Politícas_Publicas_Podcast.

This is a podcast episode discussing the topic of public policies in education. The host introduces Socrates and Plato as influential philosophers who emphasized the importance of education for the common good. They believed that education should guide individuals towards truth and wisdom. Plato also proposed a hierarchical society based on different types of souls, with the rulers being the wise ones responsible for creating policies. The episode highlights the connection between philosophy and the development of public policies, emphasizing the role of education in achieving societal well-being. Hola hola, un gusto nuevamente coincidir con ustedes en este espacio de interacción, creado por los amantes del conocimiento, la educación y la investigación científica. Un espacio para ti, en donde discutiremos distintos temas de gran interés, para y desde el ámbito de la educación. Bienvenidos a Educamos, un podcast dirigido por quienes habla Laura Barchelot, psicóloga y maestra universitaria. Hoy con gran interés le digo a ustedes un tema al que me han solicitado abordar en reiteradas oportunidades en estos espacios que compartimos, relacionados con las políticas públicas en materia de educación, más aún considerando los retos, las necesidades y las oportunidades que enfrenta el sector educativo en la actualidad, y que claramente visualizan o visibilizan que muchos de estos estatutos y políticas han sido creados dentro del sector, muy alejados realmente de las realidades o de las necesidades que las regiones de Latinoamérica y en preciso de Colombia ameritan. Ya para dar paso al tema en preciso, cabe resaltar que este podcast tendrá como base fundamento las teorías e ideales de dos filósofos representativos de la historia, Sócrates y Platón, maestro y discípulo, precursores de esta línea educativa y de la significancia que llega a tener para el desarrollo de las sociedades. Sócrates y Platón quienes para su época se atrevieron a romper, a romper los hitos, a romper las formas de pensamiento tradicional y mística y transformar el sentido y el interés de la educación en aras de lograr el bien común para todos. Mismos reportes que hoy siguen siendo la esencia de la creación de las políticas públicas cuyo objetivo o fin es que estas curan las necesidades de todos y todas y que brindan las mismas oportunidades para acceder a una educación de caridad. Que todos indistintamente, del sector, la región, la etnia o el grupo o de social organización social o cultural al cual pertenezca tengan las mismas oportunidades. De esta manera quiero iniciar trayendo a colación una de las anécdotas más significativas de los postulados de Sócrates y es de la cual pues se fundamenta parte de su teoría o sentido de la educación. Sócrates era hijo de dos personas humildes que se desempeñaban en labores muy artesanales en su sociedad. Su madre partera y su padre escultor. Experiencias que le dieron la base a su forma de pensamiento. Sócrates experimentó desde muy pequeño, desde muy temprana edad como su madre se convertía en un apoyo y en una guía para esas gestantes que estaban en proceso de alumbramiento. Como tal no era ella la que estaba en este proceso de parto ni era ella la que iba a traer un hijo al mundo pero era ella la encargada de mostrarle ese camino a esa madre o a esas gestantes que se encontraban en ese momento trayendo a luz a su hijo. Entonces desde allí surge o se fundamenta el hecho de que el maestro se convierte en ese guía, en ese guía del conocimiento pero no llega a ser el encargado de pensar y de establecer en totalidad la forma de pensamiento para el alumno. El maestro es el que busca las formas, marca el camino, es el guía para que surjan esas ideas. Desde la edición de Sócrates todo ya lo conocemos, todo ya lo conocemos, todo ya lo sabemos. Sin embargo es necesario despojarnos de todos los prejuicios para realmente llegar a la verdad. Su modelo educativo estaba basado en la indagación y la dialéctica y pretendía eliminar toda pretensión de las artes y buscaba detalles para llegar a la verdad. Entonces a partir de su modelo acerca de la magéutica en donde la ironía, la ignorancia eran los precursores de esta sintonía, Sócrates pretendía que cada persona por sus propios medios llegara a esa verdad. De forma coloquial, como lo menciono en algunos textos, la persona pudiese parir ese conocimiento. Ahora pues Platón, discípulo de Sócrates, tomó parte de los postulados de su maestro y fundamentó desde allí su misión de un estado ideal, fundamentado en lo justo y en la justicia y en la justicia del bien. Aspecto que solamente se podía lograr si quienes ocupaban estos cargos de gobernancia fueran los aves. Al igual que Sócrates, estos cargos que alcanzaban los gobernantes, ellos eran los que se iban a encargar de guiar, de guiar a la población en general por ese camino y por esas ideas del bien, tanto de manera general y colectiva como de manera individual. Estos gobernantes eran los encargados de coordenar, vigilar, que cada integrante del estado cumpliera la función de aquello que se le había designado, que por naturaleza le corresponde y que recibía el acuerdo de nivel de educación que tenía, nivel de educación que estaba alineado con el nivel del grado de clase social a la cual pertenecía. Ojo acá, Platón marcaba esas distinciones de clases sociales pero no negaba del hecho de deformarse acáíicamente a las personas. Para él todos tenían las mismas oportunidades para poder acceder a la educación. Sin embargo, cada uno ocupaba una jerarquía en la organización del estado o de la polis. El proceso educativo al mismo tiempo se convirtió en un filtro para que cada uno ocupara el lugar que le correspondía, de acuerdo a sus intereses, saberes, competencias y sabiduría. Platón acudió a una serie de metáforas para compartir su pensamiento. Desde aquí ocultaba muchas enseñanzas y obligaba a que sus oyentes o discípulos encontraran el significado de sus ideas y postulados. Algo que requería un esfuerzo intelectual e interpretativo, nuevamente y alineado a la filosofía socrática. El maestro no era el encargado de enseñarlo todo ni mostrar todo. Tan individuo, de acuerdo a su nivel de inteligencia, entendería lo que debía entender en las metáforas de Platón según la costa 2019. De esa manera surgieron distintos mitos, algunos muy populares como la caverna, el carro alado o el cimiel del sol. Cada uno de ellos enmarcando un mensaje, como lo mencionábamos, con respecto a su forma de pensamiento. Previamente se había mencionado de la organización de la polis, pues resulta que dicha jerarquización se relaciona con el tipo de alma que prevalecía en la persona. Pensamiento que mostró Platón a partir del mito del carro alado. Entonces mencionaba que dicha jerarquización dentro de la sociedad se relacionaba con el tipo de alma que prevalecía en cada persona y con tareas que por naturaleza se le habían sido designadas. Rápidamente pues, había tres tipos de almas según Platón. La alma racional, en la cual atribuía parte a los gobernantes y que tenía como virtud la sabiduría y la prudencia. La alma irascible, que la tenían los guardianes y que la virtud que prevalecía era la fortaleza. Y una alma concopusible, asociada con la clase productora, en específico con los artesanos, y la virtud que prevalecía era la templanza. Alineado a lo anterior, para Platón la educación era necesaria, pero era aquella que de alguna forma marcaba el camino para llegar a ese bien, para llegar a la verdad, para llegar a la sabiduría. Quienes se encargaban, como previamente lo mencionaba, de ser esa guía por el camino al bien eran los gobernantes. Hombres descritos como sabios y pues bueno, siendo esta la educación una competencia exclusiva de alinearse, de direccionarse y de elaborarse por los entes estatales, es decir, por los gobernantes. Habían llegado a este punto de gobernanza debido a su estado de conciencia, a partir de un largo camino, un largo proceso de formación, a nivel no solamente intelectual, sino moral. Recuerden que era un equilibrio entre la sabiduría, la intelectualidad, y el hecho de saberlo utilizar para favorecer y hacer el bien. Desde el mito de la caverna de Platón, estos sabios gobernantes o filósofos eran los que habían logrado salir de la caverna de la oscuridad. Eran aquellos que se habían emancipado, liberado de las cadenas y habían salido o habían generado esa ascensión dialéctica. Mismos que posteriormente regresarían nuevamente a la caverna a animar y a motivar y a emancipar a aquellos que seguían allí. ¿A qué se les asemeja esta relación? La relación maestro-estudiante, ¿verdad? Muy bien. Ahora bien, ¿qué tiene que ver todo esto antes a la filosófica con el tema de la elaboración de las políticas públicas? ¿Por qué caer o caer en estos análisis y en estos postulados filosóficos? Pues resulta, como menciona Wilson en 2018, que las políticas públicas cumplen un papel trascendental en el desarrollo social, económico, político de un Estado en general. Claramente ese mismo Estado que desde los tiempos de Sócrates y Platón, eran encargados de cultivar y potencializar todas las habilidades y la sabiduría de la sociedad. Una política pública, recopilada en serie de herramientas, instrumentos o recursos que se encausan en una acción bajo la intención de alcanzar un objetivo específico, claramente beneficioso y que garantice el bienestar de todos. Recordemos entonces, ¿cuál era para Platón el fin último de la educación? Por eso es tan bonito analizar todo este tema desde esta perspectiva de las metáforas. Y nos permite ir un poco más allá y traer a la realidad esas formas de pensamiento. Recordemos que desde la teoría de Platón y también desde su maestro Sócrates, lo que se pretendía lograr es que cada una de las decisiones tomadas le tuviesen un impacto positivo para todos y que a su vez favoreciera el bienestar colectivo. Mismas decisiones que se fundamentan en la sabiduría de quienes gobiernan y quienes son los que se encargan de elaborar esas políticas públicas. Para el caso actual, esas políticas son elaboradas por aquellos, como les menciono, cumplen estos roles de gobernanza y tienen el compromiso claramente de articular las ideas, los intereses, las prácticas y las necesidades de los distintos sectores que componen a la sociedad. En específico, para el ámbito de la educación, como lo menciona Pérez 2018, y en preciso para nuestro contexto colombiano, desde la constitución política del 91 la educación se ha establecido como un derecho y un servicio público obligatorio. Es decir, todas las personas tienen el derecho de acceder a servicios educativos y se han creado un sinfín de políticas públicas en aras de ampliar la cobertura educativa y que esta pueda llegar hasta los lugares más inhóspitos y alejados del territorio. Que exista una escuela, unos docentes en cada uno de los sectores y que todos y todas no solamente puedan acceder a la educación, sino que ésta sea de calidad. Por otra parte, dichas políticas públicas también se han pretendido o han pretendido dar solución a las necesidades o problemáticas educativas, incluyendo esas necesidades de los grupos minoritarios o de la población con algún tipo de discapacidad. No obstante, y a pesar de todos los esfuerzos de los gobernantes, muchas de estas no llegan a ser abordadas. En caso puntual, como lo refieren Eduardo y sus colaboradores en el 2012, tanto para las zonas rurales como para las zonas urbanas, se observan altas tasas de desigualdad a nivel socioeconómico, lo cual impacta directamente sobre los intereses y factores motivacionales de los niños y adolescentes, haciéndolos más proclives a caer o a acceder a actividades delincuenciales que afectan sus estilos de vida y que claramente generan un impacto colectivo y de manera general a las sociedades en las cuales pertenecen. Por otra parte, el Observatorio de la Universidad Colombiana describe estas políticas públicas en materia de educación como una deuda, como una deuda que se tiene pendiente de saldar. Y en específico para el territorio colombiano, estas políticas solamente se han encargado, como previamente lo mencionábamos, de cubrir y que todos tengan, mejor dicho, acceso a la educación. Pero bueno, la calidad, la inclusión y el desarrollo de las competencias necesarias para las demandas del mercado nacional e internacional en donde quiera. Otra parte interesante que menciona César Enrique Sánchez en su análisis con respecto a las políticas públicas de educación para el territorio, y que de manera muy similar, de la parte de Pérez y sus colaboradores en el 2016, extrapolan para el contexto latinoamericano. Y es el hecho de que en la implementación de las políticas públicas no han tenido el resultado esperado, debido a que las mismas no han participado las personas idóneas, sino que se han quedado en la continuidad de la participación de esas organizaciones ya engremiadas allí. Y no han dado paso a la renovación o la vinculación de talento humano y capacitado joven, que realmente sea permitido a partir de la experiencia, poder salir de esa caverna, poder visualizar otras formas de pensamiento, otras formas de enseñar. Y sí, lo que se menciona, se ha generado una autoparticipación, y los han podido incluir en estos centros gremiales, pero se han quedado en la que, ok, participas, pero las decisiones las seguimos tomando nosotros. Y se llega a esta conclusión debido a que, aquí en Colombia tenemos los resultados académicos, pruebas como la del SaberPro para Colombia, en donde los resultados son bastante desfavorables. En donde el promedio, las concesiones promedio se encuentran muy por debajo de las medias a nivel nacional, a nivel de Latinoamérica. Entonces esto es un indicativo de que las cosas y que el sistema y que las políticas públicas deben transformarse y mejorarse a partir de realmente lo que está solicitando el mercado. Es por eso que los invito a analizar estas necesidades, a demandar cambios importantes y trascendentales en la forma en la cual se están elaborando estas políticas públicas y nosotros las estamos llevando a estos contextos del aula. Nuestros niños, nuestros adolescentes y nuestros profesionales merecen espacios de formación idóneas, trascendentes y como previamente lo mencionaba, alineados con lo que realmente amerita el mercado nacional internacional. Vamos todos a vincularnos y a salir de esa caverna, a salir de eso que solamente desean y ameritan que de alguna manera podamos accedernos. Vamos a ir más allá y esta es la invitación del día de hoy. Muchas gracias. Muchas gracias por escucharme y muchas gracias por estar conmigo nuevamente en este espacio. Los invito a leer la caverna y a analizarla a partir de lo que les he compartido hoy en este punto y esta crítica frente al impacto del desarrollo de las políticas públicas para nuestro país. Un gusto escucharlos y que me hayan acompañado el día de hoy.