Details
פרופ' שלמה מי-טל והרב אלישע וולפין משוחחים על פרשת ויגש. האם תמיד אפשר להביא לפיוס? ואולי התנאים צריכים להבשיל, כי, כמו שלימד אותנו החכם באדם,אי אפשר לעורר את האהבה עד שתחפץ.
Comment
Details
פרופ' שלמה מי-טל והרב אלישע וולפין משוחחים על פרשת ויגש. האם תמיד אפשר להביא לפיוס? ואולי התנאים צריכים להבשיל, כי, כמו שלימד אותנו החכם באדם,אי אפשר לעורר את האהבה עד שתחפץ.
Comment
פרופ' שלמה מי-טל והרב אלישע וולפין משוחחים על פרשת ויגש. האם תמיד אפשר להביא לפיוס? ואולי התנאים צריכים להבשיל, כי, כמו שלימד אותנו החכם באדם,אי אפשר לעורר את האהבה עד שתחפץ.
Listen to פודקאסט # 11: פרשת ויגש by Elisha Wolfin MP3 song. פודקאסט # 11: פרשת ויגש song from Elisha Wolfin is available on Audio.com. The duration of song is 33:52. This high-quality MP3 track has 2304 kbps bitrate and was uploaded on 21 Dec 2023. Stream and download פודקאסט # 11: פרשת ויגש by Elisha Wolfin for free on Audio.com – your ultimate destination for MP3 music.
Comment
Loading comments...
The speaker discusses the concept of narratives and their impact on our lives. They mention the importance of choosing a narrative that brings blessings and empowerment. They give examples of how narratives can be changed and how they can shape our perception of ourselves and the world. The speaker also talks about the role of narratives in psychology and the field of positive psychology. They emphasize the need to be mindful of the narratives we choose and how they can affect our well-being. The speaker suggests exploring and reinterpreting past experiences and creating narratives that reflect our values and aspirations. They highlight the significance of narratives in shaping our actions and thoughts. The speaker concludes by discussing a practical exercise they conducted with children to explore the concept of bringing blessings through choosing certain commandments. They encourage introspection and reflection on the narratives we choose to tell ourselves and how they can bring bles שלום שלומו שלום אלישה שלום שלום לכולם אנחנו בדיוק סיימנו את הפודקאסט באנגלית עוברים לעברית והיה לא פשוט אנגלית נכון היה כן היה לא פשוט כי נושא הדרשה שבחרנו הם פיוס כן וזה לא בדיוק זמן אידיאלי לפיוס כי אנחנו ביום ה75 של מלחמת עזה אז כן כן זה קשה אנחנו ככה איזה פרשה של הפיוס הגדול בין יהודה ויוסף הוא היה למישהו פחות מכיר את הסיפור שווה להסביר שאחרי שבשבוע שעבר יוסף טמן לאחים פח והכבי את הגבי המלכותית שלו ככה בסק של בנימין ואז אחרי שהאחים עשו דרכם חזרה לארץ קנן עם האוכל עם הכסף שלהם בתוך הסכים שהוכזר להם ועם הגביה שלו שהוכבעה בתוך הסק של בנימין והאחים שראו את הצבא מתקרב לא הבינו מה קורה וכשעצרו אותם אמרו מי שהגביה בעמתחתו קחו אותו אליכם להישב בכלא והם לא ידעו שבנימין הוא הקורבן פה והאחים בצורה יוצאת דופן באופן שלא מאפיין אותם לא נתנו לבנימין לחזור למצרים לבדו יהודה יערב לבנימין הם כולם חוזרים עם בנימין למצרים ומגיע לפרשה שלנו שבו יהודה ניגש ניגש אל יוסף מתחנן על חייו של בנימין ואפילו אומר לו קח אותי במקומו אני הבטחתי להחזיר אותו הביתה קח אותי במקומו ויוסף נשבר אז אני אקריא את הפתיח של הדרשה שלך אלישה על פיוס אתה כותב על פיוס אמיתי בין אויבים אגב כתבת את זה לפני חמש שנים וזה כל כך רלוונטי היום או בכלל התנ״ך התורה כולה היא רלוונטית רק צריך קצת לעמול לעבוד למצוא את הרלוונטיות לחיינו היום אחרי 2500 שנה אתה כותב פיוס אמיתי בין אויבים אפשרי כשמתקיימים שני דברים לפחות אחד כשמיישרים מבט אל הצד השני כרגע אנחנו מיישרים מבט אל חמאס דרך כוונת של הגליל של הרובה אבל אולי בעתיד יהיה אחרת שתיים כשמפנים מבט פנימה ואנחנו עושים את זה אלישה עכשיו בישראל אנחנו מיישרים מבט פנימה לתוך עצמנו לתוך הפירוט הנוראי שהיה שקדם לפני המלחמה אנחנו מתאקדים ואנחנו עושים דברים נפלאים בתור עם והמבט הפנימה אולי קודם את המבט החוצה כפי שקרה ליהודה הוא הסתכל פנימה ואחר כך ליוסף אני רוצה להעיר בקשר למפגש המדהים הזה בין יהודה ויוסף הרב סאקס כותב משהו מאוד יפה הוא כותב שיוסף היה הפסיכואנליסט הפסיכותרפיסט הראשון בהיסטוריה והוא מסביר ויש פה לקח בשבילנו בשביל כולנו כשיוסף מדבר על מה שאירע לו בתוך הכלא בתוך הבור שהוא נמצא כמו החטופים שלנו לצערי בתוך החושך והוא מדבר על שר האופים נדמה לי הוא אומר שדפקו אותו וזרקו אותו לבור והוא נמכר למצרים וספר את הסיפור הקשה עם טרוניה בצדק כשהוא פוגש את יהודה ומתוודה מיהו ומסביר מה אירע לו ליהודה כתהליך של פיוץ עם האחים שלו הוא אומר אלוהים אלוהים דאג שאני אמחר כי אז יכולתי להגיע למעמדי במצרים ולהביא אתכם ולהציל אתכם ולספק לכם אוכל ולהסתדר עם הרב הגדול זה אותו סיפור ושתי הגרסאות נכונות תלוי מעמד גישים וזה חלק מסיכותרפיה זה חלק מטרפיה שכל אחד יוכל לעשות קחו את הנרטיב שלך ותספר אותו באופן שבו זה מרפא במקום מטיל פצע זה חלק מטיפול בטראומה נדמה לי גם כן זה ממש בתוך פרשת ועיגש יש לנו טכניקה מאוד חזקה ומוכחת של טרפיה כן כן יפה מאוד יפה אז יש עוד גרסה שאפשר היה לספר כי באיזשהו מקום הגרסה של יוסף לא קה בחסר כי אם אלוהים יכל היה לדאוג למכירה של יוסף כדי להציל את המשפחה שלו מרעב אז קודם כל אלוהים יכל היה גם למנוע את הרעב לך תחילה ואז לא היה צריך למכור את יוסף אלוהים יכל היה למצוא גם דרכים אחרות בלי לגרום לו ככה בסבל ומכיוון שזה אכן מה שיוסף אומר יוסף אומר אתם חשבתם לרעה אלוהים חשבה לטובה אתם מכרתם כי שניתם אותי אלוהים חשב שזה רוב נהדר ויותר מזה גם יוסף בעצמו חלם את החלומות האלה אז אני רוצה להציע שאולי אולי אם נחשוב על זה רגע בעצם יוסף הדרמה הזאת if anything היא לא כי אלוהים סובבת זה ככה אלא כי אלה היו חלומותיו של יוסף זה מה שאתה רוצה לחלום אהה אוקיי אז בוא נראה אם אתה רוצה לחלום שכולם ישתכבו לך צריך ליצור פה איזושהי מציאות שבה כולם ישתכבו לך בארץ קנן זה כנראה לא הולך לקרות אז טוב הנה בוא נמכור אותך לעבדות ואחרים אחר כך יבואו וישתכבו לפניך כפי שאכן קורה ואולי חשוב מאוד שאנחנו מאוד מאוד נזהר בחלומות שלנו שהאלוהות תמיד עוזרת לאדם לממשת רצונו אם הוא רוצה להרעה האלוהות תעזור לו להרעה אם הוא רוצה להיטיב האלוהות תעזור לו להיטיב אז תזהר מאוד מה אתה רוצה תזהר מאוד מהחלומות שלך מה החלומות שלך אז אולי כל הטיפול הנרטיבי והטיפול בטראומה אולי יכול להתחיל ממה אנחנו בוחרים לחלום למשל לצאת לעבוד על הבחירה שלנו בחלומות שלנו ולראות שהם באמת חלומות ניטיבים ולא חלומות שמובילים אותנו לסכסוכי אחים כל כך קשים הערב סקס מוסיף הערה אחרי שהוא מסביר לו על הפסיכותרפיה של יוסף הוא מוסיף משפט כזה אנחנו יהודים יש לנו סיפורים סיפורים קדושים התורה התנך ואנחנו כל הזמן מפרשים מחדש את הסיפורים בהתאם להקשר בהתאם לזמנים בהתאם למצבים שבהם אנחנו נמצאים וזה אנחנו זה התנועה המסורתית אנחנו תמיד מנסים לפרש מחדש את הטקסטים באופן אמיתי בהתאם למצבנו בהתאם לרלוונטיות שנהיה רלוונטיים נכון וגם כשהוא ניגש ליוסף ומספר לו ומדבר אל ליבו כדי שיקח אותו ולא את בנימין בלי לדעת כמובן שזה יוסף הוא בעצם מספר לו פעם ראשונה גרסה שיוסף לא ידע יוסף לא ידע מה אבא שלו יודע יוסף לא הבין איך כל השנים האלה אבא שלו שכל כך אהב אותו לא בא לחפש אותו איך הוא נטש אותו זה אלבון עוד יותר צורב שאבא מעולם לא בא לחפש אותו והפעם הראשונה הוא מבין אה אבא שלי חושב שאני מתתי לאבא שלי יש נרטיב אחר לגרמי שלי הוא חושב שאני מתתי ואז פתאום הוא יכול להתחיל לסלוח קונקול לסלוח לאבא שלו שלא בא לחפש אותו אחר כך יכול להתחיל לסלוח להכין כי הוא מבין שיש פה נרטיב אחר לגמרי וזה גם מאוד יפה ואז השאלה היא איזה נרטיב לבחור איזה נרטיב כדאי לבחור נרטיב שהוא נעים יותר מה אנחנו מבקשים בנרטיב ואני חושב שהנרטיב שאנחנו נקראים לבקש זה נרטיב שהוא מעצים אותנו וסובתנו נרטיב שהוא ברכה אנחנו מדברים על זה שאברהם צובע להביא ברכה לעולם אם הנרטיב הזה מביא ברכה אז הוא מעצים אם הוא מעצים הוא מעצים לא רק אותך אלא את כולם ואם הנרטיב הזה הוא נרטיב של נקמה שבו הוא כביכול מעצים אותך זאת העצמה מאוד שטחית כי זה העצמה שבנה על נקמה ואין בה ברכה לצד השני ולעולם בכלל אז זה כנראה לא נרטיב שמגיע מזה זאת לא פרשנות שהיא פרשנות ראויה יש משהו בלהביא ברכה לעצמך לאחרים ולעולם כולו בעת ובונה אחת שהוא איזה שהוא פרמטר לבניית נרטיב אז אלי שאני מפרש מה שאתה אמרת בתור action item וזה יסים לכולנו וזה נובע ישירות מפרשת והיגש אנחנו צריכים לפרש מחדש את העבר לאורך המצב של אהובה אמנת שתהיה לנו עתיד טוב יותר שנהיה ברכה בעתיד לפרש מחדש את הנרטיב זה מחבר את העבר האהובה והעתיד עבר לאור המצב הנוכחי מטרה של פיוס על מנת שתהיה לנו טוב יותר בעתיד וזה בדיוק מה שיוסף עושה עם המפגש שלו עם יהודה כן כן יפה יפה מאוד עכשיו אני רוצה לביא קצת את הצד השני של כל זה באיזשהו מקום אני אספר לך שאני הגעתי לפגישה עם מישהו והוא סיפר לי שמה שהפריע לו מאוד בעולם היהודי אני חושב בכוונם את השטש טיפה פה את הסיפור עצמו אבל בעולם היהודי הליברלי זה שאנחנו כבר יודעים מה אנחנו רוצים ואז אנחנו פותחים את הטקסט ומחפשים טקסט שיעדהד את מה שאנחנו כבר חושבים אנחנו ניסים לחפש סימוכים למה שאנחנו ממינים בתוך הטקסט ולא קוראים לטקסט ונותנים לטקסט לאתגר אותנו ולשנות אותנו אני רואה מאוד מעניין את זה יש פה ממש אם הנרטיב הזה אתה לא נדרש לאיזושהי צמיחה לאיזושהי עבודה פנימית כלשהי למשהו אז כנראה שהנרטיב הזה הוא כנראה לא נכון אם אתה פשוט מצאת הנרטיב שייתן גיבוי שלם למי שאתה בלי שום צורך לקחת שום action שום צעד כלשהו שום צעד אתה כנראה נפלת בפח הזה של למצוא פרשנות שתהיה לך נעים להיות בה אז יש לי סיפור עוד דוגמא יש לי טלפון של אפל טלפון ממש טוב סמארטפון המייסד של אפל סטיב ג'ובס באמת ייסד את אפל בגורש בקליפורניה ובנה חברה לתפארת מאוד יצירתית מצא לעצמו מנכ״ל מינה את המנכ״ל המנכ״ל הסתכל על ג'ובס ואמר שהמייסד של אפל סטיב ג'ובס עושה נזק והמנכ״ל העיף אותו העיף אותו מאפל וסטיב ג'ובס פותר מהחברה שהוא ייסד לאדם רגיל זה יכול היה להיות נרטיב מאוד שחור מאוד קודר ואני הייתי מספר על איך שפגעו בי ודפקו אותי וזה לא הוגן ולא פר וכולי סטיב ג'ובס הקים עוד סטארטאפ נקסט בנה מחשב נהדר אפל נכנס כמובן לצרות עם המנכ״ל המנכ״ל פותר וסטיב ג'ובס חזר ועכשיו זה היסטוריה בנה מחדש את החברה בנה את הסמארטפון אפל היום שווה טריליוני דולרים כחברה בגלל הנרטיב שסטיב ג'ובס סיפר לעצמו מראש למעשה הוא יחזור והוא יציל את החברה והוא לא שומר תינה ויהיה בסדר יכול היה להיות אחרת זה לקח לכולנו גם במצבים קשים גם למדינת ישראל מה הנרטיב אלישה מה הנרטיב שנספר לעצמנו בעתיד שנדמנו שדפקו אותנו שלא שמענו על אנשים שאנחנו אחראים לרציחות ולדברים הנוראים מה נספר לעצמנו או נספר על הגבורה של אנשים על ההתנדבות על רוח האחדות של העם העם שהתאחד להילחם במה הנרטיב שאנחנו נספר בעתיד וזה משנה זה לא רק הסיפור אלא מעשים שינבעו מהסיפור שנספר נכון כן כן לכן הנרטיב באמת כמו שאתה אומר כל כך כל כך חשוב ואני רוצה גם להציע שהנרטיב שלנו משקף את החשיבה שלנו ואומרים סוף מעשה ומחשבה תחילה הכל מתחיל מחשיבה הנרטיב הוא תמצית של החשיבה שלנו באותו רגע נתון ונרטיב שלנו זה חומר נפלא ללימוד לכתוב את הנרטיב שלנו בכל דבר בעניין ואז לקרוא את זה אולי עם עוד מישהו לקרוא את זה בעין ביקורתית מסוימת להגיד האם הנרטיב הזה אכן מביא ברכה האם הנרטיב הזה באמת מעצים כי אם הוא לא מעצים הוא לא מביא ברכה אז בוא נחליף נרטיב סיפור מפסיכולוגיה יש פסיכולוג מאוד ידוע זה שמרטן סליגמן הוא יהודי מרטן סליגמן בנה תיאוריה באנגלית learned helplessness חוסר עונים נרקש נרקש בדיוק נרקש זאת אומרת אנחנו בהרבה מצבים מרגישים חוסר עונים לא יכולים לעשות שום דבר אין מה לעשות וזה מביא לדיכאון דפרסיה והמון דברים והתיאוריה נכונה ויש ביסוס ויש נתונים וניסויים אבל הייתה לו טרגדיה אישית בתוך המשפחה אני לא אפרט בגלל התיאוריה והוא עשה חשבון נפש והחשבון הנפש הוא החליט לשנות את הנרטיב והמציא דיסציפלינה חדשה בתוך פסיכולוגיה positive psychology פסיכולוגיה חיובית פוזיטיבית מה גורם לכך שבני אדם הם מאושרים ואיך להיות מאושר דברים שמביאים לאושר ולא לדיכאון וגם זה תיאוריה נכונה וטובה הוא שינה את הנרטיב המקצועי לא רק את האישי את הנרטיב המקצועי והביא לעולם ברכה לפי דעתי כן בהחלט תביא לעולם ברכה וגם לעצמו וגם לעולם וזו באמת דוגמה נהדרת ובכלל השאלה הזאת של להביא ברכה אנחנו יודעים שיוסף הביא המון ברכה לעולם במצרים בכל מה שהוא עשה אנחנו יודעים שיהודה מביא בפרשה הזאת ברכה בזה שהוא מושיט יד לשלום ובאיזשהו מקום בגישה הנרטיבית מתפקשת פה שאמירה שבה ואומרת איזה נרטיב נרצה לספר יום אחד לילדינו על מי היינו כלומר לא רק נרטיב עכשיו ברווה על מה אני הולך לעשות מה אני עושה אלא כשנשב ליד האח כמו השיר ונספר סיפורים לנכדינו מה יהיה נרטיב שנרגיש בנוח לספר להם מה נשמח לספר להם על מי היינו ומה עשינו בחיים שלנו אז זה יכול להיות עוד דרך לברר איתך את הנרטיב שלנו והנרטיב שאנחנו בוחרים ללכת בו האם הבאנו ברכה אתמול בחוג בר מצווה אנחנו עשינו תרגיל עם הילדים אנחנו מספרים להם על המצווה הזאת של אברהם להיות ברכה ומקבלים רשימה של מצוות מהתורה ואנחנו שואלים אותם איזה מהמצוות אתם הכי מתחברים אליה מכל הרשימה הזאת והשאלה שאל אותם דרך איזה מצווה אתם מביאים ברכה לעולם ופעם ראשונה ששאלנו עם איזה מצווה אתם הכי מזדהים שאלנו פעם עם איזה מצווה נראה לכם שאתם ספציפית אתם תוכלו להביא אחר ברכה לעולם הזה לקח לנו זמן להבין את זה אבל הם בסוף הבינו את זה ואז הצגנו להם מספר דמויות וכל דמות מספרות לה איזה ברכה היא מביאה לעולם וזה היה מין ריאליטי כזה והם היו צריכים לבחור איזה דמות לדעתם מביאה הכי הרבה ברכה לעולם וזה היה מאוד מעניין כי בעבר שאלנו הריאליטי היה איזה דמות לדעתם הכי יהודית שהייתם רואים הוא היהודי הטוב ביותר עכשיו אחת הדמויות זה הדמות החרדית ינקי מירושלים אז זה לא דמויות שאנחנו כתבנו אני קצת מפתח את זה בשיעור אבל לא כתבנו את הדמויות האלה בוססות לסיפורים אמיתיים ובעבר ששאלנו מי הוא יהודי יותר טוב, הכי טוב לצערנו הרב ינקי היה עדיין מצליח לקבל את רוב הנקודות כי מה זאת אומרת הוא שומר תריאג מצוות, לומד תורה, מלמד תורה ונכון הוא לא מתגייס לצבא כי הוא מרגיש שהוא מתפלל על כל עם ישראל וכו אתמול ששאלנו מי מביא הכי הרבה ברכה לעולם הוא הגיע למקום אחרון וזה היה מאוד מאוד מפתיע היום ואני הסתכלנו אחד על השני מאוד מאוד אופתנו כי השאלה היא האם בזה שאתה לומד תורה ואתה מסתגר בדלת עמותיך האם אתה מביא ברכה לעולם לעצמך לזולת ולעולם כולו אני לא רוצה לבוא ולומר שלא אני לא רוצה לומר שלא כי אני בטוח שמביאים ברכה מאוד מאוד מאוד בלעד בלימוד תורה אני מאמין בלימוד תורה ויחד עם זה התחושה היא שהציבור החרדי שלא מעורב בעולם הוא לא מצליח להביא ברכה לעולם למרות שהוא מקיים תריאג מצוות את המצוות הכי חשובה נחששם מרגיש קצת חסר כן אלישה ובהתאם לנושא הזה של הנרטיב הסיפור על סבתא שלי מימא רבקה הייתי מאוד קרוב אליה הסעתי אותה יצאתי איתה לטיול ביום ראשון דיברנו יידיש שיחקנו קלפים היא רמתה ולצערי אלישה כשנסעתי לאוניברסיטה לא ידעתי את הסיפור שלה כי היא אף פעם לא סיפרה היא הייתה על מנת צעירה בכפר קטן ועני בבסר ארביה מולדה והיום היא גילה את המשפחה אחרי שסבי נסע להביא את כולם לארה״ב היא גילה את כולם בפרנסה היא הלכה לשוק מחה פירות וירקות אישה קטנה צנומה מעולם לא ידעתי את כל הסיפור שלה וצר לי ואני רוצה לומר לאלה ששומעים אותנו עכשיו אני עובד עם חברת קהילה לעזור לה לכתוב ספר על הסיפורים שלה ואלה סיפורים מרתקים אז לכל אלה שיש להם ילדים ונכדים ספרו את הסיפור והסיפורים שלכם בשביל הדורות הבאים זה חובה זה חשוב אפשר לעשות את זה בהקלטה בכתיבה בכל דרך שהיא אבל אל תפספסו את ההזדמנות הזאת להעביר לדור הבא את הנרטיב שלכם כי הנרטיבים האלה זה מי שאנחנו ואם לא נדע אותם אנחנו לא נדע מי באמת אנחנו אני צסר של מימה רבקה ורק באיחוריו למדתי את הסיפור הנפלא שלה ואולי זה המפתח לפעמים זה צריך להיות באיחוריו זאת אומרת לעודד אנשים להשאיר את הסיפור שלהם להקליט אותו לצלם אותו או לכתוב אותו כי כרגע מאוד יכול להיות שהילדים אין להם שום עניין בזה ולא רוצים לשמוע אוף נו אבא די תפסיק לחפור או סבתא מה היא מבינה בכלל איתך סקנה אחרי שאדם הולך לעולמו ביום שבה הוא הולך לעולמו ביום שהוא נקבר ואנחנו עולים לשבעה בשבעה מתחילים לספר את הסיפורים וקורה דבר מדהים בשבעה שהסיפורים פתאום מתחילים להשתנות פתאום קורה איזשהו ניקיון לסיפורים הורידים את כל הפטינס ונשאר הגדולה של האדם מה באמת הוא היה גדול וזה מאוד מאוד יפה ואנחנו שבו איבדנו כולנו בקהילה חבר יקר צבי זיכרונו לברכה פנתנוביץ' והלוויה הייתה ביום ראשון לפני יומיים אנחנו מקליטים היום יום שלישי הסיפורים של צבי על אמא שלו, על סבתא שלו, על אבא שלו רק הלכו והשתבחו עם הזמן מה ששמתי לב כל פעם שהוא סיפר את הסיפורים הם נעשו יותר נקיים מה זאת אומרת נקיים? כל הפטינס נשאר מהם כל המקום השיפוטי שלנו נשאר מהם נשאר הניצוץ, רגע הגדולה ושאומרים זכר, זכרו של אדם לברכה אפשר שזכרו של אדם יהיה לברכה כשהנרטיב שלו הוא נרטיב של ברכה וזה אנחנו יכולים לעשות איך אנחנו בוחרים לספר את הסיפור שלנו? אז גם אם הילדים שלכם לא רוצים לשמוע או הנכדים לא רוצים לשמוע אל תכתבו את זה יש מישהי שאני מבקר ככה בסיס קבוע שכתבה את הסיפור שלה כי יודעת שהבן שלה כרגע אין עניין לדעת הסיפור היא כתבה את זה ואומרת זה מחכה לו לאחרי שאני אמות מאה אחוז, מאה אחוז, מצוין ובנושא אחר, גם כן בקשר לפרשה משהו קצת מוזר, אלישע יוסף, לפי התורה, יוסף היה יפה תואר he was good looking זה משנה, זה משנה אני חושב שזה מאוד עזר לו בהמשך בניצריים אולי פגע בו עם האחים שלו בגלל שהוא היה מאוד יפה אני לא בטוח שהאחים היו כל כך יפים אבל זה גם פגע בו עם אשל פוטיפר אשל פוטיפר נדליקה לו אוקיי לשם תהולך, כן זה נכון, לאן אני חותר עם הדבר הזה מצאתי מחקר מחקר שבדק 752 כלכלנים אני כלכלן יש קורלציה בין היופי של הכלכלנים המראה הפיזית שלהם וההצלחה שלהם במחקר ובקריירה זה נקרא the beauty paradigm באמת אנשים יפים יותר מחשיבים אותם יותר כשאנחנו מחפשים בין או בת סוג זה משנה, זה משנה וגם בתורה מלפני 2500 שנה יוסף היה יפה תואר זה נכון שזה פגע בו במקרים מסוימים אני חושב שבמצרים בהמשך זה עזר לו ומה עושים זה אתה כל הזמן מדבר על הקליפה אל אישה אנחנו מסתכלים על הקליפה מסתכלים בבן אדם זה כל כך טבעי בן אדם מאוד יפה בן אדם לא יפה אנחנו שופטים מההתחלה לפי הקליפה במקום להסתכל פנימה איך מסתדרים זה איך מתגברים על הדבר הזה שהיה עוד לפני 2500 שנה כן זה אפילו יותר זו שאלה נהדרת אני חושב שכמה מחשבות שעולות לי כרגע אחת זה שאנחנו גם מכירים אנשים שמבט ראשון נראו לנו מאוד יפים ואז הכרנו אותם ופתאום הם פחות יפים יש באופן מפתיע וגם ההפך קורה כשאתם פוגשים בן אדם שהוא לא באופן מיוחד יפה ואנחנו הולכים להכיר אותם פתאום הם נעשים מאוד מאוד יפים בעינינו אז דבר ראשון יש את היופי הראשוני אין ספק אבל אם לא מתלווה אליו גם היופי השני הגל השני אז היופי החיצוני גם לא לגמרי יישאר הוא ידהה בעינינו זה כבר לא יהיה אותו דבר גם אומרים יפה תואר זה אופן שבו אנחנו מתארים אותו אופן שבו הוא מתואר ואני מכיר הרבה מאוד מקרים של אנשים שיופים החיצוני רק הלך והתבהר וככל שהכרתי אותם יותר ואולי גם אני אומר את זה גם לילה בר מצווה של אצלנו שיש ילדים שמגיעים אלינו הרבה מאוד ילדים שהם מוצלחים בצורה בלתי רגילה שהם יפים ומוכשרים וחכמים ויש להם מלא חברים והכל הולך להם מאוד מאוד טוב וזה כיף זה יופי זה ממש נהדר ואני אומר להם זה מחייב זה מחייב אתם קיבלתם קליפה שכזאת ועם הקליפה הזאת אתם צריכים להביא ברכה לעולם ולכן אני חושב שהיופי החיצוני הוא באמת חרב פיפיות כי אם היופי החיצוני לא הופך להיות כלי שרת להביא ברכה לעולם להביא טוב לעולם להביא טוב לאחרים אז היופי הזה הופך להיות לרועץ הופך להיות אפילו למאמסה בסופו של דבר זה נכון אלי שאני נזכר מהנעורים שלי וגם לך יש בגילה בני ישראל ילדים מהבני ישראל היופי החיצוני הוא קריטי וזה גורם לסבל אני למשל הייתה לי מיופיה היה לי קוצר ראייה והייתי צריך משקפיים שנים שנים סירבתי רק עם משפחיים ולא ראיתי כלום בגלל שילעגו לי משקפיים ומה לא זה סבל נוראי בגיל הזה וגורם לפעמים נזק בריאותי בגלל זה לא יודע איך מתקברים זה עובר אבל כשזה קורה זה כואב זה אחד מעבודות האלילים הקלאפיים שלנו המראה החיצוני של הדבר כאילו כשאנחנו שמים את הציציות את הציציות כל בוקר מתעתפים בתלית אז אנחנו בספר במדבר פרק תדבב כאילו העיניים שלנו זאת אומרת תהיה לזנות אנחנו זונים אחרי העיניים שלנו וזה מקור להרבה מאוד סבל הרבה מאוד סבל חשוב מאוד באמת מלמד לזהות יופי פנימי נשמע כל כך קלישעתי אני יודע אבל יחד עם זה היופי החיצוני הוא פשוט נגמר אחרי כמה זמן חום לזה גם אנחנו מתבגרים ומזדקנים ואז בכלל הוא משתנה לגמרי ולכן גם כתוב ואנחנו חייבים לסיים תהיה כיף אבל כתוב והדרת פני זקן תראה את ההדר ואת היופי בפנים של אדם זקן אז אנחנו צריכים להתחיל לסיים כן לסכם את הדרשה שהפעילי שם במילים ספורות פיוס הנושא של פיוס כל כך חשוב אני ראיתי משפחות כל המשפחה שלי בעבר הרחוק שלא עשו פיוס וזה טרגדיה שני השלבים שאתה כותב שזה פיוס מישרים מבט אל הצד השני רואים את הצד השני וזהים אינוסיות בצד השני כמה שזה קשה והשלב השני שלא תמיד מכירים בזה להסתכל פנימה לתוך עצמנו להכיר את עצמנו לא רק את הזולת שאנחנו צריכים להתבייס איתו אלה שני השלבים קל מאוד להגדיר אותם קשה לבצע אבל זה כל כך רלוונטי היום כשאנחנו ביום ה-75 של המלחמה וצריך לשמור לאמונה הפיוס בוא יבוא זה יקרה זה יקרה בעזרת השם אז תודה רבה לכולם ושלמה תודה רבה לך שבת שלום לכולם שבת שלום
There are no comments yet.
Be the first! Share your thoughts.
