Alexeer 31-منزلة الإيثار

منزلة الإيثار منزلة الإيثار قال الله تعالى في مبحي الاهل ويكثرون على أنفسهم ولو كان بهم حصاصة فالإيثار ضد الشفح فإن المؤثر على نفسه تارك لما هو محتاج إليه قال عبد الله إبن المبارك رحمه الله سخاء النفس عما في أيد الناس أفضل من سخاء آل نفس بالبدل وهذا المنزل هو منزل الجود والسخاء والإحسان وسمي بمنزل الإيثار لأنه أعلى مراتبه فإن المراتب ثلاث أحدها ألا ينقصه البدل ولا يصعب عليه فهو منزل السخاء الثانية أن يعطي آل أكثر ويبقي له شيئا أو يبقي مثل ما أعطى فهو الجود أن يؤثر غيره بالشيء مع حاجته إليه فهو مرتبة الإيثار وعكسها الآثرة وهو الستنار وهو استثاره عن نفسه بما هو محتاج إليه وهي المرتبة التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار رضي الله عنهم إنكم ستلقون بعدي آثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحمود وكان قيس ابن سعد ابن عبادة رضي الله عنه من الأجواد المعروفين حتى إنه مرض مرة فصدأ إخوانه في العيادة فسأل عنهم فقالوا إنهم يستحيون مما لك عليهم من الدين فقال أخذ الله مالا يمنع إخوانه من الزيارة ثم أمر مناديا ينادي من كان به قيس عليه مال فهو منه في حل فما آمس حتى كسرت عتمة بابه لكثرة من عاد فتأمل سر التقدير حيث قدر الحكيم الخبير سبحانه استئثار الناس على الأنصار بالدنيا وهم آهل الإيثار ليجازيهم على إيثارهم في الدنيا على أنفسهم بالمنازل العالية في جنات عدن على الناس فيظهر حينئذ صدلة إيثارهم ودرجته ويغضبهم من يستأثر عليهم بالدنيا أعظم أو ضبطة وذلك فضل الله يتيه من يشاء والله بالفضل العظيم فإذا رأيت الناس يستأثرون عليه مع كونك من أهل الإيثار فاعلم أنه الخير يراد بك مراتب الجود والجود عشر مراتب إحداها الجود بين النفس وهو أعلى مراتبه كما قال الشاعر يجود بين النفس إذ ظن البخيل بها والجود بين النفس أقصى غاية الجود الثانية الجود بالرياسة وهو ثاني مراتب الجود فيحمل جواد الجود على امتهان رياسته والجود بها والإيثار في قضاء حاجات الملتمس الثالثة الجود براحته ورفاهيته وإجمام نفسه فيجود بها تعبا وكدا في مصلحة غيره ومن هذا جود الإنسان لنومه ولذته لمسامره كما قيل متيم بالندى لو قال سائله متيم بالندى لو قال سائله فإئله هبلي جميع قرى عينيك لم ينمي الرابعة الرابعة الجود بالعلم وبذله ومن الجود به أن تبذله لمن لم يسألك عنه بل تطرح عليه طرحا ومن الجود به أن تسائل إذا سألك عن مسألة وقصيت لها جوابها جوابا شافيا لا يكون جوابك له بقدر ما تدفع به أضطرورة كما كان بعضهم يكتب في جواب آل الفتية نعم أو لا مبتسرا عليها وقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك همرا عجيبا كان إذا سئل عن مسألة حكمية ذكر في جوابها مداهب الأئمة الأربعة إذا قدر عليه ومأخذ الخلاف وترجيح القول الراجح وذكر متعلقات المسألة التي ربما تكون أنفع للسائل من مسألته فيكون فرحه بكل المتعلقات واللوازم أعظم من فرحه بمسألته الخامسة الجود بين نفعي بالجاه الجود بين نفعي بالجاه كالشفاعة والمشي مع الرجل إلى ذي سلطان ونحوه السابسة الجود بينفعي بدا على اختلاف أنواعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصدق على كل سلامي إن أحدكم صدق كل يوم تطلع فيه آشم يعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في ذابته فتحمله عليها أو يرفع له عليها مساعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة يمشيها الرجل إلى الصلاة صدقة ويميت آل أذى عن طريقي صدقة السابعة الجود بالعرض كجود هبي ضمضم من أصحابه رضي الله عنه كان إذا أصبح قائل اللهم إنه لا مال لي فأتصدق به على الناس وقد تصدقت عليهم بأرضي فمن شتمني أو قذفني فهو في حل من سلامة الصبر وراحة القل والتخلص من معادات الخلق ما فيه الثامنة الجود بالصبر والاحتمال والإغضاء وهذه مرتبة شريفة من مراتبه وهي تنفع لصاحبها من الجود بالمال فمن صعب عليه الجود بماله عليه بهذا الجود فإنه يجتني فإنه يجتني مرتبه الحميدة في الدنيا قابل الآخرة وهذا الجود الفتوى التافع الجود بالخلق والبشر والبصة وهو فوق الجود بالصبر والاحتمال والعفو وهو الذي بلغ بصاحبه ترجة الصاهم الغاهم بعد لا يمكنه أن يفع الناس بماله ويمكنه أن يفعهم بخلقه واحتماله العاشرة الجود بطرفه ما فيه أيدي الناس عليهم فلا يلتفت إليهم ولا يستشرف له بقلبه ولا يتعرض له بحاله ولا لسانه وهو الذي قال عبد الله ابن مبارك إنه من جود البثل ولكل مرتبة من مراتب الجود مزيد وتأثير خاص في القلب والحامل والله سبحانه قد ضمن المزيد للجواد والإتلاف للممثل والإتلاف للممثل والله المستعان