kinhdaibatnha (143)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 6, Quyển 143, ít ít ít phẩm so sánh công đức 41. Lại nữa, Kiều Thi Ca. Lại nói thế này, người tu hành tỉnh giới nên cậu thân giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu xúc giới cho đến các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô thường, hoặc vô th thường, nên cậu thân giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu xúc giới cho đến các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu thân giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu xúc giới cho đến các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu thân giới hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh, nên cậu xúc giới cho đến các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh, và nếu người có khả năng cậu các pháp như vậy mà tu hành tỉnh giới là tu hành tỉnh giới ba la mật đa. Này Kiều Thí Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói ý giới hoặc thường, thì cậu thân giới cho đến các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh như thế để nương vào các pháp này mà tu hành tỉnh giới thì ta gọi là tu hành tỉnh giới ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thí Ca Nếu thân xúc cùng các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói ý giới hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh, nói pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh và nếu người có khả năng nương các pháp như vậy mà tu hành tỉnh giới là tu hành tỉnh giới ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành tỉnh giới nên cầu ý giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu ý giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu ý giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu ý giới hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh, nên cầu pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như vậy mà tu hành tỉnh giới là tu hành tỉnh giới ba la mật đa. Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu ý giới hoặc thường, hoặc vô thường, cầu pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, cầu ý giới hoặc lạc, hoặc khổ, cầu pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, cầu ý giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu ý giới hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh, cầu pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành tỉnh giới thì ta gọi là tu hành tỉnh giới ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về tỉnh giới ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Thức giới hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh, nói thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh và nếu người có khả, năng nương các pháp như thế mà tu hành tỉnh giới là tu hành tỉnh giới ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành tỉnh giới nên cầu địa giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu địa giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu địa giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu địa giới hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh và nếu người có khả. Năng cầu các pháp như vậy mà tu hành tỉnh giới là tu hành tỉnh giới Balamudda. Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu địa giới hoặc thường, hoặc vô thường, cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc thường, hoặc vô thường, cầu địa giới hoặc lạc, hoặc khổ, cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc lạc, hoặc khổ, cầu địa giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu địa giới hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh, cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc tỉnh, hoặc bớt tỉnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành tỉnh giới thì ta gọi là tu hành tỉnh giới Balamudda hữu sở đắc tương tự. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về tỉnh giới Balamudda hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói vô minh hoặc thường, hoặc vô thường, nói hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc thường, hoặc vô thường, nói vô minh hoặc lạc, hoặc khổ, nói hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc thường, nói hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc thường, nói hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc thường, nói hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc thường, nói hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc thường, nói hành, thức, danh Người có khả năng nương các pháp như vậy mà tu hành tịnh giới là tu hành tịnh giới Palamarda Lại nói thế này, người tu hành tịnh giới nên cầu vô minh hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu vô minh hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu vô minh hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc lạc, hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu vô minh hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, và nếu người có khả năng cầu các pháp như vậy mà tu hành tịnh giới là tu hành tịnh giới Balamudda. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu vô minh hoặc thường, hoặc vô thường, cầu hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc thường, hoặc vô thường, cầu vô minh hoặc lạc, hoặc khổ, cầu hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc lạc, hoặc khổ, cầu vô minh hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu vô minh hoặc tịnh, hoặc vô ngã, cầu hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào. Các pháp này mà tu hành tịnh giới thì ta gọi là tu hành tịnh giới Ba-la-mật-đa hữu sở đắc tương tợ. Này Kiều Thi Ca! Nhiều trước đã nói, nên biết, đều là nói về tịnh giới Ba-la-mật-đa hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói bố thí Ba-la-mật-đa hoặc thường, hoặc vô thường, nói tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-la-mật-đa hoặc thường, hoặc vô thường, nói bố thí Ba-la-mật-đa hoặc lạc, hoặc khổ, nói tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-la-mật-đa hoặc lạc, hoặc khổ, nói bố thí Ba-la-mật-đa hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tịnh giới, an nhẫn, tinh t tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-la-mật-đa hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói bố thí Ba-la-mật-đa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-la-mật-đa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành tịnh giới là tu hành tịnh giới Ba-la-mật-đa. Lại nói thế này, người tu hành tịnh giới nên cầu bố thí Ba-la-mật-đa hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu tịnh giới cho đến bác nhã Ba-la-mật-đa hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu bố thí Ba-la-mật-đa hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu tịnh giới cho đến bác nhã Ba-la-mật-đa hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu bố thí Ba-la-mật-đa hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu tịnh giới cho đến bác nhã Ba-la-mật-đa hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu bố thí Ba-la-mật-đa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu tịnh giới cho đến bác nhã Ba-la-mật-đa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như vậy mà tu hành tịnh giới là tu hành tịnh giới Ba-la-mật-đa. Đại Kiều Thi Ca Lại nữa, Kiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V Như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành tịnh giới thì ta gọi là tu hành tịnh giới Ba-la-mật-đa hữu sở đắc tương tự. Này Kiều Thi Ca Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về tịnh giới Ba-la-mật-đa hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V Vì người pháp tâm vô thường bồ đề mà nói pháp không nội hoặc thường, hoặc vô thường, nói pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không Không tánh tự tánh hoặc thường, hoặc vô thường Nói pháp không nội hoặc lạc, hoặc khổ, nói pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh hoặc lạc, hoặc khổ, pháp không không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh hoặc lạc, hoặc khổ, pháp không không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, ph pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, pháp không không đổi khác, Lại nữa, Kiều Thi Ca Lại nói thế này, người tu hành tịnh giới nên cầu thánh đế khổ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thánh đế khổ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thánh đế khổ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thánh đế tập nên cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thánh đế khổ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các Pháp như vậy mà tu hành tịnh giới là tu hành tịnh giới Palamudda. Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu thánh đế khổ hoặc thường, hoặc vô thường, cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc thường, hoặc vô thường, cầu thánh đế khổ hoặc lạc, hoặc khổ, cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc lạc, hoặc khổ, cầu thánh đế khổ hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu thánh đế khổ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu thánh đế tập, việt, đạo hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành tỉnh giới thì ta gọi là tu hành tỉnh giới Palamudda hữu sở đắc tương tự. Này Kiều Thi Ca! Nhiều trước đã nói, nên biết, đều là nói về tỉnh giới Palamudda hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Các pháp như thế mà tu hành tỉnh giới là tu hành tỉnh giới Palamudda. Lại nói thế này, người tu hành tỉnh giới nên cầu bốn tỉnh lửa hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu bốn tỉnh lửa hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu bốn tỉnh lửa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc ngã, bốn định vô sắc hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu. Các Pháp như vậy mà tu hành tỉnh giới là tu hành tỉnh giới ba la mật đa. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu bốn tỉnh lửa hoặc thường, hoặc vô thường, cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc thường, hoặc vô thường, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, hoặc khổ, cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc lạc, hoặc khổ, cầu bốn tỉnh lửa hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu bốn tỉnh lửa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc hoặc tịnh, hoặc bất t tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh l cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh l lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu b tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, Cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh l lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu bốn tỉnh lửa hoặc lạc, cầu b Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói Pháp môn giải thoát không hoặc thường, hoặc vô thường, nói Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc thường, hoặc vô thường, nói Pháp môn giải thoát không hoặc lạc, hoặc khổ, nói Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc lạc, hoặc khổ, nói Pháp môn giải thoát không hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói Pháp môn giải thoát không hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, nói Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh và nếu người có khả năng nương các Pháp như thế mà tu hành tỉnh giới là tu hành tỉnh giới Palamarda. Lại nói thế này, người tu hành tỉnh giới nên cậu Pháp môn giải thoát không hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu Pháp môn giải thoát không hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu Pháp môn giải thoát không hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp môn giải thoát không hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh và nếu người có khả năng cậu các Pháp như vậy mà tu hành tỉnh giới là tu hành tỉnh giới Bala Mata. Này Kiều Thí Ca! Lại nữa, Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thượng bồ đề mà cậu Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh như thế để nương vào các Pháp này mà tu hành tỉnh giới thì ta gọi là tu hành tỉnh giới Bala Mata hữu sở đắc tương tợ. Này Kiều Thí Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về tỉnh giới Bala Mata hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thượng bồ đề mà nói năm loại mắc hoặc thường, hoặc vô thường, nói sáu phép thần thông hoặc thường, hoặc vô thường, nói năm loại mắc hoặc lạc, hoặc khổ, nói sáu phép thần thông hoặc lạc, hoặc khổ, nói năm loại mắc hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói sáu phép thần thông hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói năm loại mắc hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, nói sáu phép thần thông hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh. Hoặc bất tỉnh và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành tỉnh. Giới là tu hành tỉnh giới Palamarda. Lại nói thế này, người tu hành tỉnh giới nên cầu năm loại mắc hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu sáu phép thần thông hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu năm loại mắc hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu sáu phép thần thông hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu năm loại mắc hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu sáu phép thần thông hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu năm loại mắc hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, nên cầu sáu phép thần thông hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh. Và nếu người có khả năng cầu các pháp như vậy mà tu hành tỉnh giới, là tu hành tỉnh giới Palamarda. Này Chiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói mười lực của Phật hoặc thường, hoặc vô thường, nói bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, đại văn, Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu mười lực của Phật hoặc thường, hoặc vô thường, cầu bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng hoặc thường, hoặc vô thường, cầu mười lực của Phật hoặc lạc, hoặc khổ, cầu bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng hoặc lạc, hoặc khổ, cầu mười lực của Phật hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu mười lực của Phật hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các Pháp này mà tu hành tịnh giới thì ta gọi là tu hành tịnh giới ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Này Kiều Thi Ca! Nhiều trước đã nói, nên biết, đều là nói về tịnh giới ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói Pháp không quên mất hoặc thường, hoặc vô thường, nói tánh luôn luôn xả hoặc thường, hoặc vô thường, nói Pháp không quên mất hoặc lạc, hoặc khổ, nói tánh luôn luôn xả hoặc lạc, hoặc khổ, nói Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tánh luôn luôn xả hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói tánh luôn luôn xả hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương chắc Pháp như thế mà tu hành tịnh giới là tu hành tịnh giới ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành tịnh giới nên cậu Pháp không quên mất hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu tánh luôn luôn xả hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu Pháp không quên mất hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu tánh luôn luôn xả hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu Pháp không quên mất hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu tánh luôn luôn xả hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu Pháp không quên mất hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cậu tánh luôn luôn xả hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cậu các Pháp như vậy, mà tu hành tịnh giới là tu hành tịnh giới ba la mật đa. Này Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bồ đệ mà nói trí nhất thiết hoặc thường, hoặc vô thường, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, hoặc vô thường, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, nói trí đạo tướng, tr vô thường, nói trí nhất thiết hoặc lạc, hoặc khổ, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, hoặc khổ, nói trí nhất thiết hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói trí nhất thiết hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng ngừng các pháp như thế mà tu hành tịnh giới là tu hành tịnh giới Palamarda lại nói thế này, người tu hành tịnh giới nên cầu trí nhất thiết hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu trí nhất thiết hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu trí nhất thiết hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu trí nhất thiết hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như vậy mà tu hành tịnh giới là tu hành tịnh giới Palamarda. Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bồ đệ mà nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, hoặc vô thường, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, hoặc vô thường, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni Nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, hoặc vô thường, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc lạc, hoặc khổ, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc lạc, hoặc khổ, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng ngừng các pháp như thế mà tu hành tịnh giới là tu h Lại nói thế này, người tu hành tịnh giới nên cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc tịnh, hoặc b tịnh và nếu người có khả năng cậu các pháp như vậy mà tu hành tịnh giới là tu hành tịnh giới Ba-La-Mật-Đa. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, hoặc vô thường, cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc thường, hoặc vô thường, cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc lạc, hoặc khổ, cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc lạc, hoặc khổ, cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc ngã, hoặc vô ngã, cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc ngã, hoặc vô ngã, cậu tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc lạc, hoặc khổ, cậu t tất cả pháp Môn Đà-La-Ni hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, cậu tất cả pháp Môn Ta-Ma-Địa hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành tỉnh giới thì ta gọi là tu hành tỉnh giới Ba-La-Mật-Đa hữu sở đắc tương tự Đại Kiều Thi Ca Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về tỉnh giới Ba-La-Mật-Đa hữu sở đắc tương tự Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca Đại Kiều Thi Ca