th495-storia padania

The transcription discusses the history of Padania and the opinions of Nigra, an ethnomusicologist. It mentions the rediscovery of Celtic civilization in the Padano-Alpine area, particularly in Piemonte. The excerpt from Nigra's work is cited by musicologist Massimo Mila, highlighting that these historical figures are not affiliated with the Lega Nord. Nigra was a supporter of Italian political unity and is remembered as an Italian patriot. The transcription also discusses the existence of historical and narrative poetry in Piemonte and other parts of northern Italy, which is absent in the southern part. This is seen as evidence of the persistence of Celtic influence in the north. The difference in poetic traditions is attributed to an ethnic factor, with the Celts having a preference for epic-narrative poetry. The transcription suggests that those who deny the Celtic heritage of the north should educate themselves and reflect on texts like these. La storia della Padania e l'opinione del Nigra Per tornare alla prima riscoperta della civiltà celtica nell'area padano-alpina, in particolare in Piemonte, può essere utile andare a riprendere uno stralcio dell'Opera del Nigra, etno-musicologo che fu tra i principali collaboratori del Conte di Camuo. Lo stralcio è citato dal musicologo Massimo Mila, nella prefazione a «il mestiere di vivere» di Cesare Parese. E la citazione ha ancora più valore se rimarchiamo che questi tre personaggi storici e artistici di certo non sono definibili come leghisti. Anzi, lo stesso Nigra fu un aperto sostenitore dell'unità politica del Regno d'Italia e come patriota, naturalmente italiano, viene ricordato nelle vie e nelle piazze di molte delle nostre città. È il partigiano Massimo Mila, uomo di cultura e in dubbio valore. Militò a lungo nelle file del PC, forse da posizioni defilate e a volte scomode. Il Nigra esiste in Piemonte, come nell'altra Italia superiore, una poesia storica, narrativa, tradizionale, che ha per oggetto di ricordare i fatti della storia patria e che quindi è realmente indigene nazionale. L'esistenza in Piemonte e nelle altre parti della superiore Italia di una poesia storica, narrativa, nazionale e popolare che manca in questa forma nell'Italia inferiore. È un nuovo argomento per dimostrare la persistenza del substrato celtico nell'altra Italia. La differenza profonda che distingue per questo rispetto alle due poesie popolari dell'Italia superiore e inferiore, e non è risultato in circostanze speciali, accidentali o esterne. È un fatto etnico. La poesia epico-narrativa, come abbiamo già detto, ripugnò al genio latino e fu invece prediletta in ogni tempo all'immaginoso temperamento dei Celti, soliti convertire la storia in leggenda e non avendo anzi anticamente alla storia che le leggende tradizionali messe in versi e recitate o cantate. Ecco di dove veniva la poesia epico-narrativa, di lavorare stanca. Ed ecco perché i letterati dell'Italia inferiore non la capivano. È italiana di lingua ma celtica di natura e di sostanza all'obbloga. E chi oggi, in nome del pregiudizio politico, si ostina a negare sul piano storico e culturale le eredità celtiche del Nord e del territorio di questo Stato, farebbe bene a documentarsi e a riflettere sui testi come questi. reddito.it e la storia continua