Alexeer 24- منزلة الاستقامة

منزلة الاستقامة قال الله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم تعادون سؤال صديق الأمة وأعظمها استقامة أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن الاستقامة فقال أن لا تشرك بالله شيئا يريد الاستقامة على محل التوحيد وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة أن تستقيم على الأمر والنهي ولا تروها عواغان السعادة وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول استقاموا على محبته وعبوديته ألم يتفت عنه يمنة ولا يصرة وفي صحيح مسلم عن سفيانة بن عبد الله قال قلته يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك قال قل آمنت بالله ثم استقم وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن والمطلوب من العبد الاستقامة وهي السداد فإن لم يقدر عليها فالمقاربة فإن نزل عنها فالطفيط والإضاعة كما في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يترمدني الله برحمة منه وفضله فجمع في هذا الحديث مقامات الدين كلها فأمر بالاستقامة ويستدادوا والإصابة في النيات والأقوال والأعمال وأخبر في حديث الثوبان أنهم لا يطيقونها فنقلهم إلى المقاربة وهي أن يقربوا من الاستقامة بحسب طاقتهم كالذي يرمي إلى الغرض فإن لم يصله يقاربه ومع هذا فأخبرهم أن الاستقامة والمقاربة لا تنجي يوم القيامة فلا يركن أحد إلى عمله ولا يعجب به ولا يرى أن نجاته به بل إنما نجاته برحمة الله وعفوه وفضله فالاستقامة كلمة جامعة هاخبة بمجامع الدين وهي القيام بين يدي الله على حقيقة السدق والوثاء بالعهد والاستقامة تتعلق بالأقوال والأفعال والأحوال والنيات فالاستقامة فيها وقوعها لله وبالله وعلى أمر الله قال بعض العارفين كن صاحب الاستقامة لا طالب الكرامة فإن نفسك متحركة في طلب الكرامة وربك يطالبك بالاستقامة وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول أعظم الكرامة لزوم الاستقامة والسلف يذكرون أصلين الاستقامة وهم الاقتصاد في الأعمال والاعتصام بالسنة فإن الشيطان يشم قلب العبد ويختبره فإن رأى فيه داعية للبدعة وإعراضا عن كمال الانقياد للسنة أخرجهم عن الاعتصام بها وإن رأى فيه حرصا عليها وشدة طلب لها لم يظفر به مما باقتطاعه عنها فأمره بالاستهاد والجور على النفس ومجاوزة حد الاقتصاد فيها قائلا لا إن هذا خير وطاع وزيادة والاجتهاد فيها هولى فلا تفطر مع أهل الفطور ولا تنم مع أهل النوم فلا يزال يحسه ويحرز حتى يخرجه عن الاقتصاد فيها قال بعض السلف ما أمر الله بأمر إلا والشيطان فيه نزعثان إما إلى تفريط وإما إلى مجاوزة وهي الإفراط ولا يباني بأيهما تفر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله ابن عمر بن العاص رحمه الله يا عبد الله ابن عمر إن لكل عامل شر ولكل شرة فطرة فمن كانت فطراته إلى سنة آفلح ومن كانت فطراته إلى بدعة خاب وخسر قال له ذلك حين آمره بالاقتصاد في العمل فكل الخير في الاجتهاد باقتصاد فكل الخير في اجتهاد باقتصاد وإخلاص مقرون بالاتباع