20241016(三) 20201123 清醒的心 約伯記 第26章

In this transcription, the speaker expresses gratitude to God and discusses the ideas presented in the book of Job. They mention how Job responds to Bildad's remarks and defends himself against the accusations. They also highlight Job's description of God's power and control over the underworld, nature, and all things. The speaker emphasizes Job's humility in the face of God's knowledge and the hope he finds in exploring the mysteries of the universe. They conclude by referencing a song that reflects on the awe-inspiring nature of God's creation and his sovereignty. 感激我心意,是我的相依 神媽,妳的意念像我何等寶貴,奇數何等眾多 神媽,求妳見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝妳是高雄 歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的,清醒的心 我所長老,是愛的感受 平安,每日吃靈糧,清醒又剛強,我是張鈞麗 昨天我們看見彼勒達的第三次發言,雖然只有短短六節 但是在結尾的時候卻把約伯也包括在如蟲如蛆的世人之列 這引發了約伯長達六章的長篇答覆,也就是約伯記的二十六到三十一章 這其中又以第二十六章是直接回覆昨天彼勒達對神的看法 而二十七到三十一章是約伯的總結講論,又包含不同的重點 那我們一章一章的分別來看,今天先讀約伯記第二十六章 這是針對昨天彼勒達的簡短發言之後,約伯所做的答覆 首先是一到四節這一小段,約伯用了一連串辛辣刻薄的諷刺話語來強烈反擊 好像說,嗯,你說我是如蟲如蛆,好,那我這無能的人蒙你何等的幫助 綁匕無力的人蒙你何等的拯救,無智慧的人蒙你何等的指教 你向他多顯大知識,這是二到三節 這裡的無能的人,綁匕無力的人,以及無智慧的人,都是順著彼勒達的口氣來稱自己 好像諷刺地說,嗯,對,一人在下這個如蟲如蛆的人,就在此蒙您賜教了 然後第四節又反問他說,你向誰發出言語來 意思說你那套膚淺的理論要在我面前搬門弄斧嗎 還有些版本翻譯為你靠誰發出言語 那就變成了意思是在暗指說你是以立法教你的,是嗎 因為昨天我們說過,彼勒達主要是引用了約伯記四章十七節,還有十五章十四節,以立法的話 所以這裡約伯就這樣諷刺他 這又說誰的靈從你而出 意思也是說你到底有沒有神的啟示啊,還是都只是在食人牙慧呢 所以這四節完全是在吵架,現在的語言說是在嗆聲,嗆回去 那下面就展開了對神的威能的描述和讚美 內容可以分為三小段 第一是神掌管陰間及死亡,就是五到六節 第二是神掌管大自然,就是七到十節 第三是神掌管萬物,是十一到十四節 那這一段是整本聖經當中最有魅力的宇宙論的經文之一 它論到了天地、水、雲等等十幾個內容 而且都是用文字華美的詩歌曲色寫成的 先看五到六節,它說在大水和水族以下的陰魂占精 在神面前陰間顯露,滅亡也不得遮掩 這是在歐歌神的全能達到陰間掌管其間的陰魂 在神面前陰間都是顯露敞開的,一無隱瞞 滅亡也不得遮掩,那個滅亡原文是一個滅亡的地方 那下面二十八章我們還會看到它被擬人化的一個用法 而在啟示錄第九章十一節是用它來作為無底坑的使者的名字 亞巴頓就是這個字 可能是因為二十五章的第二節迪勒達是曾經描述神是在高處施行和平的君 所以約伯這裡是反過來就說就在大水和水族底下也都歸神掌管 意思是迪勒達你所說的我都知道 而且神的全能是管轄整個宇宙的 下面第七到十節約伯從地底下寫到了天上 這也是文字非常優美的一段 第七節說神將北極鋪在空中將大地懸在虛空 這句子實在很美 它這裡的北極是指天空最高最遠的地方 裡頭包含著北極星和圍繞它的一切星座 這是神的所在地 可以參考以賽亞書十四章十三節 神把北極鋪在空中 這表示整個天體都是神的能力所托住的 而且這裡約伯不像其他的古人認為大地是被安置在某一個根基上面 他卻說神是將大地懸在虛空 今天的科學已經證實這是準確的 然後第八節又說神將水包在密雲中雲卻不破裂 這裡形容雲好像一個裝水的皮帶 如果我們今天就說塑膠袋 它裝滿了水可能會破的 可是他說神將很重的水包在雲彩裡 雲卻不破裂 這是什麼新科技產品的感覺 我覺得我讀了這一節經文以後 現在我抬頭看雲都覺得比較有立體感 好像是裝了一大包厚厚的水在裡頭 那實在是寫得太好了 然後第九節說雲彩還有一個作用 是遮蔽它的寶座 這句話也可以翻譯為它遮蔽滿月 那總之都是說將雲鋪在其上 這是第九節 然後第十節說在水面的周圍畫出界線 直到光明黑暗的交界 那意思說神又在地面的水平線上 畫出那個黑暗與光明的分界 所以水路的邊線 光明與黑暗的交界 都是神畫定的 這個又真實又讓人敬畏又很美 然後十一到十三節繼續的形容 神掌管萬物的大門 第十一節說天的柱子因它的赤澤震動驚奇 這個天的柱子就是傳說中支撐天空的山脈 請參考九章六節 我們中國古代的神話裡也說人間有四根天柱 是不是叫做不周山 不是說它被貢公在一氣之下撞斷了西天的一根 結果天就崩塌了 後來才衍生出女媧補天的故事等等 那現在約伯不是說天的柱子斷了 因為神護理大地 不會讓天的柱子斷了 而是他說天的柱子因為神的赤澤而震動 所以它們是完全降伏於神的掌管之下的 十二節又說它以能力攪動大海 這是指大風浪 但是有一個小字的註解說攪動或翻譯做平靜 不論攪動還是平靜都是聽從神的 接著說的是它藉知識打傷拉哈伯 拉哈伯出現好多次了 我們說過它是一個海怪的名稱 這裡它打傷拉哈伯 大概就是造成攪動大海大風浪的原因 下面十三節說 藉它的靈使天有裝飾 這就是好美的一個聯想 也可以翻譯做藉它的氣 氣就是指風 它說使天晴朗 然後它的手又刺殺快蛇 快蛇是一種快速奔逃的巨蟒 蟒蛇 拉哈伯跟快蛇都是古代的中東神話裡頭的海怪 請參考以賽亞書27章第一節還有30章第七節 總之這一段都是極力的形容 神一發怒萬物竟都震懾 如天的柱子大海拉哈伯快蛇 這四樣都是很難管制的東西 可是今天在神的能力下面全都得福下來 以上全段都清楚的顯示 神掌管萬物 一切靈界或者物質界的惡都被它殲滅 而平安將會顯在人間 而文字上它真是想像豐富又譬喻精準 形象生動 尤其那個虛實輕重相間隔的筆法 一會兒是雄壯威猛的大能 一會兒又清靈曼妙的雲彩 神的手一邊刺殺醜陋的海怪跟快蛇 一邊又輕輕的劃開水面和陸地的邊界等等 能夠用這麼美麗炫奇的文字來描述神 這別說是他三個朋友了 約伯對神的深思探索真是遠超過任何人 而最後約伯卻說 他這一切所想到的都還只是九牛一毛 第十四節說 看哪,這不過是神工作的些微 我們所聽於他的是何等細微的聲音 他大能的雷聲誰能明透呢 他是說 神掌管萬物的奇妙這裡都只是些微 神的大能也沒有人能夠真的明透 這是約伯的宇宙論留給我們的一個卓越不凡的結論 那下面他的注意力又一大轉向 轉往神在人世間的作為方面了 那是我們明天所要讀的第27章裡頭所看到的 宇宙論 本章是一篇著名的宇宙論 用精美的文字描繪著宇宙萬物的奧妙 而其中又貫穿著 一,在譏諷指責中開啟自省 二,在對死亡的認識中展現順服 三,在知識的面前表現謙卑 四,在宇宙的探索中領受盼望 我們先看一,在譏諷指責中開啟自省 我們看一到四節 約伯自稱無能、無力、無智慧 但是這並非謙卑 他蒙彼勒達又何等的幫助、拯救、指教 而且又多顯大知識 這些話也都不是真心的恭維 全都是反話 嘲諷彼勒達班門弄斧,有眼不是泰山 這種說話的方式會帶出一種驕傲和苦讀 很不健康 耶穌說我們的話是就說是 不是就說不是 這是馬太福音五章三十七節 所以像這裡的這種似是而非的扇棒之語 應該從我們的口中棄絕 但是另外一方面 記得我們在約伯上一次發言的時候曾經發現 二十四章約伯論報應的時候 好像刻意隱藏了自己 那一章有二十五節 但是除了最末一節以外 其他沒有出現一次我 這跟前面約伯總是自傷自嘆 充滿了我很不相同 現在我們看本章更特別 是第二到第四節充滿了你 這個字就是無能的人蒙你何等的幫助等等 每一句都有一個你 而且那個原文是單數的 所以應該就是指彼勒達 因此這裡是約伯憤慨的指責 這個說話傷人的你怎麼樣 你怎麼樣 但是之後經由五到十四節 述說神掌管宇宙萬物的奇妙大能等等 之後到了二十七章 第一節他就開始述說 神奪去我的禮 全能者使我心中愁苦等等 然後這一整章中我們就看到我又出現了 所以好像神用對你的譏諷指責 把約伯剛剛藏起來的那個我引了出來 好進行下一波的修剪調整 但願今天當我們也是在激憤中 不斷地指責我們周遭的某一個你的時候 我們也從中開始看見 我們裡面的那一個需要修剪的我 第二在對死亡的認識中展現順服 約伯是從陰間開始發展他的宇宙論的 對不對我們剛剛讀到 而第五節那裡描繪陰間的三個詞 有陰魂有陰間還有滅亡 這都是關於死亡的領域 這三個字分別形容死人地點還有終局 所以他們的存在都道盡人間一切的悲哀 但是約伯強調的是 他們在神面前都顯露無遺不能躲藏 所以表示他們仍然在神的掌管權能之下 神有辦法對付他們 這其中是不是就含著約伯對死亡的態度 到了一個新的層次 我們來看 記得三章二十一節 那個身心靈都在極大的痛苦中的約伯 他曾經哀嘆說 受患難的人他們切忘死卻不得死 求死勝於求隱藏的珍寶 那個時候我們就思想過 約伯說這個話是不是不想活了 想自殺呀 不是 因為雖然連他妻子都建議他乾脆死了吧 死了還輕鬆 但是約伯是一個有神的人 他不走捷徑 所以我們說他對神是有疑惑 但不放棄對神的信心 他可想的是要明白神這樣做的原因 好去恢復與神的關係 而不是想一死了之來逃避苦難 所以我們說他可敬 那是在第三章是約伯第一次開口的時候 就顯出他這個生命的特色 或者說生命的品質 那後來在第十四章十三到十五節 約伯曾經說 唯願你把我藏在陰間 存於隱秘處 等你的憤怒過去 有沒有 那個時候就顯明約伯是看死亡 他是改變 是被釋放 他想著到釋放的時候 他見到神可以面對面 那你呼叫我便回答 而你看著你手所做的這個我 你也很羨慕很欣賞 那個時候他對於恢復與神溝通的那個渴望 已經使他勝過了對死亡的恐懼 那現在在本章這裡 我們看見他對於死亡的看法 是他更深的體會了神的大能和權柄 在神面前 陰間顯露 滅亡也不得遮掩 陰魂也戰驚 他們全都服在神的權威治理之下 神掌握著天地萬物 包括陰間死亡的一切權柄 死亡並沒有使人能夠逃避神 正如詩篇139篇7到8節說 我往哪裡去躲避你的靈 我若升到天上 你在那裡 我若在陰間下踏 你也在那裡 所以屬神的人 是把生命的主權 包括死亡 都從撒旦手中奪回來 完全降服在神的權柄之下 由神決定而不由自己 第三 在知識的面前表現謙卑 本章約伯顯示出 除了清楚了解神的大能 他在宇宙物理 自然生物和文學文化各方面的知識 也都大幅的超越諸有 但是述說了一大圈之後 14節他忽然一下收回來說 看啊 這不過是神工作的些微 我們所聽於他的 是何等細微的聲音 他大能的雷聲 誰能明透呢 所以他非常謙讓的說 他所知道的不過是一些些微 就是一小部分 那神其他的工作 誰能明透呢 他深深的感受到 神的榮耀遠遠超過人的知識 神的能力作為也遠遠超過 人所能夠探究的範圍之外 這種在博大的知識面前 所展露的謙卑 是對神更深的敬畏 也是對彼勒達等三位朋友 更深的指正 不知道對於今天讀這段經文的我們 是不是也有更深的啟發呢 第四 在宇宙的探索中領受盼望 我們看五到十四節 這一段宇宙論 處處彰顯著神的大能和威嚴 神的智權不單在高天之上 也下達陰間升級死亡 這是五到六節 然後又貫穿在大自然中 北極大地雲彩水氣和水流都聽命於他 這是七到十節 然後高山峻嶺 就是天的柱子和汪洋大海 海怪拉哈伯和快蛇都受他管制 這是十一到十三節 尤其神將北極鋪在空中 將大地懸在虛空 帶出一段華美又科學性的宇宙論 神將沉重的水儲藏在雲彩裡 而雲不破裂也不下降 雲彩還有遮護神的寶座的功用 這是第九節 他又在地面的水平線上畫出黑暗與光明的分界 這是第十節等等 太美了 而最寶貴的是 人雖然只能夠領悟到神的工作的些微 一點點 但是總是還是聽到了他細微的聲音 這是第十四節 記不記得約伯一直呼天喚地的說 神在防守他 他和神中間連一個聽誦的人都沒有 九章三十三節 但是現在他說 從這些宇宙自然中 他聽見了細微的聲音 這一縷微聲就聯繫了神與人的關係 渺小的人也可以體驗 可以認識偉大的神 神的測不透的奧秘 竟然也成為他盼望的一線來源 有一首老師歌叫做《微聲盼望》 就是從微小的聲音我們可以聽見盼望 約伯對神的見解與彼勒達最大的不同 就在於他聽見了這一個微聲 他領受到了這個盼望 如此我們從約伯的宇宙論中默想應用的是 一、在譏諷指責中開啟自省 二、在對死亡的認識中展現順服 三、在知識的面前表現謙卑 四、在宇宙的探索中領受盼望 這又讓我想起早些年天韻的一首弦外之歌 它也說到宇宙萬物的奇妙 而總歸結為 我怎能忘記你是主 你正在掌權 等會兒就讓我們用這首詩歌來敬拜創造宇宙 又掌權直到永遠的主 讓我們一起禱告 主啊,願那個在我裡面的我 不再向祢隱藏 願知識使我謙卑 也願我學會順服來面對死亡 而每當我探索宇宙的奧妙 願我從中領受維生的盼望 因為祢永遠是我的主,我的王 禱告奉耶穌的名 阿們 自己的舞蹈 如果還能守得住 碎落的邊緣 我怎能忘記你是主 你正在掌權 宇宙默默將我唱這一首歌 說來呀,打開心門 明白道路的一線 你正在掌權 宇宙默默將我唱這一首歌 說能以全民榮耀 守祢直到永恆 如果太陽光不亮 那花與水便是天標 如果地球仍然是愛 自己的舞蹈 如果還能守得住 碎落的邊緣 我怎能忘記你是主 你正在掌權 宇宙默默將我唱這一首歌 說來呀,打開心門 明白道路的一線 宇宙默默將我唱這一首歌 說能以全民榮耀 守祢直到永恆 因為太陽光不亮 那花與水便是天標 因為地球仍然是愛 自己的舞蹈 因為還能守得住 碎落的邊緣 我怎能忘記你是主 你正在掌權