20241003(四) 20201110 清醒的心 約伯記 第13章

感激我心意,是我的相依 神媽,妳的意念像我何等寶貴,奇數何等眾多 神媽,求妳見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝妳是高雄 歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的,清醒的心 我所長老,是愛的感情 平安,每日吃糧,清醒又剛強,我是張鈞麗 今天我們讀約伯記第十三章,這十三到十四章仍然是約伯對所法的回答 是約伯和三位朋友第一輪對話的結尾 昨天我們已經說過,第十二到十四章這三章一大段約伯對所法的答辯 是以三章十九節為中心,分為兩段 前段是對人說話,而後段是對神說 那本章也就以此來分為兩段 而前面一到十九節這一部分又可以分為兩小段 第一小段是一到十二節,他是在責有妄言 就是責備朋友的狂妄言論,這四個字,責有妄言 而十三到十九節一小段是冒死抗辯 而最後的那二十到二十八節,約伯就轉而向神禱告了 那我們先看一到十二節這一部分 他責備朋友前面所說的都是無稽之談 首先一到二節是連接於上章,就是第十二章後段 約伯對於神統管萬有,以及神執掌政權所發出的稱頌 而在這裡接著說,對於神的這些特性 他說這一切我眼都見過,我耳都聽過,而且明白 你們所知道的我也知道,並非不及你們 這也就是前面第十二章三節所說過的我也有智慧 那意思是說我對神的認識都不亞於你們三位 你們在跟我胡扯些什麼呢 所以下面第三節他就接著說 我真要對全能者說話,我願與神理論 這個我願與神理論,我們現代中文譯本翻譯成 我願向神辨明我的愛情 約伯並不是說要跟神爭個輸贏 而是要明白自己錯在哪裡 就是下面第二十三節所說的 我的罪孽和罪過有多少呢 求你叫我知道我的過犯與罪千的那個意思 而朋友都無法提供解釋 所以他只有向神來深究來辨明 所以這裡整個的意思 我們白話文說的話就是 我還是我找神理論去,懶得理你們這些朋友 所以在四到五節他就更老實不客氣的指責這些朋友說 你們都是編造謊言的,都是無用的醫生 這個意思是說你們說一堆的因果論 斷定我約伯是因為罪而受罰 那就等於是在為神說謊遮蓋 但是卻沒有對症下藥 所以你們是無用的醫生 做出錯誤的診斷都不能夠減輕人的傷痛 那還不如第五節說的 說唯願你們全然不作聲 這就算為你們的智慧 真是,想到《論語》為正篇 孔子對子路說 知之為知之,不知為不知,是知也 所以對於不了解的事物 我們還是不要作聲的好 免得給人傷害更深 根嚴第十七章二十八節不是也說 愚昧人若靜默不言,也可算為智慧 閉口不說,也可算為聰明 另外,學者為我們指出 第十二章的二節到十三章的五節 是一個完整的架構,是對稱的 那以十二章二節 你們死亡,智慧也就滅沒了,這個開始 到這裡十三章五節說 這就算為你們的智慧,做結束 那中間是以十二章十三節 他稱頌神的智慧和能力為中心 前後他的每一段都是相互對稱 互相呼應的 那這也就是剛才說第二節 重複了第十二章的三節 都在說約伯的智慧並沒有不及三位朋友 這個會重複出現的原因 因為這一整段的文字結構 都是這麼的對稱 都是非常精美可玩的 那下面六到十二節這一部分 接著五節說 但願你們三個朋友都不要作聲 所以第六節說 留心聽我口中的分數就好了 然後第七節開始 約伯就劈頭的提出了一連串的質問 說你們要為神說不義的話嗎 要為他說詭詐的言語嗎 你們要為神尋情嗎 要為他爭論嗎 這個為神尋情 他的原文是抬起神的臉來 意思是說用謊言來袒護 來偏袒神來遮蓋他 那中文和河本翻譯做尋情 這個字本來是講情面而尋思偏袒的意思 他翻譯得很好 只是可能不常用這個詞 所以我們不大容易明瞭 總之就是護短 我們現在說我力挺到底 這種意思 第九節就說 你們這樣欺哄人也就罷了 但是這樣說謊欺哄好嗎 你們不怕神查出你來嗎 你們根本就是在為神幫倒忙 第十節說 你們若暗中尋情 他必要責備你們 就是在回答第九節那個不好嗎 十一節接著說 那個意思說 你們不是敬畏神的人嗎 怎麼現在這樣亂說話 卻不怕神的責備呢 然後第十二節 為這一段的責有妄言的這些指責 做一個小結論說 你們以為可紀念的真言 是爐灰的真言 你們以為可靠的尖雷 是淤泥的尖雷 這個爐灰是可以跟水混合起來 就變成好像我們的墨汁 但是是用來臨時書寫 因為它很容易就被塗抹掉了 所以爐灰的真言就比喻 你們三位朋友的話 並沒有什麼真實的價值 都是無用的真言 那淤泥的尖雷 就是爛泥巴做的城牆 那就是說根本不堪一擊 還有這個尖雷 也可以翻譯為回答 就是指他答辯的那些辯詞 那所以這樣的話 就跟上半句的那個真言更相對了 那總之就是說 你們引用的名句格言 都是老調重彈八股文章 一點用都沒有 這裡真是把朋友的發言 痛批得個狗血淋頭是不是 而13到19節 他更是冒死抗辯 表白他向神爭辯的堅定心智 這一段讀起來是非常感人的 13到15節他先懇請朋友 讓他說話不要攔阻 他即便說錯話得罪了神 一切後果全部自己負責 甚至說被神擊斃 就是打死也在所不惜 14節的那個把我的肉掛在牙上 這個意思不大能夠確定 可能是比喻他所說的話 會給自己帶來危險 就像動物用牙齒叼著獵物 那會引起其他動物的爭奪 所以他就接著說 將我的命放在手中 這一節都是命在旦夕的意思 然後15節說 他必殺我 我雖無指望 然而我在他面前 還要辨明我所行的 這句話是個名言 在英文他們當成語這樣子來用 但是不大懂他的意思 他也可以翻譯做 他即便殺我 我仍要仰望他 我必當著他的面 為我所行的辯護 這是表明約伯 堅信神是公平公義的 這是第16節說 這要成為我的拯救 因為不虔誠的人 必不得到他面前 他相信神是這樣的神 另外他也是堅持自己是無罪的 就是第18節所說的 我已成名我的愛 知道自己有義 然後19節說 有誰與我爭論 我就情願堅默不言 棄絕而亡 換句話說就是 誰再來跟我爭辯 再不讓我說話 我就死給你看 然後20到28節 約伯第三度轉向神 他求神兩件事情 第一個是收回對他的懲罰 這是第21節 第二件是恢復與他對話 這是22節 所以23到24節 是他一切疑問的核心 說我的罪孽和罪過有多少呢 求祢讓我知道我的過犯與罪千 祢為何掩面拿我當仇敵呢 就是他死命的就是要求說 神啊祢告訴我 我問題出在哪裡呢 他從來都沒有否認自己會犯罪 我們從頭讀到這裡 要明白這一點 這裡是最好的證據 他很直爽的承認 罪孽過犯罪過罪千 但是他一定要知道 這一次到底是什麼特別的罪 使得神向他掩面不顧 這是24節 把他當仇敵一樣 然後他向神形容了 自己的悲慘脆弱和無助 他像飄零的葉子 像枯乾的碎接 他的腳都如同上了木狗 腳掌被劃定了界線 他已經像滅絕的爛物 像蟲蛀的衣裳 但是他最關心的都不是這些苦難 而是究竟為何 神啊祢要向我掩面 拿我當仇敵呢 本章就暫停在他 向著神的這一片污液 氣宿之中 約伯的畫越來越慷慨激昂 但是也越來越真誠感人了 本章讓我們深思的是 他其中所顯露出來的 一 信仰的潛在危機 二 爭吵的情緒 三 信仰的真誠感人 他其中所顯露出來的 一 信仰的潛在危機 二 爭吵的隱藏價值 我們先說 一 信仰的潛在危機 約伯和三個朋友 無疑都是虔誠人 以現在的話來說 他們都是好基督徒 但是在這一輪回的 激烈的反覆抗辯之中 約伯指出了朋友的 以及他自己 所呈現出來的一些 信仰的潛在危機 包括一 錯誤的替天行道 二 片面的解讀神的大能 我們先說一 錯誤的替天行道 這是從第三到第十二節來看的 約伯指出了朋友們的問題是 他們想要用一套神學理論 例如因果律 來合理化神坐在約伯身上的事 他們努力地用惡有惡報 所以必定你是行惡才會受苦 這個理論來維護神的公義 那麼實際上是在編造謊言 來為神掩飾 所以約伯指出他的朋友 就是犯了這個錯誤 他們回避約伯的質疑 或者回避自己難以回答的 一人為何受苦的問題 約伯認為他的朋友 居然就說謊來認定約伯犯罪 因為在約伯的認識裡 神才不需要 也不喜悅人來替他說謊呢 今天我們周圍也常見這種 替天行道的基督徒 例如有的人是為神義憤填膺 而互相供法 美其名說我要潔淨聖殿 實際上卻是在截島紛爭 殘害主內之體 或者還有人是為福音包裝粉飾 把基督受苦捨命 滿足我們脫離罪惡的信仰 簡化成信耶穌就得平安 這種廉價的福音 想要騙人來教會 這些信仰中的偏差現象 都屬於這種自以為是的替天行道 那麼按照第十節中 約伯所說的是 神必要責備你們 第二 片面地解讀神的大能 約伯雖然飽經患難 遍體鱗傷 但是他仍然在這一段經文中 幾次的誦讚上帝的偉大 看起來十分感人 但是細讀之下就會發現 他主要都是集中在 上帝毀壞的能力上 比如說第十二章中 他所描述的神 那些把謀士也就把祭司剝依擄去 他會廢去中性人的講論 奪去老人的聰明 又會使君王蒙羞受辱 放鬆有利之人的腰帶 又會使邦國興旺而又毀滅 開廣而又擄去等等 這些無一不是神的毀滅破壞的能力 他完全沒有提到 神的建造、培育、護佑、成就 這些方面的能力 這就顯示出 約伯現在是心中充滿了 對神毀滅能力的畏懼 並且他這裡強調的都是 上帝的毀滅能力 都是出乎常人意料之外的 並且總是突然的臨到的 所以這裡所呈現的是一個 被迅雷不及掩耳的 接連而至的重大災難 災難傷害的有如驚弓之鳥的情境 這可以參考一章的十三到十九節 我們讀過那一段精彩無比的 約伯遭遇災難的描述 都是在這種情境之下 約伯一時之間 他對神的大能的一個片面的解讀 幸好這只是過渡階段 約伯正在神對他的 獨特的魔術的過程之中 他正在越來越深入的認識神的全面 他會脫離這種片面認識的 我們繼續讀下去 從第十二章開始 約伯跟三個朋友已經徹底翻臉了 他破口大罵 正面吵架了 我們都不喜歡這種爭吵的場面 這麼不溫柔敦厚 但是一個健康的爭吵 是有建設性的 它具有隱藏的價值 當然我們現在還只是第一輪的辯論的結尾 他們爭吵的價值 越到後面會越顯明 但是在這裡所顯出來的是 這一些爭吵都促使了約伯 一 堅決要向神申訴 二 謙卑的向神傾訴 第三 更深的自我否定 我們來看 第一 堅決要向神申訴 就是本章的十三到十九節 對約伯來說 光有人盡皆知的大道理是不夠的 他需要知道 這些道理如何應用到自己的生命裡 能夠解決他自己心中的疑惑 所以他第二節就堅持要對全能者說話 而前面他的朋友們的發言 他們的觀點都是 你向神這樣抗議就是大不敬之罪 那約伯也清楚這一點 但是他卻一再的表示 如果能夠認識自己 認識自己所遭遇苦難的這個意義 那就算受死也心甘情願 到本章他說的越加的激烈了 他不為神找理由 而是他要來求神 顯明神這樣做的理由 他叫朋友誰都別攔阻他 向神申訴 他掛肉在牙 懸命在手 無論後果如何都要成名案件 要上訴到底 而這個堅決的意志 來自於他心靈深處對神的認識 以及他至死不放的信任 所以當他在第15節說 他非殺我 我仍要指望他 我必當著他的面 為我所行的辯護 這種打不死的信心 這是一種玩命的指望 這個態度就大大的羞辱了撒旦的指控說 約伯敬畏神豈是無辜呢 這是一章九節 因為約伯可以什麼都不要 他單單要恢復與神的密友之情 第二 謙卑的向神傾訴 這是20到28節 約伯他再一次轉向神來禱告了 他像一個挨了打的孩子 巫業的向父請求兩件事情 就是停手 你別再嚇人了 第二是 你讓我可以回來 你說我答 或者我說你答 我們恢復對話呀 爸爸 我們談話好嗎 我已經失去一切了 兒女財產健康 妻子朋友 現在的我像滅絕的爛物 像重鑄的衣裳 但是父啊 只要能夠與你恢復關係 這一切都不重要了 第三 他更深的自我否定 我們看13到19節 約伯的機變中 每一句都充滿了我 這是約伯的那個我 就是裡面的自我 在與外面的人 在與外界的這個整個世界 所做的一個抗議和爭論 還有約伯兩次強調說 你們所知道的我也知道 並非不及你們 這些話都揭示了一個重要的真相 就是約伯與三位朋友的辯論 實際上是那個受苦的約伯 在和原先的那個安逸的約伯 在辯論 是這個被拆毀的 已經如同滅絕的爛物 好像重鑄的衣裳的這一位約伯 與過去那個光鮮亮麗 幸福美滿的約伯在辯論 所以約伯對朋友的拒絕 實際上就是他對過去 那一個光滑無損 完好如初的自我的否定 神藉著苦難 也藉著三個朋友 使約伯逐漸脫離了理念的那個我 經過激烈的衝撞 約伯開始無論是對自己 還是對神 都有了越來越全新的認識 只是長夜漫漫路迢迢 這個飽受苦難熬煉的約伯 所走的這一條否定自我要與神重建關係的路途 走的是怎麼樣的血淚斑斑 心力交瘁啊 以上我們對本章所默想應用的是 一 信仰的潛在危機 包括錯誤的替天行道和片面的解讀神的大能 第二 爭吵的隱藏價值 包括堅決要向神申訴 謙卑的向神傾訴 以及更深的自我否定 讓我們一起禱告 主啊,請寫明我的信仰有沒有什麼潛在危機 願我也像約伯一樣的看重與你的關係 願我的每一個今天都是像過往的老我的否定 願我踏定了向著你而去的路徑 就算遍體鱗傷也要匍匐前進 主啊,從早晨到夜晚 從曠野到高山 我一生緊緊跟隨你 直到夜盡天明 禱告奉耶穌的名 Amen 從早晨到夜晚 你愛永不止息 請帶著一生緊緊跟隨 從早晨到夜晚 從曠野到高山 請帶著一生緊緊跟隨你 從早晨到夜晚 你愛永不止息 請帶著一生緊緊跟隨你 我記住 我愛你 我掌握你的愛無止息 我記住 我愛你 我掌握你的愛無止息 我記住 我愛你 我掌握你的愛無止息 我記住 我愛你 我掌握你的愛無止息 從早晨到夜晚 從曠野到高山 我一生緊緊跟隨你 從早晨到夜晚 你愛永不止息 請帶著一生緊緊跟隨你 從早晨到夜晚 從曠野到高山 請帶著一生緊緊跟隨你 從早晨到夜晚 你愛永不止息 請帶著一生緊緊跟隨你 從早晨到夜晚 從曠野到高山 我一生緊緊跟隨你 從早晨到夜晚 我一生緊緊跟隨你 由 Amara.org 社群提供的字幕