chính là mật thiện tuệ, mười là mật pháp vân. Này Kiều Thí Ca! Thiện nam tử, thiện nữ nhân v, v, ấy dùng hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, và có ý tưởng về thời gian mà dạy người khác tu học an nhẫn ba la mật đa là nói an nhẫn ba la mật đa tương tự. Lại nữa, Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v, v, vì người phát tâm vô thường bồ đệ, tuyên thuyết tịnh giới ba la mật đa, nói thế này, đến đây! Thiện nam tử! Ta sẽ dạy người tu học tình giới ba la mật đa. Nếu ai theo lời dạy của ta mà tu hành thì sẽ mau trụ ở, một là mật cực khỉ, hai là mật ly cấu, ba là mật pháp quan, bốn là mật diệm tuệ, năm là mật cực nang thắng, sáu là mật thiện tiền, bảy là mật viễn hành, tám là mật bất động, chính là mật thiện tuệ, mười là mật pháp vân. Này Kiều Thí Ca! Thiện nam tử, thiện nữ nhân v, v, ấy dùng hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, và có ý tưởng về thời gian mà dạy người khác tu học tình giới ba la mật đa là nói tình giới ba la mật đa tương tự. Lại nữa, Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v, v, vì người phát tâm vô thường bồ đệ, tuyên thuyết bố thí ba la mật đa, nói thế này, đến đây! Thiện nam tử! Ta sẽ dạy người tu học bố thí ba la mật đa. Nếu ai theo lời dạy của ta mà tu hành thì sẽ mau trụ ở, một là mật thực khỉ, hai là mật ly tấu, ba là mật phát quan, bốn là mật dịnh tuệ, năm là mật thực nang thắng, sáu là mật thiện tiền, bảy là mật viễn hành, tám là mật bất động, chính là mật thiện tuệ, mười là mật pháp vân. Này Kiều Thí Ca! Thiện nam tử, thiện nữ nhân v, v, ấy dùng hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, và có ý tưởng về thời gian mà dạy người khác tu học bố thí ba la mật đa là nói bố thí ba la mật đa tương tự. Lại nữa, Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v, v, vì người phát tâm vô thường bồ đề, tuyên thuyết bác nhã ba la mật đa, hoặc nói tịnh lự ba la mật đa, hoặc nói tinh tấn ba la mật đa, hoặc nói an nhẫn ba la mật đa, hoặc nói tịnh giới ba la mật đa, hoặc nói bố thí ba la mật đa, nói thế này, đến đây! Thiện nam tử! Ta sẽ dạy người tu học bác nhã cho đến bố thí ba la mật đa. Nếu ai theo lời dạy của ta mà tu học thì mau vượt bật thanh văn và độc giác. Này Kiều Thí Ca! Thiện nam tử, thiện nữ nhân v, v, ấy dùng hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, và có ý tưởng về thời gian mà dạy người khác tu học bác nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bố thí ba la mật đa thì đó là tuyên thuyết bác nhã cho đến bố thí ba la mật đa tương tự. Lại nữa, Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân, vì người phát tâm vô thường bồ đệ tuyên thuyết bác nhã ba la mật đa, hoặc nói tình lự ba la mật đa, hoặc nói tinh tấn ba la mật đa, hoặc nói an nhẫn ba la mật đa, hoặc nói tịnh giới ba la mật đa, hoặc nói bố thí ba la mật đa, nói thế này, đến đây! Thiện nam tử! Ta sẽ dạy người tu học bác nhã cho đến bố thí ba la mật đa. Nếu ai theo lời dạy của ta mà tu học thì mau nhập chánh tánh ly xanh của Bồ Tát. Đã nhập chánh tánh ly xanh của Bồ Tát rồi liền đắc vô sanh pháp nhẫn của Bồ Tát. Đã đắc vô sanh pháp nhẫn của Bồ Tát liền đắc thần thông bất thối của Bồ Tát. Đã đắc thần thông bất thối của Bồ Tát, có khả năng đi khắp tất cả các cõi Phật trong mười phương, từ cõi Phật này đến cõi Phật khác, cùng kính cúng dường, tôn trọng nợi khen tất cả như lai ứng cúng chánh đặng giác. Do đó, mau chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột. Này Kiều Thi Ca! Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V, V, ấy dùng hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, và có ý tưởng về thời gian mà dạy người khác tu học bác nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bố thí ba la mật đa thì đó là tuyên thuyết bác nhã cho đến bố thí ba la mật đa tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V, V, nói với Bậc Bồ Tát Trụ Chủng Tánh, nếu có khả năng lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy bác nhã ba la mật đa thầm thâm thì quyết định sẽ đạt được vô lượng, vô số, vô biên công đức. Thì này Kiều Thi Ca, Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V, V, ấy dùng hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, nói như thế là nói bác nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bố thí ba la mật đa tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V, V, nói với Bậc Bồ Tát Trụ Chủng Tánh, những căn lành mà người đã có từ khi sơ phát tâm cho đến khi chính đắc vô dư nhiết bàn, trải qua thời của tất cả như lai ứng chánh đẳng giác trong quá khứ, vị lai, hiện tại, đều nên tùy hỷ, nhắm tụ tất cả, vì các hữu tình hồi hướng quả vị giác ngộ cao tột, thì này Kiều Thi Ca, Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V, V, ấy dùng hữu tướng làm phương tiện, hữu sở đắc làm phương tiện, nói như thế là nói bác nhã, tình lự, tình giới, bố thí ba la m mật đa tương tợ.