0913 清醒的心 以斯帖記 第3章

平安 美日清凌涼 清醒又剛強 我是張鈞麗 哇 以斯帖被選立為王后了 但是這件事其實與他個人的融入無關 乃是神在一場撒旦陰謀要除滅以色列民族的屬靈征戰中的長城布局的一部分 這對我們如何看待自己是否能夠顯達順遂 真是很好的提醒 所以今天我們讀以斯帖記第三章 要繼續看神為什麼要布這個局 第一節又是我們熟悉的開頭法 說這是以后 這指的是第二章十六節 亞哈隋魯王第七年以斯帖封后以后的事 那以后多久呢 對照下面第七節的事情是在亞哈隋魯王十二年 所以是四五年以后 大約是西元前479年到西元前474年之間 這亞哈隋魯王抬舉雅甲族哈米大帕的兒子哈曼使他高升 叫他的爵位超過與他同世的一切承載 這個雅甲族哈米大帕的兒子哈曼就是撒末爾記上十五章 法羅沒有除滅的那個亞瑪利王雅甲的後裔 明述記二十四章二十節曾經說 亞瑪利人原為諸國之首 在列國中他是帶頭攻擊神的百姓 抵擋神的旨意的 神曾經吩咐摩西要除滅他 這是變雅米人姬氏的兒子掃羅 他沒有遵照神的命令除滅亞瑪利王雅甲 這是在撒末爾記上十五章二到三節 那現在神要使用另外一位變雅米人姬氏的曾孫 請看本書的二章五節 莫迪改 要與亞瑪利王雅甲的後裔繼續征戰 可是征戰的開始是這個亞瑪利人哈曼被高升了 本書沒有解釋他何以能夠高升 於是莫迪改有功未賞 這是昨天的二章二十一到二十三節 而哈曼無功受祿 這形成諷刺的強烈對比 這也再一次提醒我們 就是人生中的高升與低調 通常都是當時無法明瞭 怎麼看都很沒天理 是不是 但是神有他長遠的考量 所以我們先相信就好 以後自然會明瞭 王使哈曼高升的表現 是吩咐要在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼 二到四節說 唯獨莫迪改他無論其他的臣僕天天勸他 他也不跪不拜 第五節說 哈曼見莫迪改不跪不拜 他就怒氣填胸 這種怒氣表明了他這個人是 第一 他是一個愛生氣的人 因為學者都告訴我們 原文的怒氣與哈曼這兩個字的發音很接近 如同諧音 所以哈曼就是怒氣 那他是怒火特強的人 第二 他是一個極度唯我獨尊的人 要在踐踏別人的尊嚴中才能夠肯定自我的存在 別人只要沒有卑躬屈膝 他就覺得被冒犯了 怒火中燒 這種不健康的人格 可是現在有的時候還或多或少會存在我們中間呢 不知道您有沒有覺得很熟悉 可是哈曼的問題還不止於此 第六節說 他們已將莫迪改的本族告訴哈曼 他以為下手害莫迪改依然是小事 就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人 就是莫迪改的本族 哇 這因為莫迪改一個人少了一個跪拜的舉動 他就要滅絕通國的所有的猶大人 這樣的怒氣也簡直匪夷所思 是不是 這超乎常理 因此表面上是哈曼的怒氣 其實是撒旦的激動 為了要破壞神救贖的計劃 不讓大衛的後裔尼賽亞按照神的應許 在猶大支派中降生 七到十五節戰爭就開始了 時間是亞哈隨魯王十二年登月 那大約是主前的四七四年三四月之間 以斯帖當王後到現在已經有四年多了 聖殿重建也已經大約四十二年 而以斯拉和尼西米還沒有回到耶路撒冷 這一天人在哈曼面前按日日月月撤普爾 就是撤遷要定何月何日為吉 這裡的人原文是複數 就是指占卜家門 可能就是六章十三節幫助哈曼的那些所謂智慧人 然後普爾是巴比倫語的那個籤抽籤的籤 這裡是說占卜抽籤的人 他分別按日子和月份會抽出何日或者何月最為吉利 下面說他們擇定了十二月就是亞達月 這個哈曼他打的主意是 趁這個抽出吉祥月份就是普爾月的機會 就奏請王頒下嚴密的詔令 按所定的日期來滅絕猶太全族 有沒有注意到他們抽出來的是幾月 是十二月就是亞達月 那現在是幾月 是亞哈隋魯王十二年正月 所以還有十一個月 這是一年當中最大的差距了 所以神的手在安排 好讓尤大人有充分的時間能夠預備並且武裝自己 下面八到九節哈曼就來對亞哈隋魯王提案 要尤瑞王下令除滅全波斯國內的尤大人了 聽他怎麼說的 他說有一種名散居在王國各省的名中 這是指尤大人 當時可能有七十萬尤大人散居在波斯帝國各省 他說他們的律例與萬民的律例不同 也不守王的律例 所以容留他們與王無異 然後他最毒辣的建議來了 王若以為美請下旨滅絕他們 你看哈曼的可怕就在於 他完全沒有提及莫迪改跟他的私人恩怨 就連猶太人的名字也沒提 他就直接建議把一個民族殺光 這到底他說的是民還是在說一窩蟑螂螞蟻 還沒完 他說我就捐一萬帕連德銀子 交給黨管國統的人納入王的府庫 這個一萬帕連德 這個是巴比倫的帕連德 學者說一帕連德大約是30.3公斤 所以一萬帕連德大約有303公噸 那大約是當時波斯全國一年稅收的三分之二 所以他原來是用賄賂來達成目的 那想必他是準備用從猶大人那裡擄掠來的財物 來行賄賂 參考第十三節 那一定他還可以另外再賺一筆 第十到十一節 你看這個昏庸無道的雅哈隋魯王 他竟然就摘下戒指 那是王的印章 他就對哈曼說 這銀子仍賜給你 這句話是王的那種冠冕堂皇 故作姿態的場面話 意思是說 這交給哈曼你自己處置 其實是讓他主動的趕快去捐入王庫 請看第四章七節就知道 那重點是下面這一句 他說這名也交給你 你可以隨意帶他們 天哪 這什麼名 多少名 他問都沒問 就這樣的交給哈曼去屠殺 去滅盡 這是什麼樣的昏君暴君 我想他背後的那個撒旦魔鬼 此時大概都笑的嘴都合不攏 接下來的動作就非常快了 正月十三日 這是宰殺于越節陽高之日的前一日 這一天就招了王的書記來 就照著哈曼一切所吩咐的 用各省的文字 各族的方言等等 又用王的戒指代印 就交給一族 那總之就是快馬加鞭 傳到王的各省 吩咐將尤大人 無論老少婦女孩子 在一日之間 十二月就是雅達月十三日 看日期都定下來了 整整十一個月之後 然後要全然減除殺戮滅絕 並奪他們的財為獵物 那抄錄這旨意 搬行各省 宣告各族 使他們預備等候那日 一族就奉王命急忙起行 旨意也傳遍書山城 好一切就這麼火急火燎的 就在外面進行下去了 而最諷刺的是 這一邊王同哈曼 竟然坐下飲酒 而書山城的民卻都慌亂 這一對昏君全臣 他們喝的哪裡是酒 是七十萬手無寸鐵的 尤大百姓的命和血 那尤大百姓可怎麼辦呢 欲知後事如何 請待明天的下一章分解 由 Amara.org 社群提供的字幕 本章哈曼登場了 尤大民族大禍臨頭 在這片風雲密布中呈現出 1.一個堅守真理的心智 2.一種仇恨選民的心態 3.兩個常用的手段 4.兩種強烈的對比 我們先看 1.一個堅守真理的心智 為何莫迪改不跪不拜 聖經沒有明說 因為其實猶太人的習俗 也向君王和有尊位的人下拜的 那莫迪改不肯跪拜哈曼 可能的原因有三種 1.民族因素 2.人為因素 3.宗教因素 先說1.民族因素 亞馬利人是民族的世仇 所以莫迪改拒絕跪拜 我們前面已經說過了 這應該是蠻可能的一個原因 因為我們看 他曾經向勸說他的人 表明自己是猶太人 第四節 那第二人為因素 哈曼滅絕尤大權族之際 下得如此之堅決 又設計得如此天衣無縫 這絕非一時之間的事 平常一定早有蛛絲馬跡 所以莫迪改拒絕拜一個 素來就仇恨他的族人的人 第三.宗教因素 波斯人把王當作神明的化身 今天王吩咐人拜哈曼 那就是把哈曼也等同於王和神 所以莫迪改不願違背 這個不可跪拜偶像的誡命 這也是可能的 總之這都不是意氣之爭 而是關乎他猶大人的身份和信仰 因而他也向勸說的人 都表明了自己是猶大人 那對於身處於人情複雜的 後宮的以斯帖 他是出於愛 也為了要保護以斯帖的安危 所以他是曾經囑咐他隱瞞自己是猶大人 但是對於他自己 為了實守真理 也為了民族大義 他完全不計個人生死 這很感人 是不是 但是明天我們會看到 神所興起的環境 還會把莫迪改再進一步 逼到一個地步 讓他不得不放下親情 放下愛 而與以斯帖要一同交出自己的命 那是明天四章十三到十四節 那更感人 所以明天不要忘記 我們一起讀聖經 第二 一種仇視選民的心態 這包括一反猶主義 二冷漠安逸 先說這個反猶主義 照理說 即便莫迪改不肯跪拜 讓這個哈曼怒氣填胸 但是以他宰相的權勢 應該很容易就可以立刻處置 甚至嚴加處置這個對他不敬的人 是不是 但是奇怪的是 哈曼卻選擇了更可怕的方式 就是要滅絕通國所有的猶大人 這個怒氣大到不可理喻 這就顯示他的動機 不單只是個人恩怨了 我們在尼西里記第四章的時候 就曾經提到 撒旦因為與神為敵 所以也就與神的選民為敵 他自古以來就會在人的心中 形成了一種反散族主義 那也稱為Jew hatred 就是仇恨猶太人者 那本章這個哈曼的靈 那也是其中的一波 這種意識形態其實貫穿整個歷史 直到今天仍然餘波蕩漾 我們在新聞媒體裡頭 也常會發現這種意識形態 求主幫助我們慎思明辨 第二冷漠安逸 如果哈曼是驚人的殘忍 那我們更驚訝於 亞哈隋魯王對此建議的滿不在乎 他竟然可以連這個將要被滅族的 民族的名稱都不問一聲 就完全批准了哈曼所求 甚至說這名交給你 你可以隨意帶他們 然後就去坐下飲酒 我們對小貓小狗都不會這樣 不管他們死活吧 所以這更是驚人的一種助紂為虐 歷史上也充滿了這種 對神選民的命運漠不關心 不聞不問的人 那就間接的促成了對猶太人的迫害 神非常惱怒這種冷漠安逸的列國 請參考撒加利亞書一章十五節 所以求主幫助我們不要重蹈覆轍 第三,兩個常用的手段 哈曼這個唯我獨尊又陰險殘忍的人 所設下的毒計 很代表魔鬼常用的手段 就是一,半真半假 二,以利相誘 第一,半真半假 我們看哈曼對王所說的話 說有一種民 散居在王國各省的民中 這句話是真的 七十萬左右的猶太人 真的散居在波斯帝國的各省中 然後說他們的律例與萬民的律例不同 這句話半真半假 因為有些地方相同 有些地方當然不同 那他說也不守王的律例 那這句話就是不實的控告 因為猶太人也需遵守各國的法律 所以從這些假話 而哈曼又結論說 所以容留他們與王無異 那這個結論就完全離譜 而且殘忍無比 約翰福音八章四節 耶穌說撒旦是本來是說謊的 也是說謊之人的父 所以撒旦慣用的伎倆 就是從真的說到假的 把假的又摻進真的 以至於事情變得半真半假 似真似假又真又假 結果全都是假的 這個紅樓夢裡頭 太虛幻境裡頭的一副對聯說 假做真實真亦假 無為有處有還無 他說的是人生的虛空 可是撒旦慣用的伎倆 也通常就是這樣 真真假假而全都是假 全都是謊言 第二 以利相誘 我們念書的時候都念過 像出師表 陳情表 這些章表奏譯類的文章對不對 但是我們幾時聽說過 有臣子在建議國君 做某一件事情之後 會提出賄賂的 可是哈曼卻企圖用賄賂的辦法 而且是極大的一筆賄賂 想要使得除滅猶太人的 這個事情成為定局 這不是正常 當然更不是正確的手段 但卻是撒旦經常使用 並且經常有效的手段 第四 兩種強烈的對比 就是一 內外的對比 二 顯影的對比 先說一 內外的對比 本章暫停於一個 奇異的對比畫面 就是十五節說 王同哈曼坐下飲酒 而書山城的名卻都慌亂 這個王與哈曼這兩個 剛剛下完一道 下完一道最血腥的命令的 劊子手 他們竟然坐下飲酒 那個時候是波斯麗的正月 彌賽月 那陽麗就是三四月間 所以他們飲酒作樂的時候 御花園裡頭春光明媚 諜亂風喧 所謂紅酥手黃藤酒 滿城春色宮牆柳 這個書山王宮的宮牆之外 全書山城的名慌亂一團 這世間的公理何在啊 第二 顯影的對比 就是明顯的跟隱藏的在對比 這顯在外面的就是 哈曼照著巴比倫的習俗 每年撤普爾 他跟那些站在他面前 占卜之人擺出撤籤的場面 那是顯在明處 是明顯的 可是正如同 箴言十六章三十三節所說的 籤放在懷裡 定是由耶和華 我們隱藏的那位神 正在掌管著顯明於外的籤 以及人撤籤的手 於是在正月撤的籤 撤的籤卻撤出了一個十二月來 要等到年底才執行 而七十天後 我們那位隱藏的神 已經把整個事情都翻轉了 所以別急啊 萬里江山誰為主啊 我們再讀下去自薦分享 以上我們就本章所默想應用的是 一一個堅守真理的心智 這是基於民族因素 人為因素以及宗教因素 第二一種仇視選民的心態 包括反右主義和冷漠安逸 第三兩個常用的手段 包括半真半假和以利相右 第四兩個強烈的對比 就是內外的對比和顯影的對比 讓我們一起禱告 主啊 許多事我都難以明瞭 許多事好像你都沒有看到 但是我知道 你從來沒有把我棄掉 幫助我也堅守真理不動搖 清楚的看見 在那些外顯的現象的背後 你那隱藏的微笑 禱告奉耶穌的名 阿們