20241009(三) 20201116 清醒的心 約伯記 第19章

感激我心意,是我的相依 神媽,妳的意念向我何等寶貴,祈求何等眾多 神媽,求妳見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝妳是道家,歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的,清醒的心 我的媽媽,是我的家鄉 平安,每日吃靈糧,清醒又剛強,我是張鈞麗 昨天我們聽見彼勒達的第二次發言,他並沒有提出新的論點,仍然是在惡人必遭災禍這個報應說上面著墨 並且他堅持對約伯的指責謾罵,這有點像一個江湖郎中 看見自己上一次開的藥方無效,他不去想一想是不是診錯了病,下錯了藥,而是加倍的加重藥的劑量 所以不但沒有治好病,反而造成更多的副作用 今天我們讀約伯記的第十九章,就是約伯對彼勒達的第二次回話 我們要來看看這個已經被朋友們的錯誤下藥給弄得奄奄一息的約伯 在強烈的反彈中竟然獲得了什麼重大的啟示 約伯的這一段回話有三個重點 一到六節他反責友人的無情,那這就是對他們下錯藥的強烈反彈 然後七到二十二節他哀嘆自己受神的攻擊 他認為受苦的原因不是他作惡的報應,而是被神對付了 那最後二十三到二十九節他宣告確信神必為他伸冤 最精彩的是在這裡他發出了一個對救贖主的啟示 使得他從絕望的深處又獲得了新的希望 所以我們趕快來看第一小段一到六節約伯對朋友的指責強烈反彈 他斥責朋友的污衊而堅持自己的清白 一到三節他先說你們攪擾我的心,用言語壓碎我,而且這要到幾時呢 第二節說你們這十次羞辱我,這個十次是比喻多次 可以參考創世紀三十一章七節,立位紀二十六章二十六節等等 因為到現在為止朋友只說了五次的話 下面第四節說即使我犯了罪,那也是我個人與神之間的事 有愛到你們嗎?你們何必這樣苦苦相逼,一定要證明我有罪呢?這個意思 然後五到六節說你們果然要向我誇大 那意思是說如果你們真的自命為我的審判官 那用我的苦難來作為指責我的證據 第六節就說那你們就應該知道是神輕負我,用網羅圍繞我 請記得這裡有一個知道,那個原文就是十八章二十一節 就是昨天才讀過的那個說不認識神的人的那個認識 知道跟認識原文是相同的一個字 意思說既然彼勒達你自認為是認識神的人,我們是不認識神的人 那麼你就應該知道是神自己輕負我 就是說你應該去找神理論,不能夠這樣子的指責我 這樣子的知道,這才是對神的主權真正的知道 而下面第二十五節,聖靈很快就要藉著約伯來顯明什麼才是真正的知道了 下面八到十二節是繼十六章十二到十四節之後 再一次的用一連串的比喻來描述神是怎麼樣的把約伯當作敵人來對付 說他截斷了他所有的出路,這是第八節 然後剝去了他的榮光,奪了他的榮耀,這是第九節 然後又把他的指望連根拔起,這是第十節 然後疾病痛苦和他人的批評 這些都像一支大軍隊在他帳篷的四圍安營攻擊他 第十二節那句,他的軍旅一起上來,修築戰路攻擊我 這個戰路原文是高處的道路,那就是指攻城的時候所搭的一個坡道 約伯認為自己只是一個小小的帳篷 但是神卻興師動眾,派了所有他的軍旅一起上來 而且還專門修築了攻城用的戰路,從四圍安營來攻擊他 所以自己無處伸冤,走投無路 十三到十九節,約伯又接著投訴說 是神使,使他把我的弟兄隔在遠處,使我所認識的全然與我生疏 然後又使他的親戚、密友,甚至那些在我家寄居的 使女、僕人、妻子、同胞、小孩、平日所愛的人等等 所有的人都與他疏遠、斷絕、忘記 作為外人,厭惡、增賢、藐視、嘲笑、憎惡、翻臉 哇,不得了,所以約伯真是可謂常境事態炎涼 所有的骨肉之親、良朋、密友、賓客、僕婢 乃至於法妻、孩童,所有的人際關係全都破碎了 以至於第二十節說,我的皮肉緊接骨頭 這個就是我們華語說,瘦得只剩皮包骨了 然後他說我只剩牙皮逃脫了 這個可能是他們當時的一句諺語 那現在已經變成英文裡頭的一句成語了 就是Escaped by the skin of my teeth 就是我只剩牙皮逃脫 表示驚險而過,勉強逃脫的意思 然後所以二十一到二十二節,他放下一切尊嚴 向朋友求救,說我朋友啊,可憐我,可憐我 因為神的手攻擊我 就說你們饒了我吧,放了我吧,不要再來攻擊我了 神已經攻擊我這樣了 我們注意,直到這裡,他仍然堅持是神的手攻擊我 自己的苦難乃是來自於神的主權意志 所以他下面說,你們為什麼彷彿神逼迫我吃我的肉還以為不足呢 這裡呼應了第二節說,朋友們用言語壓碎我這個話 所以約伯向神求攻斷第七節 那這裡又向人求憐憫 但是神和人似乎都離棄了他 因此二十三到二十四節,他激憤的大喊說 惟願我的言語現在寫上,都記錄在書上 用鐵筆捐刻,用鉛灌在磐石上,直存到永遠 就是說他要將一切的冤情永久記錄下來 留待後世公平,公正的評論那個公平 他確信總有那麼一天,神必為我伸冤 而就在這個令人崩潰的破碎之中 約伯突然再次的被信心抓住了 他就好像從烏雲之中投射出了一套突如其來的亮光 神的心裡忽然明亮起來 出人意料地宣告了第二十五節這一句最重要的一節話 說我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上 太美了 而且二十六到二十七節他接著說 我這皮肉滅絕之後,我必在肉體之外得見神 我自己要見他,親眼要看他,並不向外人 這兩節中三次強調我必定得見神 然後下面說我的心腸在我裡面消滅了 這個意思是說我的心思被這個想法淹沒了 這個熱切的盼望成為約伯的生命中一個重大的轉變 二十八到二十九節在結束這一段答辯的時候 約伯警告三個朋友說 我的救贖主活著,你們不要盲目定我的罪 你說我是惹事的根 這句話現在也是英文的一句成語 就是the root of the matter 就是好像我們說罪魁禍首的意思 然後最後一節說 你們就當懼怕刀劍 因為憤怒惹動刀劍的刑罰 使你們知道有報應 又來了 這個知道我們剛剛說過就是認識 那既然彼勒達你是認識神的人 你應該也知道有報應 因為根據你們的因果報應的原則 那公義的神也照樣會報應你們不公義的判斷 所以本章有三個知道 記得是哪裡嗎 第六節 第二十五節和第二十九節 前後呼應 而中心點就是那個我知道我的救贖主活著 那個寶貴的知道 本章這一次約伯的回話 被公認為是他三個回合中最精彩的一次 也是全約伯記中最動人的一篇答覆 因為在這一章裡 約伯除了一直以來的很類似的那些反駁以及埋怨之外 他忽然峰迴路轉 開辟出了 我們在十七章的時候已經提過 從四章六節 以立法第一次發言的時候 一開始就問約伯說 你的盼望不是在你行事純正嗎 那裡說的盼望是過去約伯素來對神所存的指望 那是一個天然的指望 好像是渾然天成的 很美很好 但是神還要加上雕塑 加上錘鍊之功 於是就經過諸般的打擊辯論 驚濤駭浪之後 層層的苦難環境 硬要把那個渾然天成的盼望逼到好像一去不返 好像完全絕望了 我們看十四章十九節的時候 他還說水流沖刷石頭沉土 神也照樣滅絕人的指望 所以這種絕望感如同鴻濤巨浪快要把它淹沒了 所以我們看見他常發出各種負面消極的哀嘆 但是約伯最寶貴的一點就是 他不是一個在絕望的浪濤中滅頂淹死的人 他是好像在大海中掙扎著游泳向前 眼看著我們覺得他快要被淹沒了 但是他總是又能夠浮出水面來 呼吸一口新鮮空氣 然後就吐出一口令人驚喜的金玉良言 例如記得在第十四章十三節 他說惟月神把他藏在陰間 存於隱秘處等候復活念見主的日子 那個時候神要赦免他的一切過犯 數典他整個人生的腳步 這多美啊 然後在十六章十九節的時候 他又說現今在天有我的見證 在上有我的鐘堡 那一刻神又恢復成那麼的真實 他覺得幾乎自己得與神辯白 如同人與朋友辯白一樣 然後現在在本章 在這個雪上加霜的困境之中 他忽然異軍突起 知道他的救贖主活著 末了必站在地上 感謝主 這是更超越前面的亮光 具有著先知的睿智洞見和永恆的盼望 於是我們看見約伯的指望 始終貫串在他的苦難中間 沒有斷絕 雖然很微弱 但是不覺如履 而且日益清晰 這種信仰的宣告 一次次的綻發火花 就使得約伯的信心 大幅度的超越三位友人 也凌駕於眾多的患難苦楚之上 所以這是一朵在酷熱的沙漠中掙扎開出的花朵 是嚴厲的火爐中錘煉出來的金晶 第二超越時代的啟示 學者的公認 本章是約伯回應朋友當中最動人的一段 因為約伯在委屈受困 被神攻擊和眾叛親離的苦難中 不但沒有被打倒 反而突破重圍 忽然萌生啟示 而有了一個最美麗的知道了 他在那一個當下忽然所知道的包括四個部分 而每一個部分都是遠遠超越時代的 我們一個一個來看 包括一,我有一位救贖主 二,我的救贖主活著 三,到末了的時候 四,他必站立在地上 我們來看 一,我有一位救贖主 這學者為我們指出 這個救贖主在舊約的含義有四方面 A,他是致敬的親屬 為了已死的親人盡贖回禪業 以及償還舊債或者報血仇 或者生子立後的義務 這個致敬親屬跟救贖主是同一個字 然後B,是辯護人 約伯曾經指神為聽誦的人 這是九章三十三節 又曾經說他是天上的見證人 這是十六章十九節 那現在跨進了一大步 他認識到神還拯救還贖回 C,他也是擔保人 約伯切忘在他和神之間有一位中寶 這好多地方提到九章三十二到三十五節 還有十六章的十九節 以及十七章的三節 這個中寶 那現在他又認識到神就是那一位中寶 那一位擔保人 D,他又是神自己 這個字也是神的一個名稱 請參考《出埃及記》六章六節 約伯向來所訴苦埋怨控告的那一位神 今天是他的救贖主 於是神的名字不再是一個冷漠超然的頭銜 而是一個充滿親情和生命的稱呼 代表致敬的親密關係 也代表強而有力的辯護人 擔保人和伸冤者哈維路亞 第二,我的救贖主活著 這一位救贖主不但存在而且永活 雖然在自己死後他也仍然活著 原本約伯打算要將冤情用鐵筆刻在書上 用鉛灌在磐石上 要存到永遠 因為他永不甘心 可是現在他體悟到主乃是活到永遠 那麼就不但沉冤必定昭雪 而且能夠在肉體之外親眼見神 這比洗刷冤情更寶貴了 第三,到末了的時候 這就是昨天我們唱的詩篇第57篇第一節說 我要投靠你直到災害過去的那個時候 就是到整件事結束的那一天 我要親眼見神的那一天 那天是非將會昭然 所以並不是指世界的末了 而可能是指死後的時日 也就是下面26節說的 我這皮肉滅絕之後 但是也可能死前就看見神了 因為26節說我必在肉體之外得見神 那個原文也可以翻譯做 我必從肉體之中得見神 英文有許多我們熟悉的譯本 當然就是這樣翻譯的 是在我肉體之中就得見 並不見得是死後 我們也知道約伯最後確實是從肉體之中就親眼看見了神 第四,必站立在地上 這個站在地上的意思是站在塵土之上 這比喻約伯在塵土上他刮著瘡的那個苦 神將會替他申冤 他不用在塵堆中苦捱 他可以站立起來一洗以前的污穢 這個站立又可以翻譯做起來 參考詩篇第三篇的第七節 76篇的第八節等等 可能就是指在法庭中站起來施行審判 他說他必掌權作主 必辯護就熟 於是這個我知道我的救贖主活著 莫了必站立在地上 這是一個嶄新的啟示 是當時的人沒有的信念 只能夠是來自天啟 這是從天上來的啟示 第三,救贖大公的預告 從罪名中救出來與從罪惡裡救出來 因為這個啟示是舊約中最早有關神是人類救贖主的啟示之一 約伯此時所盼望的是七節的神的公斷 而還不是復活 更不是永生 因為我們看十四章十四節 他說人若死了豈能再活呢 還有十六章的二十二節 他說我必走那往而不返之路 這些我們都知道他還沒有永生 沒有跟著復活的概念 他還不清楚救贖主到底意味著什麼 他所盼望的只是把自己從那個被朋友們印貼上去的 惡人遭惡報的那個罪名當中救出來 他還完全沒有料到 有一天如馬太福音一章二十一節所記的 天使會宣告說 童女會生下一個嬰孩 是要將自己的百姓從罪惡裡救出來的 這個小小的自己被從一個罪名裡頭救出來 與普世的人類都從罪惡裡被救出來 這期間的差別不可以道理計對不對 這個重要的啟示 是後來要通過耶穌基督的身傳言教 死裡復活而充分的顯示給人類 但是早在約伯的時代 在他的那個奇妙的 我的救贖主活著的那一個之道當中 就為後來基督耶穌所成就的救贖大功 做了一個最美麗的預告 以上我們對本章所默想應用的是 一、不覺如履的盼望 二、超越時代的啟示 包括我有一位救贖主 我的救贖主活著 到末了的時候必站立在地上 第三、救贖大功的預告 讓我們一起禱告 主啊,願祢把一個小小的盼望 如一顆種子種在我心 無論風吹雨打 祂也歷久彌新 願祢把一個天上的啟示顯在我眼前 即便不合時代 祂也領我向前 因為我知道我的救贖主活著 我也為我的救贖主而活 禱告奉耶穌的名 阿們 阿們 我知道我的救贖主活著 是擁抱地主 當我在深谷淋濕時 祂領我走得輕盈 我知道我的救贖主活著 祂是擁抱地主 當我在狂野孤獨時 祂把我祝福 我知道我的救贖主活著 我幸福在中世紀 我要在每一個季節中 祢說祂的過程是愛 我知道我的救贖者永遠活著 我並不再成全 當好象站起的那一天 我想見祂榮光紀念 我知道我的救贖主活著 祂是擁抱地主 當我在狂野孤獨時 祂把我祝福 我知道我的救贖者永遠活著 我幸福在中世紀 我要在每一個季節中 祢說祂的過程是愛 我知道我的救贖者永遠活著 我並不再成全 當好象站起的那一天 我想見祂榮光紀念 我知道我的救贖者永遠活著 我幸福在中世紀 我要在每一個季節中 祢說祂的過程是愛 我知道我的救贖者永遠活著 我並不再成全 當好象站起的那一天 我想見祂榮光紀念 當好象站起的那一天 我想見祂榮光紀念