20241020(日) 20201127 清醒的心 約伯記 第30章

感激我心意,是我的相依 神媽,妳的意念像我何等寶貴,奇數何等眾多 神媽,求妳見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝妳是高雄 歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的,清醒的心 我所長老,是為妳堅強 明安,美譽之伶俩,清醒又剛強,我是張鈞麗 昨天我們看見約伯沉入了回憶之中,他追想著往日的幸福時光 那個時候他兒女繞席,經濟富裕 特別是他用了將近四分之三的篇幅來懷想當時所受的尊敬和他自己所行的善事 他把這一切都歸功於神的保守、施恩 然後神待他有密友之情,這是他人生排序中的第一優先 所以第二十九章十八節,他說 我便說,就是我便以為,說必定如此終生蒙福,永保福壽安康了 不料,今天我們要讀約伯記第三十章 一打開聖經,就跳出來三個字,說 但如今 這就帶來了一個一百八十度的大逆轉 他描述起了現在所遭遇的悲苦、境遇 那與上一章真是強烈的對比 那難道是神拋棄了約伯這位密友嗎? 絕對不是的,而是昨天我們談到 神與我們人的密友之情,包含著他是最高主宰的 他要賜給人更大的福分,成就更美好的事 但不一定是照著人的我便說,或者我以為的方式來進行 那此時的約伯還不明白這些 他的但如今一開始,就一說說了總共三十一節的自己現在的苦情 可以分為三部分 第一到十五節,他說自己卑屈受辱,遭受下流人士的戲笑 十六到二十三節,說自己遭神變心苦待 二十四到三十一節則說,其他的人也漠視自己的情況 那我們來看,首先是一到十五節這一段 他說自己卑屈受辱,遭受下流人士的戲笑 第一節說,但如今比我年少的人戲笑我 這就和昨天我們讀的二十九章第八節說 過去是少年人見我而迴避的那種尊敬的態度 就形成了強烈的對比 於是第一節的下半,一直到第八節 約伯就接連的形容了這些人 從他們父親的那一輩就是 第一是讓人瞧不起的 他們連做牧羊狗也不配 這是一節下半 他說就連那個向來都樂意扶助弱小的這個約伯自己 他說過去他也都不願意僱傭他們 第二方面,第二節他說 他們年紀輕輕的就氣力衰敗,無法工作 以至於三到四節形容他們 好像骨瘦零型的那個惡狗一般到處覓食 第三節說的他們在荒廢淒涼的幽谷中啃乾燥之地 這個我們荷荷本寫作那個牙銀的銀字 一個牙齒邊再一個很的右邊的那個字 他也念作啃,就是我們說啃骨頭的那個啃 那第四節的在草叢中採鹹草 羅藤的根為他們的食物 這個鹹草是一種葉子又小又厚帶有酸味的植物 它可以吃但是味道很不好 只有極窮困的人才吃它 然後羅藤這後面有一個小瓜胡說是小樹茗松類 那這是一種豆科植物 以利亞逃避耶許別的憤怒的時候 曾經在一棵羅藤樹下休息 記不記得我們讀過的獵王記上19章第四節第五節 這個羅藤樹的根是很苦的 大部分都是用來做燃料 只有非常貧窮的人才會把它拿來當作食物 然後第三點五到七節又在形容這些人是被社會排斥的 好像人人喊打的賊一樣 他們只能浪跡在荒谷地洞連續草叢還有荊棘當中 然後第四方面第八節還說他們是被鞭打趕出境外的魚丸下賤人 這個下賤人原文是無名者 都是指社會最低層的人 所以這一小段堆砌詞藻都形容這些年輕人的出身背景 就是卑賤猥瑣的 他們是社會最底層最不堪的人物 但是現在竟然都敢跑來嘲笑約博 這就用來襯托第九節的說現在這些人以我為歌曲 以我為笑談 這個現在和昨天第29章的自己過去的風光場面強烈對比 表現出了最大的驚喜之比 那就是辛辣諷刺無比 10到11節繼續描寫說他們厭惡我偷偷摸摸的躲在旁邊 怎麼樣的不住的吐唾沫在我臉上 然後11節說他們鬆開他們的繩索 苦待我在我面前脫去佩頭 這個繩索跟佩頭都是象徵著約束 那所以就是說這些年輕人任意妄為毫無限制的攻擊我 12到14節再進一步稱這些人為這等下流人 這個字大概是指樹枝上的那個壞樹枝 就是說這些壞蛋如同大軍進攻似的來毀壞我的道 加增我的災 又如闖進大破口 大破口那就是說好像攻破了城牆那樣子的衝進來 他們滾在我身上 於是第15節就總結以上這一段說 驚恐臨到我驅逐我的尊榮如風 我的俘虜如雲過去 第二段16到23節說自己遭到神變心而苦待了 他先用16到18節哀嘆身體的疼痛 17節說夜間我裡面的骨頭刺我疼痛不止好像疼我 然後18節說神的大力使我太消瘦了 以至於那個骯髒的衣服都把我彈住了 那這種身體的痛苦約伯還能夠咬緊牙關來抵擋 但是現在他感覺是被神追逼 19節說神把我扔在淤泥中 20節說我呼求你你卻不應允我只是看著我 21節說你向我變心待我殘忍 然後22到23節說神把我騎在風中 要把我消滅在裂風中 要使我臨到死地 到那個被眾生所定的陰宅 這是指墳墓也可以指陰間 那也就是死人的靈魂死後居住停留的場所 那這裡反映了約伯對生命的虛無感 他的思路從人轉到神身上 說神不理他的呼求無情的打擊他 這是約伯最痛苦的 然後第三段24到31節他又回過頭來說 自己遭到其他人也一樣的漠視他 24節說人撲倒豈不伸手遇災難豈不求救呢 這一句話可以指別人過去向約伯求救 那也可能是指約伯現在向神求救 我自己目前是覺得第一種解釋和第25節連起來語氣比較順 就是指約伯以往都顧念痛苦的人 可是現在自己有難了 他現在是低三下四的請求憐憫和幫助 卻得不到同情憐憫 這是26到28節 所以就使他的生命樂章就轉變為悲歌 這是29到31節 這種內心的刺痛是常人無法想像的 28節的我沒有日光就哀哭行去 和和本的下面有個小字的註解說 或做我面色發黑並非因為日曬 意思是說是因為重病 然後29節說他只能夠和野狗和鴕鳥為伴 這個野狗原文是龍蛇或者海怪 這是比喻約伯是被當作怪物被社會隔絕了 然後30節說我的皮膚黑而脫落 有人是根據這些來從這些症狀來判斷約伯的病 最後31節說所以我的情音變為悲音 我的消聲變為哭聲 他的這一首變調的生命樂章 在蘆薈裡頭陰雅地飄蕩著 讓人不忍聽聞 如此本章從上章對過去的回憶 轉而描述現在所受到的下流人士的績效 這是1到15節被審苦待16到23節 和求救也無人搭理 這是24到31節 於是就分別呈現了約伯在肉體上 在屬靈上和在內心裡的各種痛苦 約伯這樣深入的訴苦 他的目的是要重申自己的無辜 所以明天我們就要看到 他怎麼樣申訴他的純正和清白 本章以一句但如今拉開了一篇悲歌的序幕 對自己做了強烈的驚喜對比 除了令人為他一舉同情之類 也讓我們深思 1.情緒的見解 2.得勝的方法 我們先來看 1.情緒的見解 約伯在這裡心情的變化提醒著我們 身在苦難中的時候要特別的小心 1.不要過度聚焦於人 2.不要太多自我比較 3.不要誇大各種感覺 我們先說 1.不要過度聚焦於人 前面我們分析過 本章的內容可以分為三部分 那除了中間的16到23節 這8節是在感嘆神似乎拋棄了他 此外前後的兩大段經文都圍繞著別人的態度 前段1到15節說 這些以前自己完全瞧不起的社會邊緣人物 現在竟然都把我當作笑柄 那這裡約伯用那個下流人 甚至牧羊狗這種話來形容那些人 都是來凸顯自己那種虎落平陽被犬欺的一種悲憤感 然後後段24到30節又一大段 2.不要埋怨過去曾經幫助過的人 現在也都不理我 這又是一種恩將仇報的孤獨感 所以他看人的比例太高了 自己就受苦 2.不要太多自我比較 除了與別人比較 情勢還有一個陷阱 就是自我比較 昨天我們已經看到第29章 第29章都是在說約伯的從前 從29章的第二節一開始就說 情願我的情況如從前的月份 從前 然後29章第三節跟第四節兩次重複 那時怎麼樣怎麼樣 那都是那時就是過去就是從前 而到了本章剛剛說過 第一節三個字就是 但如今少年人嘻笑我 如今就是現在的意思對不對 然後第9節以及第16節 都又重複現在兩個字 所以本章總共三次重複了現在 那都跟前面29章的從前 那時在做比較 還有24到25節又說 我過去幫助人 現在26到27節說 我現在仰望得好處 卻沒有人來幫忙 所以也都是現在的我在和過去的我 就是跟自己在做比較 但是回憶都是有篩選作用的 我們要比較的時候 都只會挑過去的好的部分來比 當時的煩惱辛苦 現在都不會去提它了 所以回憶會失準的 所以跟回憶比較是沒有意義的 另外自己跟自己比較 還有一大危機就是會陷入自憐 就是說人在痛苦的時候 有時候會有一種矛盾心理 我們又想要脫離苦境 但是又習慣的陷在其中 甚至還有一點陶醉 好像第15節說 我的尊榮如風而逝 浮露如雲飄散 很浪漫是不是 那是一種浪漫的自憐 我們要棄絕它 千萬不要陷進去 所以看自己跟剛剛說的看別人 同樣都是陷阱 第三不要誇大各種感覺 在痛苦中感覺也會失準 例如第15節說驚恐臨到我 那個原文的意思是驚恐傾倒在我身上 就是它會攻擊我 所以把那個驚恐就大大的強化了 那就造成第16節會接著說 我心極其悲傷了 所以一個感覺會一直擴大下去 變成裡外夾攻 就掌控了我們的情緒 還有一個例子就是第19節 約伯現在說他感覺到神把我扔在淤泥中 但是相對於過去 他是跟神有密友之情 第29章第4節 可是現在他覺得孤單了 他與神隔絕 孤單也是一種感覺 這個感覺不準 而且這個感覺如果你不禁止它 它會迅速的擴大為神向我變心 待我殘忍 這是21節 然後神把我提在風中 使我消滅在裂風中 這是22節 然後又說我知道神就是要叫我死 這是23節 這一路發展下去就不可收拾 求主幫助我們 就算如約伯受苦 也不要如約伯受罪 我要靠主脫離情緒的攪擾 長長持樂 阿彌陀佛 第二 得勝的方法 剛剛說的約伯所走過的情緒低沉痛苦的路 不只是他一個人的事 我們也都常常會情緒消沉的 是不是 約伯摸索了那麼久 讀到今天第30章了 他還沒出來 還有好長 最大的癥結是 到現在為止 神還沒有說話 他的時代 就連摩西五經都還沒有 所以他沒有話 那約伯從前與朋友激辯 到現在陷入獨白 他都在不斷的探索神的心意 他走的路可以成為我們的切身幫助 尤其今天我們多麼幸運的 有聖經的話語可以做我們路上的光 又有聖靈可以隨時四下安慰和啟示 聖經和聖靈 保證我們不需要像約伯這樣的慢慢煎熬 我們現在就絕對可以大大的得勝 情緒的矯擾 哈雷路亞 而從本章約伯所述說的 就提示了得勝方法中間的 其中兩個秘訣 包括第一 要用神的眼光看世事 就是世界上的事情 那個世事 然後第二 要用相對的話語做宣告 我們先說一 要用神的眼光看世事 我們看見第一節所說的 比我年少的人戲笑我 約伯整整發揮了一到十五節的一大段 憤憤不平 都圍繞在這一點 因為他是拿上章所說的那些 過去老人與尊貴人都對自己百般敬重 來和現在的年輕人都蔑視我來相對比 而深深的自憐 如果他知道 少年人在長者面前隨意的放肆 驕傲自滿 這是違背神的誡命 例如立位記十九章三十二節說 在白髮人的面前 你要站起來 也要尊敬老人 又要敬畏你的神 我是耶和華 還有以色亞書三章五節 就是以這種少年人 五曼老年人 卑賤人 五曼尊貴人 這種現象來作為反映猶大的社會混亂 而且神將要降罰的一個代表 所以如果約伯當時就明白 神的心和自己是一樣的 對這種現象是不滿的 那他是不是就大得安慰了 而且他要從自憐自溢當中 提升出來去關心到屬靈層面了 所以如果我們能夠用神的眼光來看世事 與神同心 那就算生氣也是棄神所棄的 那我們的情緒就有意義多了 是不是 第二用相對的話語做宣告 除了人的攻擊以外 約伯也再次感到神還在與他為敵 正在消滅他 十八到十九節 他明說是因神的大力 我的病才會把我折磨成這樣 而且說神把我扔在淤泥中 我就像塵土和爐灰一般 這裡的淤泥塵土和爐灰 都是實際的東西和食物 但是也是代表一種心理狀態 意思是約伯跌進了不幸與挫折的無底深淵 那我們也會對不對 碰到這種情緒怎麼辦 我們要立刻辨識出這是仇敵的謊言 神不但不是把我們扔在淤泥中 詩篇第四十篇第二節說 他從禍坑裡從淤泥中把我拉上來 使我的腳立在磐石上 使我腳步穩當 同樣的二十節約伯說 我呼求他不應允 當這種感覺侵襲我們 我們也是宣告那是謊言 因為詩篇第六十六篇第二十節說 神是應當稱奉的 他並沒有推卻我的禱告 也沒有叫他的慈愛離開我 然後二十一節約伯說 你向我變心 那我們就宣告耶利女書三十一章第三節說 葉和華說的是 我以永遠的愛愛你 因此我以慈愛吸引你 所以神對我是不離不棄 所以這樣我們把握到了要點了嗎 仇敵用一個情緒攻擊我們 我們就宣告相對的一句聖經的話語去抵擋他 那雅各書四章七節告訴我們說 這樣魔鬼就必離開你們逃跑了 如此本章這一篇約伯對現在的遭遇所發的哀歌 使我們默想應用到一情緒的見解 包括不要過度聚焦於人 不要太多自我比較 以及不要誇大各種感覺 第二得勝的方法 包括要用神的眼光看世事 以及要用相對的話語做宣告 我們希望能夠掌握這些得勝的方法 除了要多讀聖經 用神的話語來醫治我們的情緒 另外民國初年的著名佈道家宋上傑博士 所寫的《靈理生活》這首詩歌 他所提出來的看主所看 說主所說 想主所想 求主所求 這一些的生活標準 也都是我們得勝的秘訣所在 所以等一下我們就來唱這首詩歌 現在我們一起禱告 主啊 把我的眼光從人 從我當中拔出來 讓我聚焦於你 用你的眼光看世間萬事 也幫助我不是誇大感覺 被感覺控制 而是能夠用相對性的聖經的話語 來宣告 來抵禦 主啊 我看主所看 說主所說 在聖靈裡生活 禱告奉耶穌的名 Amen 十字架上與主同寺 同葬也同復活 如今已同身到天上 我承不在這 不知你天上的地圖 看主所看 說主所說 生於我 說我主所說 愛是我主 不是自己努力探訪 是主一面禱告 不是自己模仿基督 是主一面禱告 不知你天上的地圖 看主所看 說主所說 要主說 要主說 說主說 說主說 啊 主與世人同步一二 那在主的同堂 不是自己難度追求 也愛彼此天地 主對你念念若一天 好心他一生學禱告 祢的恩 祢的愛 祢的榮光 主對你講