20241022(二) 20201129 清醒的心 約伯記 第32章-下半

我們從約伯記第一章讀下來,我想很多人都跟我一樣,讀到這裡已經急死了,就是神怎麼還不出面說話呀,但是本章就讓我們明白神一直都在,過去的三場辯論,每一個過程他都參與在其中,而現在他更使用本章寫明了 一,神使用以利戶,二,神預備約伯,我們先看一,神使用以利戶,從本章開始以利戶加入談論,神使用他對約伯說了許多很重,也很重要的話,那神也使用他來讓今天讀聖經的我們明白, 一,有敬意不一定就無怒意,二,有怒意不一定就要快意,三,有心意不一定就和神意,四,看得到問題不一定就沒問題,我們先看一,有敬意不一定就無怒意, 二,以利戶很具有一個現代人經常欠缺的品德,就是敬老尊賢,本章三次說他因為自己年輕就等候退讓,讓年老的先說話,這是四節,六節,七節,所以他足堪表率,可是本章也三次記他發怒, 這是二節,三節,五節,而那個第二節原文是有兩個發怒,所以總共有四次說他發怒,所以他是怒而又怒,他再怒,他更怒,所以表現了這位年輕人他的聰明自負,他的邏輯推理,學識涵養都領先在場的,或者與我們今天的話說是在講台上的諸位前輩們,那也包括約伯本人。 所以這是我們今天很要引以為戒的,我們可能因為年齡或者機會或者各種機緣巧合,就正好正在參與主持一些事情,好像正是在主場上面,在檯面上的人,那我們周圍有一些人沒有發言,沒有出面,可是不一定代表他們就沒有意見,沒有情緒哦,更不代表他們的意見不比我們好哦。 所以履歷戶對老人的敬意它是天然的,是因年齡而產生的,當然我們要鼓勵年輕人應該傚法,那也要這樣的心存敬意哦,不止敬老,也是敬那個所謂的場子,敬那些人的位分。 但是我們更要深思的就是,我們的場子有沒有令旁邊的年輕人發怒,但願如保羅在提摩太前書二章八節所說的,我願男人無憤怒,無爭論,舉起聖潔的手,隨處禱告。 我們無論男女老幼都應該成為這樣的男人,同時我們也要幫助周圍的人成為這樣沒有憤怒的男人。 第二,有怒意不一定就要快意,我們再讀一次二到四節,注意其中的次序,很有意思,他說那時候有什麼什麼人的兒子以利戶向約伯發怒,因約伯自以為義,不以神為義,他又向約伯的三個朋友發怒,因為他們想不出回答的話來,仍以約伯為有罪。 那以利戶要與約伯說話就怎麼樣怎麼樣,你會接就什麼他們,要是我一定接以利戶要與約伯說話就責備他們,因為前面已經怒約伯又怒三個朋友,已經一肚子怒火中燒了嘛,那這個時候要說話當然就是破口大罵了。 不料這裡確實說以利戶要與約伯說話就等候他們,因為他們比自己年老,所以原來有怒意不一定就要很快爆發出來,而是可以等等候,而且應該等候,所以就等候一下。 經元二十九章十一節說,愚妄人怒氣全發,智慧人忍氣含怒,讓我們以後都來練習說,我向某某某發怒,我要與某某某說話,我就等候他們,而不是我就跑去罵他們。 第三,有心意不一定就合神意,以利戶不隨三個朋友的惡有惡報說而另起爐灶,這是十四節他說的,這是唯一能就受苦一事提出新見解的人,所以他是有心意的,他說受苦是對人的操練,用來洗淨受苦者的罪。 那強參下面三十三到三十七章,他的新論點不像前面三個人那樣的傷人,他沒有引發約伯的任何抗議,但是他仍然不知道神的心意是要藉著約伯來向撒旦誇盛,是不是,那是前面一二章的地方。 所以我們今天是否也是常常這樣,說的持之有故言之成理,講的都頭頭是道,但是都不是天上的真理,都還沒有摸著神的心意呢?求主幫助我們。 第四,看得到問題不一定就沒問題。 以利戶說自己,我留心聽你們,我又等候你們的話,側耳聽你們的辯論,你看看十二節還有十一節,但是我已經等很久了,聽很久了。 所以意思說,你們說了那麼多,一點用也沒有,但是當他自己一開口,單是一個開場白就講了從六節到二十二節,有十七節之多,這是本書中最冗長的一個開場白,所以他雖然年輕,但是說話卻跟老人一樣嘮叨啊。 而且讀本章我們就發現,他每一個相同的意思都要重複說幾遍,所以我剛剛都不念那個經文出來了,你看,但是他說我現在要說我的意見,這一句話,他起碼在第十節還有十六節,十七節,二十節,前後重複了四次,所以他比老人還要像老人,他看到了老人的問題,但是看不見自己也像老人。 我們也經常是這樣的,是不是?馬太福音七章四節說,你自己眼中有良目,怎能對你的弟兄說,容我去掉你眼中的刺呢?以利戶就是這樣,看不到自己有良目的人,我們大概也差不多。 第二,神預備約伯。我們看,以利戶他自覺跟三位朋友很不相同,但是他和三位朋友有一點相同的,就是他們其實都是神用來預備約伯的器皿,因為當約伯如上一章那樣連發十四個誓言來極力地堅稱說自己無罪的時候, 那也就是他自我防備意識最強的時候,這種時候的人很難聽進神的話,所以在神開口要說話之前,他要預備好約伯的心,那他怎麼做呢? 一,藉著忽然出現的使者。二,寫明前所未見的盲點。我們先說一,藉著忽然出現的使者,有沒有覺得以利戶的出現很突兀?我們一直以為場上只有約伯和三個朋友在對話,對不對?頂多還有約伯的妻子,他可能很羞愧地坐在旁邊,不知道。 但是本章突然就出現了這一位年輕氣盛的以利戶,我們才驚覺到現場還有別人呢。照他自己說,他是已經在場聆聽好久了,那有些學者就認為以利戶也是前來安慰約伯的朋友之一。 但是也有一些學者,例如我們華人界的另外一位前輩言經學家,這個江守道弟兄,就是推測以利戶可能是與三個朋友以及約伯先前都不相識。當約伯在跟朋友辯論的時候,可能有許多的人在圍觀,而其中一個人就是以利戶。 好,但是總之這個時候他就突然出現了,帶著銳利的見識和言辭,他劈頭蓋臉的就發表了這個本書最長的長篇大論,然後他就又神秘的消失了,而他其中所提到的每一個論點對約伯都有蠻深的啟發,所以這個人就是一位神特別預備的使者。 我們看神做事就是這麼奇妙的,聖經裡我們常看見天使向人顯現,如果神要做,他現在也可以這樣做,但是他更常使用一般正常的人,或者是熟識的,或者是不認識的, 但忽然出現來,說一些話,或者做一些事,帶來一個環境,完成主在當時要在我們身上完成的事,而帶領我們進入下一個季節。 第二,顯明前所未見的盲點,以利戶的出現是當三個朋友所提出的論點都已經發揮殆盡,也就是說他們的階段性任務已經完成了的時候。 而以利戶一登場也直接的表明說約伯沒有向我爭辯,那就代表他跟約伯前面沒有交過手,他說我也不用你們的話回答他,這是代表他不再重複前面的路線,前一個階段的唇槍舌劍已經過去了,那這個季節以利戶要碰觸,要進攻的是約伯的另外一些嶄新的領域。 於是我們明白,神是在使用前面的三個朋友和現在的以利戶分別來對付,來清理約伯生命中的各種不同的各個盲點。 那今天神對我們也是一樣,他興起各樣的環境,放下各種人在我們身邊,互相配搭,都為了除掉我們生命中的各種盲點,有些人是為了破碎我們的肉體,有一些是為了柔軟我們的心,有一些是為了喚醒我們的靈。 這些過程可能都不好受,但是經過了之後,我們對自己、對神都會獲得截然不同的嶄新認識。 以上我們對本章所默想應用的是,一、神使用以利戶,來寫明,一、有敬意不一定就無怒意,二、有怒意不一定就要快意,三、有心意不一定就和神意,四、看得到問題不一定就沒問題。 第二,神預備約伯,就是一、藉著忽然出現的使者,二、寫明前所未見的盲點。 讓我們一起禱告,主啊,你在我身邊不斷地放下像三個朋友或者以利戶,可能他們都不好相處,但卻是為了我的益處。 主啊,我珍惜這每一個人事物,因他們原來都是你差來的使者,都在清理我生命中前所未見的盲點,好擦亮我的眼目。 他們或許使我道路崎嶇,卻也一路引領我經歷神蹟。主啊,謝謝你一直都在,把大山為我挪開。禱告奉耶穌的名。