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The speaker discusses the idea of living a life that is not strictly divided between the sacred and the secular. They argue that God desires all aspects of our lives, not just religious activities. While religious activities have value, they should not be prioritized over other aspects of life. The speaker also emphasizes the importance of seeking God's will in the present moment, rather than constantly worrying about the future. They believe that following God's will brings freedom, faith, and a sense of security in decision-making. Ultimately, the speaker encourages living a life devoted to God and trusting in His plan. 我喜歡這種暗昧不明的神學嗎? 一點也不 然而暗昧不明或許真的有存在的適當理由 首先,它使我們的人生免於截然分割為神聖與世俗 如同C.S. Lewis他所提出的論點 神不只希望從我們身上要求一些宗教的事物 就好比食衣奉獻、幾小時的自願服飾或每週參加聖經研讀 身為我們的創造者與救贖者 祂時刻宣稱我們的生命屬於祂 祂對我們擁有正當的管轄權 在基督教的信仰裡 生命全部就是宗教 同時生命是在神的權柄之下 祂賜給我們一切 祂向我們要求一切 神不希望從我們身上要求某些東西 祂要的就是我們 宗教活動不比其他活動具備更多價值 當然,他們確實提供有益的目的 每週的敬拜使我們能夠專注於神的美好與榮耀 禱告與讀經幫助我們學習神的智慧 並領受神的恩典 這些活動啟發與激勵我們 但是,他們對神的重要性 不過就像孩子的床邊故事對母親的意義 這位母親把母親的職責看得遠比 在一天結束時花幾分鐘和孩子相處更重要 神要我們一切都享福於祂 那些擁有宗教外表的事物 以及那些不具宗教色彩的事物 先求神的國所顯示的暗昧不明具有積極的目的 祂避免把宗教生活 侷限在一週特定的一天或一組特定的活動 17世紀的法蘭西斯·撒勒爵 終生以智慧的導師與靈性生活的宗師聞名於世 他相信真誠奉獻的效果 他對他的定義是為神活出全人的生命 這樣做自然會波及生命的其餘部分 並消滅任何基於宗教與世俗之間的差異 如此的奉獻會影響並扭轉一個人生命中的每一個層面 猶如亮光 氣在粉刷過的每樣東西表面增添一層光澤 他說 真誠的奉獻彰顯更卓著的效果 它不僅沒有破壞任何生命情境或職業 反倒豐富生命的內涵並使之煥發吸引力 奉獻使家人的關懷心平氣和 夫妻間更真摯相愛 同志者更忠誠服侍 每種職業更愉悅可敬 關於尋求神旨意 耶穌話語中所顯露的暗昧不明有第二個原因 祂的話使我們免於拖延至往後十日才順服神 當耶穌教導先求神的國 還有一天的難處一天當就夠了 乃是強調我們要把此時此刻當作跟隨並服侍神的適當時間 其實是唯一的時間 克制自己不去為超乎我們掌控之外的未來憂慮還不夠 我們應該更進一步完全專注於即刻發生的事 就像一個孩子在美麗的夏日玩他最喜愛的遊戲 如果我們將神的旨意和未來盼望做的某些偉大工作連結在一起 我們就會如此輕易的忽略每天能夠做與應該做的所需工作 利用未來的願望 例如我當外科醫生所做的貢獻多麼傑出不凡 作為疏忽現在服侍神的藉口 為時太方便了 大學生聲稱大學期間有權利縱情玩樂而惡名昭彰 因他們假設等到日後成年會有比較正經的轉變 他們會步入真實的世界 開始就業結婚並養育孩子 可是這種拖延神旨意的決定會養成不良的習慣 我們將之拖延到獲得第一份工作 接著我們決定等到結婚並擁有孩子 然後我們隨意為自己找尋藉口 直到舒適的安定下來邁入中年 換句話說 我們繼續拖延實行神的旨意 直到時間所剩無幾 永遠不是現在 總是稍後再說 然而實行神旨意的時間是現在 總是現在 永遠不是稍後再說 就像我告訴我的孩子 你們永遠不會覺得愛弟兄姐妹很容易 至少不是一開始就有此感覺 唯有勤加練習才會更容易 所以你們最好從現在開始 如果有任何狀況 我們越早著手處理 結果越明朗樂觀 對我們而言不是對神 神命令我們遵行祂的旨意 並不是為了祂的緣故 彷彿祂是某個受效孱弱的獨裁者 急需卑躬屈膝的臣民 唯諾奉承以滿足自我 神命令我們尋求祂 因為我們生命中最深沉的渴望 乃是為了祂 沒有祂我們就不完全 如果我們拖延實行祂的旨意 我們無疑是犧牲自己的快樂和成就 我們是為了神而被創造的 沒有任何事比完全祥福 更能夠使我們心滿意足 當奧古斯丁在第五世紀初期 與北非擔任主教時 他在懺悔錄一書中 以雄辯滔滔的口吻寫道 因此我們人類是你預定創造的一部分 我們渴望讚美你 我們帶著有關本身的不朽 帶著確鑿的罪去證明你抵擋驕傲的人 然而這些你預定創造的人類 確實依舊渴望讚美你 你喚醒我們 讚美你可以帶來喜樂 因為你創造我們 並且吸引我們歸向你 我們的心躁動不安 直到它在你裡面得到安息 最後 先求神的國所顯露的暗昧不明 給予我們自由 信心與做決定的安全感 如果我們真的尋求神超過一切 那麼無論我們特定的抉擇將我們帶往何處 我們會永遠實行祂的旨意 因為先求神的國是神的旨意 當我們走到十字路口 找不到任何路標指引我們的方向 那麼我們擁有選擇所要的自由 明白神與我們同行的信心 以及信任我們的決定 會成為神旨意的安全感 換句話說 我們根本不會迷路 我們不能做出一個神旨意之外的決定 因為我們已經置身這個旨意之內 結果我們最有價值的抉擇 永遠不會介於兩種未來的選擇 就好比在加州工作或是留在愛荷華州 而是介於兩種生活方式 一種支持神 另一種則反對神 事情就那麼容易嗎? 是的 如果我們選擇完全奉獻給神 那是容易的人生 在馬太福音第十一章三十節 耶穌教導我們 我的惡是容易的 我的擔子是輕鬆的 儘管順服他的惡 最初的腳步可能令我們震撼 讓我們覺得做決定的時刻實在是不容易 然而容易與否不是強調的重點 許多事情起頭時困難重重 隨著時間過去 則逐漸變得容易 像是學習一種新的運動 或彈奏一種新的樂器 跟隨神也是如此的 他與我們自私的天性互相牴觸 然而他也真實顯露我們的本性 神為他自己創造我們 我們最深沉的渴望是為了他 我們應該過的人生 我們真正想要過的人生 是一種每天為神而活的人生 我們將會明白 神對我們的人生有一個計劃 只要藉著實行我們此時此刻已知的旨意 我們會發現那個計劃 人生的道路將會逐漸在我們眼前展開 我們會在正確的時間 我們會在正確的時間 發現我們必須明白和實行的事 我們會穿越一扇門進入一個房間 隨著時間過去 我們會認清接下來應該走哪一扇門 或者如果缺乏明確的指引 只要選擇另一扇門走進去 當我們從一個房間移動到下一個房間 行進到下一個階段 那個過程會持續 我們會認清神的旨意 猶如我們學習如何走路那般自然 一次踏出一個腳步 我們永遠不必往後回顧 永遠不必為決定煩擾 永遠不必擔憂神遺棄我們 隨著時間往前推移 我們會開始明白 人生所選修的課程正是神所定義的 然而 唯有藉著往後看過去已經發生的事 以回顧的方式看待我們生命的故事 我們才會觀察到這個模式 值此之際 讓我們把精力專注於此時此刻 我們可以確信 必要的時候神會顯明一切 他已經極為清楚顯明一件事 就是我們必須先尋求他