1104 清醒的心 約伯記 第7章

平安,每日清靈涼,清醒又剛強,我是張鈞麗 昨天我們看見約伯因為朋友不能了解他的情緒而深深的受傷 今天我們讀約伯第七章,約伯是接著申訴神代他的言科 本章也可以分為兩段,我給他的標題是一到十節,人生短暫多勞苦 十一到二十一節是神又苦待少恩慈 我們先看一到十節,這是在上章的後半他責備朋友相待無道理之後 約伯又轉而感嘆人生短暫多勞苦 他用非常優美的文字和譬喻來描寫人生的苦悶與短暫 這是一篇非常優美的文學作品 我讀書的時候遇到一位外文系的教授,他能夠用英文來背誦這一章聖經 真是讓我們基督徒很慚愧 我們來看第一節,他說人在世上豈無征戰嗎? 他的日子不像故宮人的日子嗎? 這裡的征戰是指服兵役或者做苦工 現代中文譯本翻譯作被迫當兵 這很有意思,他把征戰跟被強迫的感覺給連在一起了 我們知道自從亞邦犯罪以後人就受了咒詛 創世紀第三章十八到十九節說人要汗流滿面才得糊口 所以約伯在感嘆人生像是被迫服勞役一般是由不得自己的 這樣比較起來,我們的李白說人生在世不稱意,明朝散髮弄扁舟 這還說得瀟灑了,輕鬆了一點 約伯的人生他不僅是不稱意 第二到三節他說像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價我也照樣經過困苦的日月,夜間的疲乏為我而定 他說到這是人生的勞苦困頓 那四到五節是我躺臥的時候便說我何時起來,黑夜就過去呢 我竟是反來覆去直到天亮 我的肉體以蟲子和塵土為衣 我的皮膚才收了口又重新破裂 這是說到他的病 服苦役的奴僕到了日落的時候還可以得歇息 雇工也只是白天幹活,到了天晚就可以得工價 但是約伯的病卻讓他到了夜間仍然輾轉反側,不能安歇 第五節說的那個我的肉體以蟲子和塵土為衣服 可見他的皮膚潰爛,瘡口都生蟲了 第六到第十節說我的日子比梭更快 這個梭我們都知道是織布機上帶動線的那個工具 它跑得飛快,所以我們說光陰似箭日月如梭 那約伯說不只是如縮,而且日子是過得比梭更快 都消耗在無指望之中 這個指望原文也被翻譯做繩子 所以是一個雙關語 第六節的意思就是說我的日子比縮更快 而我的希望之線都已經斷了 所以人生的編織之功也因此不得不停止了 然後第七節繼續說求你想念 我的生命不過是一口氣 他這是轉過來向神說了 求你想想我,我的生命就是這麼的無足輕重 沒有分量,像一口氣一樣 他說我的眼睛必不再見福樂 觀看我的人,他的眼也不再見我 你的眼目要看我,我卻不在了 這是說人生好像白駒過隙,轉眼就消逝 所以他說雲彩消散而過 照樣人下陰間也不再上來 他不再回自己的家,故土也不再認識他 這是極力的說到人的肉體會從世上消失無蹤 當然在這裡這個心情苦悶至極的約伯 他並沒有提到人除了肉體以外還有靈魂 我們信主的人死了以後是有永生的這一些層面 他說的是肉身生命的部分 人生的生老病死短空苦 這是古往今來一切的文學哲學的共同主題 但我看再也沒有人描述得像約伯這樣深刻了 這一段短短時節 但是卻道盡了人生虛幻無望的真相 年輕的時候不大能明白 現在比較了解我的那位外文系的老師 為什麼會把他整段整章的背下來 上面的十節約伯深深的體會人生的痛苦和短暫 而下面十一到二十一節中 他轉向神他哀訴甚至質問說神又苦待少恩慈 第十一節是這一小段的一個誓言 他說我不禁止我口 我臨愁苦要發出言語 我心苦惱要吐露哀情 就是說我要實話實說了 我對神毫無隱瞞 第十二節開始就條列他對神的質問 他先說我對神說 我豈是洋海豈是大魚 你竟防守我呢 這個大魚是傳說中的海怪 又名叫拉哈伯 在九章十三節以及詩篇八十九篇第十節 那約伯問我難道是海中的怪物 神啊你需要看守我需要囚禁我嗎 第十三節說若說我的床必安慰我 我的榻必解釋我的苦情 這裡的解釋當然是釋放的意思而不是說明 然後十四節說你就用夢驚駭我 用異象恐嚇我 這兩節是比喻好不容易能夠睡著覺 但是又碰到噩夢的驚嚇 所以約伯是噩夢不斷覺得都是神造成的 第十五到十六節說我寧肯死亡等等 然後說我厭棄性命不願永活 你任憑我吧因為我的日子盡是虛空 他求死了 但是這裡倒是讓我們思想 約伯表明了一件事 就是他敬畏神並不是為了要永遠活著 更不是撒旦所指控的那個利益交換 請看一章九到十一節 這裡十六節所說的永活 跟我們平常說的永生 它的原文是不相同的 永活只是永遠活著 英文翻譯做Live Forever 就好像是我們說長生不老 就是生命的時間可以無限的延續 而永生這個Eternal Life 它不只是永遠活著 不只是說到時間 更是說到生命的性質和品質 所以永生就是在基督裡面那個神的生命 它不僅在時間上是永久的 在性質上也是聖潔是完美的 好像約翰福音十七章三節說 認識你獨一的真神 並且認識你所開來的耶穌基督 這就是永生 所以我們反省一下我們的信仰 我們所尋求的是認識基督耶穌的永生 還是永活著而已 李商隱的詩說 嫦娥因毀偷靈藥 碧海青天夜夜星 有沒有 就是傳說中的那個嫦娥 她就是吃了長生不老藥 結果在月亮上永活不死 但是卻是換來了無邊無際 而且永無休止的寂寞 所以感謝神 祂給我們的是堅實有意義的永生 而不是空虛寂寞的永遠活著而已 下面約伯的繼續對神強烈的質疑 第十七節說 人算什麼 你敬堪他為大 將他放在心上 這本來是好事 但是他現在覺得是 每早晨見察他 時刻試驗他 你到何時才轉眼不看我 才任憑我驗下唾沫呢 就是說讓我可以透一口氣呢 他現在巴不得神都不要來理他 就是一些情緒的話 然後說見察人的主啊 我若有罪於你何妨 那意思是說 即使我犯了罪 我反正很快就要死了 也不會妨礙神你的榮耀 為何以我當你的箭靶子 使我厭棄自己的性命 為何不赦免我的過犯 除掉我的罪孽 這當然都是情緒的話 然後說我現今要躺臥在塵土中 這是指死亡 他說你要殷勤地尋找我 我卻不在了 約伯對以利法的第一次的回應 就這樣好像結束 又好像還沒結束的就結束了 那以利法的說教 好像都不能夠正面地幫助到約伯 反而成了對他的論斷 但是以利法這個人 卻把約伯從絕望求死的自憐當中 給帶了出來 激發出他向神述說的那些勇氣 這是11節 使得約伯雖然極深地體會到 人生的痛苦和短暫 這是本章的1到10節 但是他仍然有勇氣不斷地轉向神 這是11到21節 但是神並沒有到此為止 他還要用第二個、第三個朋友 一次又一次地 把約伯推進更深的思考中 一步又一步地 把他塑造得更接近神的心意 那麼後面幾章我們繼續讀下去 就會看見了 本章是這位滿身病痛、滿心悲傷 而又因為朋友而更加受傷的約伯 他對以立法的話所做的答覆的後半段 那這一段話發展成下列的特色 一、深感人生乏味 二、轉而質問於神 三、從辯論轉進禱告 四、再嘈苦也要開口 先看一、深感人生乏味 約伯因為身體所受的折磨而厭倦了人生 本段他用非常優美的譬喻 來描寫人生的短與苦 他說人生 A如征戰 B如故宮 這是第一節 然後C如奴役 這是二到四節 然後D如縮 第六節 以及E如棄 這是第七節 F如雲煙 這是第九節 所以總而言之 人生就是向服役者盼望退役回家 以及奴僕盼望天黑休息 務工盼望收工能夠領工假等等 所以沒有多少喜樂 只是辛勞的做工糊口 所以只想放下重擔 而他不但經過了困苦的日月 這是第三節 而且他中夜失眠 這是第四節 他一身病痛 第五節 而日子飛快地消逝在無指望之中 這是第六節 他不得安息 他說的都是事實 只是不夠完全 人生除了苦與短 還可以充滿智慧喜樂和價值 這可以參考詩篇九十篇 以後我們可以好好的來探討聖經的人生觀 但是這個時候的約伯他太苦了 我們不能夠要求他這個時候還要思想周密 還要樂觀向上 因為人生對於這個階段的約伯 真的就是痛苦而且乏味的 第二 他轉而質問於神 我們看這六七兩章約伯的話 第六章是在對三個朋友們說話 那就是在答覆前面四到五章的 以立法的論調 而本章這個第七章的一到十節 就是他對自己的人生苦短 以及病痛發出哀嘆 之後十一到二十一節 他也不對人也不對自己 而是直接向神說話了 這個聖經文學和世界各國的文學最大的不同 就是他永遠有神作為根源 作為對象或者說作為立足點 人生的意義是在此而產生的 這是一個大題目 我們現在先不討論它 因為本章的主旨 不是在探討人生的意義與價值這些 而是約伯的苦 那神的存在對於目前在最大的痛苦中的約伯而言 他最大的意義是 神是他傾訴痛苦的對象 約伯最大的痛苦 就是他沒有看見天上那個撒旦控告他的那一幕 是不是就是第一到二章 他不知道攻擊是從撒旦來的 因此他對神充滿了疑惑 理智上他仍然敬畏神 他從未棄掉神 但是在感覺上他覺得自己是被神 A防守這是十二節 然後B監視十八節 還有C擊打射穿 這是第二十節 因此他痛苦不已 但是最寶貴的就是他有神 而且他的神是不但可以求問並且可以質問的 好像說他可以跟神吵架都沒有關係 是的 我們的神夠偉大 也夠寬大 我們不用怕他 就帶著我們的本相來到神面前吧 第三從辯論轉進禱告 以立法勸勉約伯 他希望的是他要謙卑思過 甚至斷定他呼求也無人答應 這是五章一節 但是約伯有一個最大的長處 就是他從來沒有停止向神禱告 他就算是在哀嘆的也好 或者在跟人辯論的也好 但是忽然他就會轉過來向神禱告 例如本章第七節 他說求你想念 原文是求你紀念 這是他從朋友那裡得不到滿足 他就不再對人有什麼奢求了 而把目光跟心思轉向了神 求神顧念他的生命 不過是一口氣 轉眼即逝 還有第十二節 就是當他論述的人生 哀嘆的苦惱 接著他就說我對神說 我啟示洋海啟示大魚 你竟防守我等等 抱怨也可以 但是他一貫的態度就是禱告 這是下文會不斷的出現的 昨天我們看見六章的八到十三節 每一句話裡頭都充滿了一個我 我們可以再去翻看看 今天第七章的十一到十六節 也是每一句都有一個我 這是約伯裡面的那個我 在跟神之間的對話 約伯並沒有靜止我的口 這是十一節 他並沒有靠肉體衝下去 而是他盡情的向神傾訴 他靈裡頭的愁苦 他心中的苦惱 這個並不是以口犯罪 好像二章十節說的 而是他向神吐露哀情 這還是第十一節 他始終敬畏神 始終把神當作唯一的禱告對象 所以這不是對神不敬 反而是真正的屬靈 禱告不但幫助他持守信仰 也保護了他的情緒 使他望向永恆 所以第四點 再愁苦也要開口 撒旦攻擊約伯 最希望達到的 就是讓他棄掉神 這我們說過了 是在一章十一節 以及二章五節 棄掉神的意思就是 背轉向神 離開神 斷絕來往 好像我們現在最常見到的 就是一聲氣就 我不去教會了 然後退出小組的賴群組 這些過激的舉動 其實都傷害不到神 而是傷害了他人跟自己 而約伯不是這樣的 斬斷阻絕神 而是來傾訴 來宣洩他的情緒 就像我們剛剛讀的第十一節 他直接宣告說 我不禁止我口 我臨愁苦要發出言語 我心苦惱要吐露愛情 剛剛我們說了 神的存在對於受苦的約伯 最大的意義就是 神是他傾訴痛苦的對象 我們先不說 神的大能大智慧 可以幫助人解決問題 單單說在患難中 有一位神 作為我們宣洩情緒的對象 這已經是一大幸福了 因為一個無神論的人 嚴格說來 是沒有怨天尤人的權利的 因為你沒有天了 或者說你不要 你不承認這個天了 那麼你能怨一個不存在的 一個零一個空嗎 所以感謝主 我們有一位神存在 這位神有權柄創造宇宙萬物 但是也有慈悲體貼人的軟弱 這是在美之前 我覺得最好的一首詩歌 叫做有一位神說的 是不是 等一下我們就再一次來聆聽 來思想這首詩歌 總之這裡所告訴我們的是 越是愁苦 我們越要開口 我們不要衝動的去感斷神 棄掉神 相反的 我們可以盡情的向神 也向人說出自己的感受 宣洩自己的情緒 這是最健康的心態 我們不但自己要記得這樣實行 而且在陪伴傷心的人的時候 也要留一些時間來 讓他能夠宣洩 所以以上本章這一段 約伯第一次回覆 以立法的後半段的話語 所呈現的特色有 深感人生乏味 轉而質問於神 從辯論轉進禱告 以及再愁苦也要開口 讓我們一起禱告 主啊 有你真好 不但使我在患難中有安慰 有抵靠 並且使我的情緒有出口 有管道 主啊 有誰像你 雖大有權能 卻寬容我質疑苦短人生 雖審判罪惡 卻溫柔的纏裹我的大小傷口 主啊 有你貴為神 我再怎麼樣愁苦 也絕不向你閉口 禱告奉耶穌的名 Amen