20241027(日) 約伯記 第37章-下半-20201204 清醒的心

The main ideas from this information are: 1. Elihu discusses how God uses suffering to humble us and shift our focus from ourselves to God. 2. He explains that God reveals Himself through nature and blesses the earth through natural phenomena. 3. Elihu advises Job and us to have a deep understanding, humility, and continuous growth in our relationship with God. 4. He emphasizes that even though suffering may seem endless, there is hope as clouds eventually clear and God does not mistreat people. 5. Elihu encourages us to be grateful for God's constant presence and to find joy and growth even in difficult times. Overall, Elihu teaches us about God's intentions for humanity, our attitude towards Him, and the hope we can have in the midst of suffering. 從三十六章第二十六節開始, 以利護從苦難式神的教育可以煉進我們的驕傲, 這些理性思維中轉移到了神比人高超。 他要約伯以及參與討論的其他人, 包括今天的我們, 都來敬畏、敬拜神, 都來順服神的旨意, 而非抗拒質疑神的決定。 從這一大段, 他對大自然的詮釋, 寫明了一、神對人的心意, 二、人對神的態度, 三、苦難中的盼望。 我們先看一、神對人的心意。 在苦難中, 他說勿忘讚美神, 這是第二十四節。 所以以利護馳騁文采, 他以大自然的奧妙開啟了約伯和我們的眼目, 他強調大自然的變化都有神的目的, 包括一、神界大自然啟示人, 第二、神界自然祝福地。 先說一、神界自然啟示人, 神在大自然界的打雷、閃電、降冰雪這些, 雖然威嚴可畏, 但是祂的目的卻是在將自己啟示給人。 第七節說,神用風雪封住個人的手, 叫所造的萬人都曉得祂的作為。 所以風與雷電都在述說神的偉大, 當大雨雪封了門, 人都必須停手歇工的時候, 以利護說那正是神使人有機會思考, 而能夠更清楚的認識神的良機。 我們節目曾經播放過天韻的一首詩歌, 叫《弦外之歌》, 它的歌詞說,宇宙默默向我唱著一首歌。 我們清朝的一位學者張維平, 他有一首詩說,造物無言,卻有情。 所以下一次當我們放颱風假的時候, 我們真的要來更曉得祂的作為, 更體會神的有情。 第二,神藉自然祝福地, 這是十二到十三節, 以利護真是用他超凡的文學想像, 以及超時代的科學認知, 在說著白雲在天, 其實是按照神的指引在, 由行旋轉,得以在全地面上行他一切所吩咐的。 而他行些什麼呢?他吩咐什麼呢? 他說他或謂責罰,或謂潤地,或謂施行慈愛。 所以大自然的一切運作都有所謂, 而又完全都聽命於神, 都是在祝福這個地。 我們中國古人又有詩了, 這個女詞人李清照的一首詞, 詞牌是余家傲, 他說造化可能天有異, 故叫明月玲瓏地。 所以這位造化的主真是有情有意, 所以叫明月來撒下這一滿地的玲瓏月光, 來美化這片大地。 所以他的意思大概就是這個, 神藉著自然在祝福著大地。 第二,人對神的態度。 那麼人對大自然應該抱著什麼態度呢? 以利護戒的勸勉約伯也告訴了我們, 一,要深思,二,要謙卑,三,要長進。 先說一,要深思。 第十四節說,你要留心聽, 要站立思想神奇妙的作為, 就是要去體驗神戒的苦難, 要對我們說的話做的事。 第二,要謙卑。 十五到二十節他連問了三個, 你知道嗎? 還有兩個,體能,是不是,或者即可。 那都是在強調人在神面前以為你什麼都懂, 其實全然無知, 所以人對神必須謙卑。 那我們說過三十六到三十七章, 前、中、後段有三次強調神的偉大, 我們不能全部了解。 第一次是三十六章的二十六節說神偉大, 我們不能全知。 第二次是三十七章的第五節說他行大事, 我們不能徹透。 第三次就是三十七章的二十三節, 最後他說論到全能者, 我們不能徹度, 所以這也成為以利護最後的結論。 那雖然這一點是三位朋友, 約伯以及以利護的共識, 可是他們的理解各不相同, 我們整理一下。 第一,以利法他是一面說他行大事不可徹度, 行奇事不可生孰, 這是五章九節, 同時一面又自稱這裡我們已經考察, 本是如此, 這是五章二十七節, 所以他是一邊說神的事情我們都不懂, 同時他又一邊斷言約伯是因為罪才受罰, 說我們已經考察清楚了, 我們都知道, 所以他是自相矛盾的, 又說不知道又說知道。 然後第二, 約伯他是認為他行大事不可徹度, 這是九章十節, 然後他從我旁邊經過, 我卻不看見, 這是九章十一節, 所以他是無法理解神為什麼要讓自己受苦, 他就是在迷惑之中, 以利戶在這裡卻是認為, 雖然神行大事我們不能徹透, 這是本章第五節, 但是神不是要讓我們陷入不可知論或者懷疑論, 因為他要教所造的萬人都曉得他的作為, 這是第七節, 三十六章二十五節他還說過, 他所行的萬人都看見, 所以神所行的奇妙大事是人人都可以知道, 是無可推諉的, 這是羅馬書一章二十節請參考, 所以我們能夠確定二十三節說, 他大有能力有公平和大義, 必不苦待人, 因此人應當謙卑順服, 而且二十四節說敬畏他, 第三要長進, 對於神的偉大不能側墮, 我們的態度應該不但是要謙卑服於神所安排的環境包括苦難, 並且這個謙卑順服是每一次都與前一次不同, 是不斷長進的, 我們看第三十六章十八到二十一節的那一段, 以利戶說著不可容憤怒觸動你, 使你不服責罰, 也不可因苦難的代價太大, 你就隨意的去逃避苦難, 偏行極路, 以及你不要竊目黑夜, 就是說不要尋死等等的這些勸勉的時候, 以利戶是在提醒約伯, 在受苦中也要用意志力來忍耐, 來鞭策自己要堅持的行善向善, 持守在神的面前, 這在今天對我們尤其具有意義, 因為現在我們在教會中都太講愛了, 基督徒就只知道耶穌愛我, 祝福我, 我已經受洗了, 這太好了, 我已經買到一張高鐵票可以去天國了, 我們以為這樣就很足夠了, 可是我們忘記了, 聖經說的是我們還要長大成人, 滿有基督長成的身量, 我們還要凡事長進, 憐於元首基督, 這是以佛所書四章十三還有十五節, 我們還要散發基督心香之氣, 這是哥林多後書二章十五節, 所以把握神允許我們遇到的逆境苦難, 來學習不再以人性的軟弱為藉口, 而讓靈命停滯不前, 使我們自己在意形上要成長, 在行善上要努力, 這是以利戶的苦難論給我們最大的提醒, 第三,苦難中的盼望, 這一篇講詞還有一個最美的結尾, 就是二十一到二十四節, 它也包括兩個重點, 第一,雲散天自勤, 二,神不苦待人, 先看一雲散天自勤, 這二十一節真是美, 他說現在有雲遮蔽, 人不得見窮滄的光亮, 但風吹過天又發晴, 金光出於北方, 所以以利戶指出的是苦難有盡頭, 有雲遮蔽只是現在這個戰時的現象, 雲上的太陽可從來沒有改變, 在你之前早期有一首 雲上太陽是好著名的詩歌是不是, 我發現連非基督徒都會唱, 還有我們小時候兒童主日學還有一首詩歌說, 雲散天自勤,夜靜天自明, 我不曉得還有沒有人聽過, 雲散天自勤,夜靜天自明, 歌唱不停,歌唱不停, 雲散天自勤, 小朋友唱的詩歌還真是說出真理, 我們就是要歌唱不停, 祈禱也不要停, 那麼雲散天自然會勤。 第二,神不苦待人, 以利戶又進一步的指出說, 在神那裡有可怕的威嚴, 論到全能者我們不能側墮, 他大有能力,有公平和大義, 必不苦待人, 我們說我的苦難沒有盡頭, 但是神自始至終都看顧著他自己的苦難中的百姓, 並且他要在適當的時候, 用大而可謂的全能與威嚴來施詞彙, 來幫助。 記不記得立刻胡哲, 是那位生來沒有四肢的澳洲帥哥, 他卻可以走遍世界幫助無數的人, 是不是? 所以神的恩典足夠我們用, 總在我們受試探的時候為我們開一條出路, 使我們得勝有餘。 所以第二十四節指出, 人要敬畏他, 可不要自以為心中有智慧。 以上, 以立乎的苦難說好寶貴的指示了我們, 一、神對人的心意, 包括神藉自然取世人, 以及神藉自然祝福地。 第二、人對神的態度, 包括要深思, 要謙卑, 要長進。 第三、苦難中的盼望, 包括雲散天自晴, 以及神不苦待人, 也就是說神還使人得勝。 讓我們一起禱告。 主啊, 祢一直在用宇宙對我們唱著一首歌, 說生命可以成長, 經歷可以深刻, 即便受苦也可以喜樂, 並且連喜樂都可以成長, 而樂上加樂。 主啊, 我要怎麼樣感謝祢才好? 神上太陽從未改變, 改變的是我這個人, 越來越能夠因為有祢就微笑, 因為有祢加添的力量而向著標竿直跑。 禱告奉耶穌的名, 阿們。