20241018(五) 20201125 清醒的心 約伯記 第28章

In this transcription, the speaker reflects on the concept of wisdom and its source. They discuss how humans can possess knowledge and skills, but true wisdom comes from God. The speaker emphasizes the importance of fearing God and staying away from evil as the purpose of wisdom. They conclude that true wisdom is found in obeying God and living a moral life. The speaker also highlights the need for patience in waiting for God's wisdom to be revealed. 感激我心意,是我的相依 神媽,妳的意念向我何等寶貴,祈求何等眾多 神媽,求妳見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝妳是道家,歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的,清醒的心 祝我所長老,是我的感受 平安,每日吃靈糧,清醒又剛強,我是張鈞麗 在昨天我們讀的約伯記第27章,約伯做出了總結辯之後,約伯與三個朋友的三輪辯論就結束了 他說到最後一定驚訝地發現,人可以淡經節律,絞盡腦汁地去節難論辯 但是說的話處事卻經常是那麼缺少智慧 三個朋友如此,但是誠實地想一想自己,約伯又何嘗不是也是如此呢 究竟有誰能夠進入神的智慧寶藏,真的一窺堂傲呢 所以約伯不禁感慨萬千地擁探出了約伯記第28章這一篇美麗的智慧誦 也就是我們今天要來讀的這一章聖經 這是獨立的一篇詩歌,沒有爭論,只有思考 它圍繞著何處可以找到智慧這個問題,自問自答 因為是想到神的智慧寶藏而發的感慨,所以他便以開礦挖寶來做例子 表現人類為了尋寶可以投注全副的智力與精力 但是只有敬畏神才能得到真智慧 本章是世界自然史中最古老最優美的篇章之一 也是文學界最偉大的詩篇之一 主旨就是在人必須順應天意 就是我們基督徒說順服主,要遠離惡事,活出美德 即便他不了解發生什麼事也應該如此 結構上本章分為三段 1到11節是描述人間尋寶的智慧 12到22節就感嘆真智慧是無處可尋的 23到28節就總結說神的智慧 而中間12和20節重複著相同的問題 說然而智慧有何處可尋,聰明之處在哪裡呢 這就是這篇詩歌的副歌 重複著相同的疑問和感慨 我們先看第一小段1到11節 約伯用精巧的文字描述了人在開採和提煉金屬和寶石上面 所顯出的超凡的智慧 第一到二節首先舉出了金銀銅鐵四種礦藏 下面第六節還提到藍寶石和金沙 然後就整體的精妙的描繪人會用各種方法去開礦尋寶 第三節說的人為黑暗定界線 這是指礦工有辦法鑽到地極深處 也是那裡說的極處 然後把光線帶到從來沒有亮光的地方 去查究黑暗中的寶石 所以第四節說他們會跑到無人居住之處 還有過路人也想不到的地方 而且又與人遠離的地方 這就是那種千山鳥飛絕萬鏡人蹤影 那種鳥無人跡的地方 他們都可以追著去找礦脈 然後方法上更是無所不用其極 四節說他們會懸在空中搖來搖去 這是指他們乘著吊籃墜入礦坑 然後第五節說土地原本是能出糧食的 但是卻被這些挖礦的人搞得地內好像被火翻起來 這是說人在礦層挖一個洞 用火燒到那個洞壁都非常燙 然後再灌水去冷卻它 就使寶石岩塊可以剝落下來 所以人會這樣想方設法翻天覆地的弄到寶物 七到八節在形容那些礦穴非常幽深 連鳥獸之王也都到不了 全都沒見過 然後九到十節說人卻能鑿開尖石傾倒山根 那就是一定要把這些寶貝給踩到手 十一節說的他們可以封閉水不得滴流 這可能是指建造堤防水壩這種 總之他們就是為了要使隱藏的物顯露出來 這要不是聖經這樣記載 我們都不知道在約伯時代的開礦技術已經這麼發達 這是西元前兩千年左右人類的最高技術成就 而在文字上學者為我們指出 這個十一節的水 它的原文與第四節的礦穴那個音節是相對應的 原文都是河谷的意思 然後十一節的隱藏也與第三節的黑暗對應 所以這些前後呼應的用詞 就把這個一到十一節這一段組成了一首完整的二十四行詩 而這首詩的中心就是七到八節所說的 那個人在採礦上的聰明才智遠勝過老鷹啊獅子啊 這些鳥獸之王 但是十二節的副歌 這個時候就悠悠的唱出來說 然而智慧有何處可尋 聰明之處在哪裡呢 所以人類真是枉為萬物之靈啊 聰明一世卻仍然無法尋見智慧 所以下面一段十二到二十二節就極力的描述 真智慧無處尋 十四節說深淵說不在我內 滄海說不在我中 這個好生動的擬人法是不是 真的是上窮碧落下黃泉兩處茫茫皆不見 就是到處都找不到真智慧的蹤跡 而十三節更是說出了這一個樂章的主題 就是智慧的價值無人能知 在活人之地也無處可尋 然後十五到十九節就舉出一連串的珍寶玉石 像黃金白銀鵝肥金貴重的紅瑪瑙藍寶石黃金與玻璃金晶 然後十八節說珊瑚水晶珍珠 十九節說古時的紅碧璽等等等 全都不足與較量不足與智慧來比較 二十節重複著那個副歌說智慧從何處來呢 聰明之處在哪裡呢 然後二十一到二十二節就接著說 這真智慧是向一切有生命的眼目隱藏 連滅沒與死亡 這個滅沒就是二十六章第六節的滅亡 也就是啟示錄九章十一節的那個亞巴頓 我們在二十六章那裡的時候曾經說過這個字 他說滅沒跟死亡也都只是說我們風聞其名 所以寫得多好 把生跟死都當作人一樣 說生死也是在找尋智慧 只是也都只風聞智慧而已 就不知道在哪裡可以尋見 而這一段裡頭二十二節的滅沒和死亡 與二十一節的一切有生命的是截然對比 而這個一切有生命的 又與上面十三節的那個活人之地是平行的 而滅沒死亡又與十四節的深淵滄海是平行的 所以這又是像我們的唐詩宋詞那樣精巧對仗的文字 讓人嘆為觀止 那更重要的是在最後一段 二十三到二十八節我們的神出來了 二十三節鄧重的宣告 神明白智慧的道路 曉得智慧的所在 Hallelujah 唯有神知道何為智慧 那憑什麼這樣說呢 下面就對於神又是一段好美的稱頌 說因他見察直到地極 見觀普天之下 要為風定輕重 又渡涼諸水 他為雨露定應令 為雷電定道路 那時他看見智慧 而且述說他堅定並且察究 這麼精美的文字來形容大自然的風雨雷電天氣 都是神智慧的安排 二十八節最後結論說 他對人說敬畏主就是智慧 遠離惡便是聰明 哎呀約伯好像走遍千山萬水 眾裡尋他千百度 然後默然回首就發現 真正的智慧是敬畏神和遠離惡世 這是聖靈藉著約伯的口所發表的偉大啟示 使約伯終於服下來 全然相信神有這個最高的智慧 他足以判斷一切 掌握一切人類探究不到的終極答案 於是從此以後約伯不再辯論了 而是在29到31章他申述了之後 就安靜的等候神親自出場 而他申述些什麼呢 明天我們就從第29章開始來看 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 嗯 約伯在用盡聰明智慧進行了前後三回合的層層論辯攻防 反來覆去的思想善惡報應等等問題之後 他感慨萬千的用本章這一首美麗無比的詩歌表達出了 一人不是智慧 這是認識的事 他說空有技術與知識 然後第二神不是智慧 就是是不是那個不是智慧 但是神四下智慧 第三神四智慧的目的 好 我們先看一人不是智慧 就是人不認識智慧 但是空有技術與知識 我們看本章的一到十一節和十二到二十二節 兩大段中間約伯極力的說明了 一人有能力開礦挖寶 卻不認識屬靈珍寶 二智慧不是知識學識 只能依靠神啟示 先說一人有能力開礦挖寶 卻不認識屬靈珍寶 本章顯示就在約伯的時代 人類採礦的技術竟然已經高超到能夠探勘幽暗的礦穴 這是第三節 他能夠掉下礦坑 第四節 以高溫高壓的方法去採礦 這是第五節 深入鳥獸絕跡的礦脈 這是六到八節 還能夠拼石移山鑿出水道 這是九到十節 總之一切辦法使隱藏的物顯露出來 這是十一節 這些用地靜的手法所描繪的人 在傾其全力搜尋珍寶上 克服艱難的驚人智慧和毅力 正好就反稱了人們對於尋找屬靈智慧的漠不關心 人到底付出多少努力來尋找生命的根源 就是那位造物主呢 那今天我們處在物質文明高度發達的現代社會 這個現象更是千百倍的更加嚴重 是不是 人們千方百計迴避自我存在的終極問題 而只顧埋頭擴張物質的財寶 這是約伯很委婉的在這裡指責的 第二 智慧不是知識學識 只能依靠神體識 我們莫說人心不可目真智慧 12到22節這裡 約伯更用了絕美的文字來形容智慧的難以尋找 14節說智慧也不在深淵裡 也不在滄海中 22節再說到連毀滅和死亡的疆域去尋找 他們也只是說我們風聞其名 所以前面所強調的那些人類驚人的成就 與他超過所有動物的那個優越的地位 使得他的無法尋見智慧就更加可悲 於是我們明白了一個事實 就是智慧是不能夠用人的追尋努力就學來的 人只有藉著神的啟示才能夠獲得它 那時值今日 科學文明日新月異 但是約伯的話卻仍然與當年一樣的正確 就是真智慧只能來自神的啟示 因此為了擁有真正的智慧 我們應當怎樣的承認自己的無知 謙卑的屈膝在神面前 第二神不是智慧 但是神似智慧 就是神四下智慧的意思 23到28節約伯非常精簡的做了一個上帝論 他顯示出一神不等於智慧 但是唯有神了解掌握智慧 因為這裡第23節宣告了約伯神論的總論 他說唯有神明白智慧的道路 曉得智慧的所在 第二神是智慧的權柄 第24節說因他見察直到地極 遍觀普天之下 這個神見察就表示 他是絕對有意志有主權的 神是赫赫威嚴可頌可畏 絕不是一個虛空的智慧哲學而已 而他見察直到地極 這又說明神不但是如老子道德經第25章所說的 是獨立而不改周行而不殆的那個天體 而且他更是無所不在 無所不知無所不智 智裡的那個智 所以神是智裡同管萬有的 他是智慧的權柄所在 第三神是智慧的應用 這個25到26節用了最美麗的形容 來表現神的智慧的彰顯與應用 他對智慧不但是明白曉得 並且實際的操作 他為風定輕重 為水分配分量 為雨露定規矩 為雷電定出道路 等等的形容 這個智慧不是急然不動的 而是有用的生機蓬勃的 神對智慧的應用並且顯示出了 他同時是行動與安定的 又是彰顯與隱晦的 同時又是毀滅與施恩的 太奇妙了是不是 誰能識透呢 第四神是智慧的本源 27節更進一步說神與智慧的關係 神是A看見智慧 那就是智慧在他面前一無隱藏 而且B他述說 那就是他解釋智慧 那就表示他比智慧高得多了 是不是 然後C是堅定智慧與人之間的規律 然後B他查究 這更厲害 是指審核智慧 好像一個審查委員要審查案件 你通過了這個查究 智慧才能過關 才能成案 智慧完全是靠神而立 沒有神根本就沒有智慧存在 所以越想越奇妙 而且這一位高超無比的神 卻是無 神願意向人啟示智慧 我們看23到27節 約伯終於說到這位掌管智慧的神了 但是我們覺得他描寫神 寫得好高超好神妙 同時也好飄渺對不對 神為風雨雷電定道路 好偉大 可是跟我們有什麼關係呢 終於28節從這些高妙的上帝本體論當中 破空而降 約伯說到了 他對人說 偉大的神也會對人說話 這個世界上眾聲 聲音的聲 眾聲喧嘩 這個人有這樣的意見 那個人有那樣的想法 但是神說什麼才最重要 神說的才是智慧 神說的才有價值 神說的才算 所以每一天我們都要學習 向這個世界關閉耳朵 來問一問神啊 你今天要對我說什麼 我的心要從挖掘財寶 或者思考哲理 這一大堆的迷霧當中抽出來 單單的來聽那一位 明白智慧的道路 曉得智慧的所在的那一位神 今天要對我說什麼 這就是我們清醒的心 這個節目存在的原因 是不是 第三 神賜智慧的目的 28節 神對人說的只有一句話 就是敬畏主 就是智慧 遠離惡便是聰明 這就表明 神賜智慧的目的 是要人一敬畏主 那就是指順服 二遠離惡 那是指品德 先說一敬畏主 順服就是指順服 靠自己的力量尋不到智慧 但是當我們一順服主 就是智慧 這裡28節的這個主 這個字 在本書中 只有在這裡出現了這一次 那英文那個Lord 是要大寫的 是一個專有名詞 現在當他們說到 這個基督是主的時候 那個Lord四個字母L-O-R-D 都要大寫 他是強調 更何況我們的神是獨一的主 這是生命紀六章四節 的那個大宣告 的那一個獨一的主 所以順服神 接受神的主權 讓神做主 這是敬畏主的意思 第二遠離惡 這是指到品德 本章思考了關於智慧的一切 結論卻是 智慧不是一種思考 而是一種行動 智慧並沒有把所有的智慧 都啟示給人 因為他賜給我們的智慧 並不是用來滿足我們的好奇 或者論斷別人 而是要讓自己遠離惡 智慧甚至包括敬畏神 順服神的智慧 都不能夠停留在思考層面 學理層面 而必須落實到生活行動中間來 這對我們是何等大的提醒 我們今天隨著約伯上天下地的 挖了一大堆的礦石財寶 絞盡腦汁 想了一大堆的智慧哲學 還不如等一下聽完節目 讀完聖經之後 我們出去探訪一個人 出去送出一份愛呢 讓我們一切的智慧 都用在敬畏神遠離惡世 也就是順服和品德的追求上 Amen 以上我們對本章這個智慧論 所默想應用的是 一 人不是智慧 就是不認識智慧 而空有技術與知識 這其中包括 一 人有能力開礦挖寶 卻不認識屬靈珍寶 以及二 智慧不是知識學識 只能依靠神的啟示 第二 神不是智慧 但是神賜下智慧 所以神不等於智慧 神是智慧的權柄 神是智慧的應用 神是智慧的本源 並且神願意向人啟示智慧 第三 神賜智慧的目的在於 一 敬畏主就是指順服 第二 遠離惡就是品德 因此正如以賽亞書55章第9節說的 天怎樣高過地 照樣我的道路高過你們的道路 所以今天我們就是順服神 耐心的等候他的應許實現 就是我們作為人的最高智慧 等會我們就用天韻的詩歌 神的道路來向主獻上 我們的順服與等候 讓我們一起禱告 主啊 讓我的智慧 不是用來追逐財物珍寶 而能夠渴慕真道 也讓我對你的渴慕 不限於理論思考 而能夠實行真道 主啊 幫助我敬畏主遠離惡事 活出美好的品德和順服的心智 耐心等候你為我成就大事 禱告奉耶穌的名 阿們 高過人的路 神的音樂 高過人的一念 祂的心靈有難度 祂的世界不錯悟 一步一步來領先骨 用力把底皮堆積 太陽也在空中漂浮 是祂創造生命奇蹟 是祂一生相護自負 閃爍萬個心靈 耐心等待已有果子 耐心等待有果子 神的道路 高過人的路 神的音樂 高過人的一念 祂的心靈有難度 祂的世界不錯悟 一步一步來領先骨 用力把底皮堆積 太陽也在空中漂浮 是祂創造生命奇蹟 是祂一生相護自負 閃爍萬個心靈 耐心等待已有果子 啊 耐心等待有果子 啊 耐心等待已有果子 太陽也在空中漂浮 是祂創造生命奇蹟 是祂一生相護自負 閃爍萬個心靈 耐心等待已有果子 啊 耐心等待有果子 啊 耐心等待有果子