20241007(一) 20201114 清醒的心 約伯記 第17章

In this transcription, the speaker expresses gratitude to God and talks about their thoughts and emotions. They mention how their faith has been tested and how they still have hope, even in the midst of suffering. They also discuss their relationship with God and their understanding of His sovereignty. The speaker reflects on the value of suffering, including gaining a deeper understanding of oneself and recognizing God's control. They also emphasize the importance of holding onto hope and trusting in God's plan. 感激我心意,是我的相依 神媽,妳的意念向我何等寶貴,祈求何等眾多 神媽,求妳見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝妳是高雄 歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的,清醒的心 我所長老,是為妳堅強 平安,每日吃靈糧,清醒又剛強,我是張鈞麗 約伯記第十六到十七章是約伯對以利法第二輪發言的答覆 昨天我們在第十六章看見約伯言辭鋒利地表達了對朋友的失望 然後他又對神質疑,說他為何被神攻擊,摔碎和破裂又破裂等等 因此他激動地對天地喊冤,這樣的三段 不過在十六章的十九到二十節,我們也看到他忽然靈光一現 確信自己在上有我的中寶 這跟第九章三十三節,他說沒有聽誦的人可以像我們兩造暗手那些話比較起來 他的信心在第十六章已經被神開啟,對自己的冤情必得解答 禱告閉蒙垂聽都重拾了盼望,他與神的關係好像頗有進展 只是這個微弱的盼望真的就只是那麼靈光一現 好像一顆流星,就在那十六章的十九到二十一節這三節之間一閃而逝 很快就消失在暗夜空中 那今天我們讀第十七章,這是他這一次發言的最後一段 我們看見首先第一節,他是接續著昨天那個十六章二十二節說 因為再過幾年我必走那往而不返之路這句話 那就是約伯口氣一轉,他預料死亡就將要來臨了 這裡開了這個頭之後,所以本章的第一節就接著這句話 就接著說我的心靈消耗,我的日子滅盡,墳墓為我預備好了 意思說我的身心靈都衰弱不堪,已經大限將至,死期不遠了 這真是一個情緒低沉的表達了 於是我們明白約伯的思緒是輾轉反射的 他剛剛獲得一線信心盼望的那種亮光,可是很快就又退縮回去 所以本章這一段就充滿了他的對前途的悲觀 這是第四個對,他對前途充滿悲觀 第二到五節是承接著上文說他在天上有見證人,有鐘堡 可以聽他的辯白了 所以約伯就把那三個朋友拉上法庭,到神面前來抗告,來申訴了 所以第二節他對神說,真有戲笑我的,在我這裡,我眼常見他們惹動我 就好像說,神啊,你看看,他們真的就是這樣戲弄我,他們惹我生氣 所謂這個戲笑我的,就是因為三個朋友們總是堅持認為 如果他悔改自己的罪,就必重得興旺 但是這個興旺的前景真是太遙遠了 對於約伯而言,這簡直就是像在開玩笑 所以說我常見他們惹動我的憤怒情緒 這個NIV的翻譯是說,他們的戲笑都充滿敵意 那第三節就說,院主拿憑據給我,自己為我做保 在你以外,誰肯與我擊掌呢? 這裡的憑據是一個法律名詞,是指抵押品或者保證金 而擊掌是古代閉約的儀式之一 可以參考真言的六章一節,十一章十五節等等好幾次提到 所以整句話就是說,願你設立你自己作為我的保證人 因為除了你以外,沒有人願意來審理我跟這些朋友之間的案子 第四節接著向神說,因你使他們心不明理 所以你必不高舉他們 有沒有覺得約伯現在跟神的關係比以前親密了一些 好像有一種信任感在中間 他敢這樣的跟神說,都是出於你啊 是你讓這三個朋友這麼的心不明理 你是要使用他們來對付我對不對 那下面這一句的,所以你必不高舉他們 也可以翻譯為,所以你必不容他們得勝 所以他是這麼相信神的用心 這三位朋友只是神用來造作我的 而不是要敗壞我要打死我 所以神只是用他們來激發我思想 而不會容許他們真的得勝 然後第五節,學者通常都認為這一句是當時一句指責人做假見證的格言或者諺語 那約伯就引用來做這一小段的一個小結論說 對啊,你不會讓他們勝訴的 那就像諺語說,控告他的朋友,以朋友為可搶奪的 連他兒女的眼睛也要失明 所以這一小段,約伯在悲觀的漩渦中低沉到說自己墳墓都預備好了 但是因著相信朋友這些功績也是都出於神 所以他的悲觀中還是有著希望的小火花的 然後第六到九節,約伯的思緒又回到一個消極的循環 他說神使自己成了民眾笑談 大家都吐唾沫在我臉上 我的眼睛因憂愁昏花 我的白體好像嬰兒 這個好像我們說身體輕飄飄的 他說像嬰兒,就是比喻極端的虛弱 然後第八節說,正直人因此必驚奇 因為我這個無辜的人,這次要興起攻擊他們這些不敬錢之輩 因為我不再忍氣吞聲,我要反擊了 那可是重點來了 第九節他再說,然而義人要持守所行的道 守節的人要力上加力 好像說放心了,我也不會趕盡殺絕 但是我絕對堅持我是義人,我是守節的人 就是守節心清的人 這就呼應了前面十六章十七節說 我的手中卻無強暴,我的祈禱也是清潔 然後第十節接著說,至於你們眾人,可以再來辯論吧 你們中間我找不著一個智慧人 就是說我們再辯論吧,我們再打官司吧 我一定上訴到底 有沒有發現這幾節又是一個小循環 在低沉傷感之中又冒出一點自信 而且自認為絕對沒有犯罪的這個小火花 然後十一到十六節再來了一次循環 他又消沉的感嘆說,我的日子已經過了 我心所嚮往的已經斷絕 我只能夠以陰府為房屋 然後又對朽壞說你是我的父 對蟲說你是我親姐妹等等 這是很誇張的形容自己變成這麼卑賤 然後十二節說,他們都以黑夜為白晝 意思說只是給人虛假的盼望 然後又說亮光近乎黑暗 那就是說黑暗的盡頭就是黎明 你就快要見到曙光了 他說這種安慰都太虛假了 但是十五到十六節他再一次誠實的自問說 這樣我的指望在哪裡呢 我所指望的誰能看見呢 等到安息在塵土中 這指望必下到陰間的門栓那裡了 這個十六節的原文也是一個問句說 盼望會下到死門嗎 我們會一起下到塵土中嗎 所以整個這裡的意思是 他不要朋友的那些虛假的盼望 但是我說他們虛假 我自己怎麼樣呢 我的指望在哪裡呢 好像也只能在陰間 當我死後那個死門口 那個塵土當中 我的盼望還在那裡嗎 所以本章就結束在這一個 繚繞不絕的問句當中 約伯有指望 而且那是一個絕不虛假的指望 雖然非常微弱 時隱時現 而且若隱若現 很難捉摸 但是神絕不會讓這個指望 被十六節所說的那個陰間的門栓給拴住 神預備要用第二個朋友彼勒達 再來發言 再來繳繞約伯的心 能夠讓約伯清楚的知道 那個指望到底意味著什麼 我們在下面的十八到十九章 特別是在十九章的二十五到二十七節 我們就要看到約伯真正的指望了 本章接續的上一章 在約伯的哀鳴中 繼續顯示著一 爭吵的延伸意義 苦難的附加價值 先說一 爭吵的延伸意義 除了上章所呈現的三點之外 本章還顯示出 一 行善動力的釐清 二 爭端源頭的掌握 三 終極盼望的追尋 這三點延伸意義 先看一 行善動力的釐清 我們看人 就會情緒突然被惹動 這是一到五節約伯所經歷的 而看自己呢 則心靈消耗 眼睛昏花 這是六到八節約伯形容他自己的情況 在這一切的痛苦絕望中 約伯還能夠說出 然而義人要持守所行的道 守節的人要立上家立 這是第九節 他依然持守善道 堅持守節心清 並且還會立上家立 更加精進的唯一可能是 他行善不再是為了人 也不是為了自己 只為了那一位在天見證的神 所以約伯釐清了這一點 因此無論下文還有多少的疑問要發 多少的傷痕要數 他都還能夠堅持到底 因為他現在都釐清了向上的行善動力 第二爭端源頭的掌握 就是再怎麼樣被惹動情緒 約伯仍然清楚說 你使他們心不明裡 這是第四節 也就是說在這些可惡的人的背後 還有一位最高的掌權者 這個體悟就包括了 所以你弊不高舉他們 意思說他們弊不亨通 弊不能勝訴 在你以外誰肯與我擊掌呢 他說我別無依靠 因此我會更仰望神 而猶如後來保羅所說的 我們本不是與屬血氣的跟戰 這是以佛所說六章十二節 那個約伯他現在還不明白撒旦的攻擊 但是他掌握了那個爭端的源頭 不是在人 這就很有幫助於他 能夠脫離懷恨人而看向神 第三終極盼望的追尋 就是這些思緒回環繚繞到最後 約伯深沉的問 說我若盼望陰間為我的房屋 這樣我的指望在哪裡呢 會嚇到陰間的死門那裡嗎 這是十三到十六節 所以約伯真的在思考 人生最終最終的指望在哪裡 對於一個像他這樣 看起來死去比活著還要好的人 我們真的不能夠只用一些 光明與靜啊黎明在望啊 這些老套來敷衍他 人生的盼望究竟在哪 我們必須跟約伯一同來追尋 第二苦難的附加價值 除了上一章的兩項價值之外 本章還讓我們明白 一苦難使我們深刻認識 自己的不穩定不完全 二苦難使我們準確的認識 神的主權 三苦難使我們堅定承認 所得的指望 我們先看一苦難使我們 深刻認識自己的不穩定不完全 這個節目一開始的時候 我們就提到 約伯在本章開始的兩節以前 也就是十六章的十九到二十一節 才剛剛宣告了他再上有東寶 那一刻他好像站上了 信心的一個小山峰光明在望了 但是僅僅三節經文而已 轉眼他又從山峰就跌進了幽谷 而且這一次跌得更慘 他不斷的在那裡叨念著說 我的日子滅盡 墳墓都為我預備好了 好像訴說自己死期將近了 所以這顯明寶經磨難的約伯 信心正在恢復 但是非常不穩定 好像波濤起伏不定 也像燭光一線搖曳 我們周圍有一些受苦的人 尤其是有情緒障礙 或者憂鬱症的朋友們 當在這樣的起伏不定的時候 不要驚訝 約伯都走過這些路 我們要再給受苦的心靈一點時間來修復 所以我們就學會 接受自己的不完全不穩定 不要要求自己太多 第二 苦難使我們準確的認識神的主權 約伯始終堅持兩個基本事實 第一他是一人 這是十三章十八節 十六章十七節 以及本章第九節 都不斷重複的 第二他還堅信神是公義聖潔 這是第六章十節 還有神有智慧和能力 這是十二章十三節 尤其約伯對神的認識 最大的一個特色就是 他認為神對人擁有絕對的主權 我們都不會忘記一章二十一節 約伯的那個正鼓碩金的宣告 說賞賜的是耶和華 收取的也是耶和華 對不對 還有二章十節說 我們從神手裡得福 不也受禍嗎 這些他對於神的主權的宣告 都曾經讓我們這麼感動 但是神在他身上所做的這些破碎之功 卻像是在對待仇敵 這是十六章的六到十六節他形容的 所以使得他在這兩者之間 簡直無法找到平衡點 所以反而讓他更加痛苦 但是在本章這一段中 約伯不但看到神在自己身上的主權 也看到神在朋友身上的主權 這是剛剛我們第四節看到 他確信是神在使朋友 使朋友他們心不明理 所以他說神也必不高舉他們 所以他宣告著神掌管一切 包括三個朋友的心思意念 和他們所帶給自己的這些諸多痛苦傷害 這些都出於神 那就是說人生的福禍順逆 我們喜歡的或者不喜歡的都出於神 而不是只信一半 說賞賜的是耶和華 收取的是撒旦 或者有朋自遠方來 不亦樂乎的時候是耶和華 而心不明理的 就是出於朋友他們自己搗蛋 都不是這樣 約伯對神主權有清楚的認識 所以從第一章走到這裡 第十七章他始終沒有失焦 始終準確 指的他在痛苦掙扎的過程中 始終都沒有偏離正確的方向 真是寶貴 第三苦難也使我們堅定承認所得的指望 當約伯從第十一節的說 我的謀算我心所想望的已經斷絕 這樣子的情況 經過百般的掙扎 九死一生的發出第十五節的問題說 這樣我的指望在哪裡呢 我所指望的誰能看見呢 我們在他的心碎當中 真是發現指望正是神在約伯身上 所有工作的一個關鍵所在 從四章六節以立法第一次發言的時候 他一開始就問他說 你的盼望不是在你形式純正嗎 是的 是的 那是過去的那個完全正直敬畏神遠離惡世的那個約伯 素來對神所存的盼望 那是一個天然的盼望 但是當苦難披天戴地的領導 嚴重的就考驗著這個天然的盼望的實力到底有多少 約伯在環境中是看不到任何盼望的 但是那個在他心底的生命深處的那個指望好像永遠不死 總是在夜最黑暗的時候就會冒出來閃爍一下亮光 雖然他還不能夠持久 但是始終存在 竟然能如本章第十六節說的 這個指望必定一直伴隨著他下到陰間的門栓那裡 所以這一場苦難對於約伯最大的意義 就是使他的那個天然的指望在飽受打擊之後 而仍然堅定不滅 因而能夠證實這個指望的實力 並且顯出這個指望的寶貴 感謝主 如此本章我們繼上一章以後繼續默想應用的是 一 爭吵的延伸意義 除了上章所呈現的三點之外 本章還顯示出行善動力的釐清 爭端源頭的掌握 以及終極盼望的追尋 第二 苦難的附加價值 也是除了上章的兩項之外 本章又顯示了苦難使我們深刻認識自己的不穩定不完全 苦難使我們準確認識神的主權 以及苦難使我們堅定承認所得的指望 這是繼昨天的第十六章之後 約伯繼向我們進一步啟示的苦難對我們的價值 這讓我想起以賽亞書三十章二十到二十一節 說主雖以艱難給你當頂 以困苦給你當水 你的教師卻不再隱藏 你眼必看見你的教師 你或向左或向右 你必聽見後邊有聲音說 這是正路 要行在其間 這正說出了約伯的這段經歷 多年以前天韻的王麗玲姐妹為這段經文譜了曲 是用無伴奏四部合唱就是A cappella的方式帶出動人的安慰力量 今天我們選播的是由專門以無伴奏合唱聞名的原住民音樂團體歐開合唱團的優美和聲 待會禱告過後 就讓我們繼續用這一首主雖然來默想敬拜神 現在讓我們一起禱告 主啊 我承認自己信心飄搖不定 我的本相就是這麼不完全不穩定 但是你所賜的盼望卻是永遠堅定 使我再一次宣告你在我身上有完全的主權 我必順服你到底 因為你雖然以艱難給我當餅 以困苦給我當水 卻從來沒有向我隱藏你自己 主啊 我感謝有你 禱告奉耶穌的名 阿們 你的教室卻不在你我 你的眼底看見你的主 令我想做 我想有你的聽見 我想做 我想有你的聽見 紅顏有聲音說 這是證物 你要是走在其間 主雖然以艱難給你當餅 主啊 雖然以困苦給你當水 你的教室卻不在你我 你的眼底看見你的主 令我想做 我想有你的聽見 我想做 我想有你的聽見 紅顏有聲音說 這是證物 你要是走在其間 令我想做 我想有你的聽見 我想做 我想有你的聽見 紅顏有聲音說 這是證物 你要是走在其間