الشيخ محمد العريفي ⧸ قصة يوسف عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أنشى خلقه وبرى وقسم أحوال عباده ذنى وفقرى وأنزل الماء وشق أسباب الثرى أحمده سبحانه فهو الذي أجرى على الطائعين أجرى وأسبل على العاصين سترا هو سبحانه الذي يعلم ما فوق السماء وما تحت الثرى ولا يغيب عن علمه دبيب النمل في الليل إذا سرى سبحت له السماوات وأملاكها وسبحت له النجوم وأفناكها وسبحت له الأنهار وأسماكها وسبحت له الأرض وسكانها وسبحت له البحار وحيتانها وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا ند له ولا شبيه ولا كفأ ولا مثل ولا نظير وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه أرسله ربه رحمة للعالمين وحجة على العباد أجمعين فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله القيبين وأصحابه الغر الميامين متصلت عين بنظر ووعت أذن بخبر وسلم تسليما كثيرا أما بعد أيها الإخوة الكرام أحمد الله عز وجل الذي يسر هذا اللقاء معكم في قافلة الخير وأسأل الله جل وعلا أن يجزيكم الخير وأن يجزي الإخوة الكرام القائمين على هذه اللقاءات من خير التواب والجزاء وأسأل الله جل وعلا أن يجعلنا جميعا في هذا المجلس المبارك ممن تحفهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله تعالى في من عنده كما أسأل الله تعالى أن يجعل جائزتنا عند تفرقنا أن يقال لنا جميعا قوم مغفورا لكم وما ذلك على الله تعالى بعزيز أيها الحبة الكرام الله جل وعلا بعث الأنبياء إلى الناس مبشرين ومنذرين وجعل الله تعالى هؤلاء الأنبياء قدوة للناس فلم يبعث الله تعالى إلى الناس ملائكة لأن خصائص الملائكة تختلف عن خصائص البشر فلو أن الرسل كانوا من الملائكة لما استطعنا أن نقتدي بهم في طعام ولا في شراب ولا في التعامل مع زوجة وأولاد فالملائكة لا يأكلون ولا يشربون ولا يتزوجون ولا يولدوا لهم لذلك جعل الله تعالى الرسل لأن الرسل هم من البشر كما قال الله جل وعلا وقالوا لولا أنزل إليه ملك يعني لو قالت قريش لو كان الرسول الذي جاء هو ملك وقالوا لولا أنزل إليه ملك قال الله ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم في آية أخرى قال عز وجل ولو جعلناه ملكا يعني لو جعلنا الرسول عبارة عن ملك من الملائكة ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون يعني لو فرضنا أننا أنزلنا جبريل هو بداء المحمد صلى الله عليه وسلم أو بداء النوح أو لوط أو غيره من الأنبياء عليهم السلام لو كان جبريل هو الذي نزل لنزل على صورة رجل حتى يقتد به في طريقة مشيه في طريقة صلاةه في طريقة أكله في طريقة شربه كيف يكون حاله عندما يغضب كيف يكون عندما يرضى كيف يكون عندما يفتقر كيف يكون عندما يغتني كيف يكون عندما يحارب فقال عز وجل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون يعني والتبس الأمر عليهم مرة أخرى وللبسنا عليهم ما يلبسون الرسل أيها الإخوة الكرام عددهم كبير في حديث أبي ذر الذي رواه أحمد في مسنده يقول أبو ذر قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كم عدد الأنبياء فقال عليه الصلاة والسلام الأنبياء مئة وعشرون ألفا فهم مئة وعشرون ألف نبي هؤلاء المئة وعشرون ألف نبي كان أحيانا يرسل في الوقت نفسه رسول أو يرسل رسولان أو ثلاثة كما قال الله عز وجل كم نسلنا أصحاب القرية إذ جاء المرسلون إذ أرسلنا إليهم كم إثنين فكذبوهما فماذا فعل الله فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون فكان أحيانا إلى القوم يرسل الله تعالى ثلاثة رسل أو ربما أكثر أو أقل هؤلاء الأنبياء المئة وعشرون ألف نبي لم يذكر الله تعالى لنا في القرآن من أسمائهم إلا فقط خمسة وعشرين نبيا ليس خمسة وعشرين ألف نبي لا ولا ألفين وخمسية نبي لا بل ذكر الله تعالى فقط خمسة وعشرين نبيا فحسب وهؤلاء الخمسة وعشرون نبيا أيضا بعضهم نعرف اسمه ولا نعرف قصته الذين نعرف قصتهم في القرآن هم فقط قرابة الثلاثة عشر نبيا فقط والبقية نعرف اسمه كما قال عزوجل مثلا اليسع من يعرف قصة اليسع ما نعرف ذلكفل نعرف اسمه لكن ما نعرف قصته اليسين نعرف اسمه لكن ما نعرف قصته عدد من الأنبياء إدريس مثلا ما نعرف قصته لكن عدد من الأنبياء كرر الله تعالى وأعاد قصصهم مثل موسى عليه السلام أعاد الله تعالى اسمه في القرآن مئة وثلاثة ثمانين مرة وأعاد الله تعالى كرر قصته في القرآن أو جاء ذكر قصته أو أطراف منها في القرآن خمسة وعشرين مرة ومن الأنبياء نبي سوف نقف اليوم مع شيء من سيرته في هذه الأربعين دقيقة هذا النبي لا يصلح أحد أن يتكلم عن الحسد إلا ولابد أن يستشهد بقصته ما يتكلم أحد عن العفة إلا ولابد أن يستشهد بقصته ما يتكلم أحد عن بر الوالدين إلا ويستشهد بقصته ما يتكلم أحد عن حب الأبي لابنه إلا ويذكر قصته ما يتكلم أحد عن الرؤى إلا ويذكر قصته ما يتكلم أحد عن السجن إلا ويذكر قصته ما يتكلم أحد عن الخلوة إلا ويذكر قصته ما يتكلم أحد عن التعامل مع الملوك أو العمل في الأمور الاقتصادية أو طريقة حفظ الأطعمة أو الحيلة الشرعية على قصة يوسف عليه السلام لم يفرد الله تعالى لنبيه من الأنبياء سورة كاملة من القرآن إلا سورة يوسف عليه السلام كان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر يوسف أحياناً لأصحابه من ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام مر يوماً وهو قادم إلى المدينة بخيمة لرجل أعرابي ووقف النبي عليه الصلاة والسلام عنده ثم هذا الأعرابي أكرم النبي عليه الصلاة والسلام وحسن وفادته فقال له عليه الصلاة والسلام إذا جئت المدينة فأتنا يعني مرنا في المدينة ممكن أن نكافئك بما أعطيتنا من طعام وشراب لم يمضي أيام إلا وهذا الأعرابي عند النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة فقال له عليه الصلاة والسلام بعدما أكرمه وأطعمه قال له عليه الصلاة والسلام سلمي أطلب مني شيئاً سلمي قال أسألك تخيلوا يا جماعة هذا الرجل بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام وفرصة أن النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك سلمي أطلب مني شيئاً متى يأتيك فرصة تقف أمام النبي عليه الصلاة والسلام ويقول لك أطلب مني شيئاً متى يأتيك فقال أسألك دبة أركبها يا أخي الدبة ممكن تجدها عند أي واحد النبي عليه الصلاة والسلام وتقول دبة أركبها فقال النبي عليه الصلاة والسلام أعطوه دبة ثم قال له سلمي وكأن يقول اسألني سؤال له حجم له قدر مثل ما قال عليه الصلاة والسلام يوماً لربيعة بن كعب الأسلمي كما في صريح مسلم وكان غلام صغيراً قال له عليه الصلاة والسلام يا ربيعة بن كعب سلمي وكان الغلام يقرب الوضوء للنبي عليه الصلاة والسلام فماذا قال هذا الغلام قال له يا رسول الله أنظرني حتى أفكر غلام أبوه ثلاث عشر سنة وسيفكر قبل أن يجيب أنظرني حتى أفكر فأنظره فقال الغلام يا رسول الله أسألك مرافقتك في الجنة فقال له عليه الصلاة والسلام أو غير ذلك يعني لعلك تريد شيء آخر وخجل أو غير ذلك قال هو ذاك أعطوه دبه هذا الغلام أفقه من ذلك الأعراب يقول له عليه الصلاة والسلام سلمي فيقول الأعراب أسألك دبة أركبها أعطوه دبه سلمي قال وجارية تخدم أهلي أعطوه جارية ثم قال سلمي وكلباً يحرص غنمي أعطوه كلب يحرص غنمه سلمي يعني قل أسألك مرافقتك في الجنة قل أسألك أدعولي أموت شهيداً قل أسألك إن الله يرضى عني فسكت الأعراب فتذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوسف وموسى والأنبياء فقال عليه الصلاة والسلام له أعجزت أن تكون كعجوز بني إسرائيل عجزت أنك تكون مثل عجوز بني إسرائيل قال الصحابة يا رسول الله وما عجوز بني إسرائيل فقال عليه الصلاة والسلام إن موسى عليه السلام لما أراد أن يرتحل يرتحل بقومه من بني إسرائيل يرتحلون من مكانهم إلى مكان آخر قال له قومه إن يوسف النبي الذي قبلك قد أخذ علينا العهود والمواثيق ألا نرتحل من مكاننا ألا وهو معنا فقال لهم فأين قبر يوسف حتى نحفره ونأخذ يوسف معنا أين قبر يوسف قالوا ما ندري ما يعرفه منا إلا عجوز منا فقالوا أينها العجوز فنادوها لموسى فأقبلت العجوز إلى موسى سألها موسى عليه السلام قال أين قبر يوسف قالت لا أخبرك به حتى تعطيني سؤلي أنا عندي طلب قالها وما سؤلكي ماذا قالت هل قالت يعني أسألك زوجا سليني على آخر عمري أترك بيتا واسعا أقل فيه بقية حياتي لا قالت سؤلي الطلب الذي أريده مرافقتك في الجنة أرافق الأنبياء في الجنة فكأن موسى عليه السلام استعظم ذلك يعني أنت الأمر الذي ستعطيني إياه شيء سهل يعني مجرد خبر مجرد معلومة صغيرة والناس لأجل أن يدخلوا الجنة يسحقون جماجمهم ويسحقون دماءهم ويفارقون أبناءهم ويبدلون أرواحهم ويبيعون الله أنفسهم وأنت تريدين الجنة معلومة بس فأوحى الله تعالى إليه أن أعطها سؤلها أعطها سؤلها قال فقال لك سؤلك خلاص أنت رفيقة الأنبياء في الجنة فدلتهم على موضع ماء فلما أقبلوا إلى هذا الماء قالت انزحوه يعني ماء مجتمع بعد مطر أو نحوه فنزحوا الماء من مكانه قالت احفروا في هذا المكان فحفروا فأخرجوا يوسف عليه السلام فصارت رفيقة للأنبياء في الجنة والحديث رواه الطبراني وغيره هو حديث صحيح النبي عليه الصلاة والسلام كان يتذكر الأنبياء عندما يقع أمامه عدد من المواقف يوسف عليه السلام من أعظم الأنبياء الذين ذكر الله تعالى قصصهم في القرآن إن تكلمت عن الحسد ستذكر قول الله تعالى إذ قالوا ليوسف واخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين طيب والحل مادام أن أباكم يحب يوسف أكثر منكم والحل النظر لماذا أبونا يحب يوسف أكثر قالوا والله يحب يوسف لأنه مؤدب في الكلام لأنه حريص على الصلاة إذن نحرص لا يفعل مثل يوسف ليحبنا أبونا لا ما فعلوا ذلك لا إنما قالوا إذ قالوا ليوسف واخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين والحل اقتلوا يوسف هذا الحل بدل ما المشكلة بينكم بين أبيكم طيب ما دخل يوسف لا اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرض يخلو لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ما يتكلم أحد عن الحسد الذي يذكره إخوة يوسف ما يتكلم أحد عن الرؤية إلا ولابد أن يتعرض لقصة يوسف عليه السلام ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعثر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين ما يتكلم أحد عن العفة إلا لابد يذكر يوسف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقال تهيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي وجعل يجري خالبا عند الباب ما يتكلم أحد عن التدبير والملك إلا ولابد أن يذكر قصة يوسف عليه السلام تعالوا خلال هذه الثلاثين دقيقة لا نقف على قصة يوسف لا فيتحتاج إلى عدد من المحاضرات لكن تعالوا نقف على قول الله تعالى اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ علي إني حفيظ علي لن نتكلم عن رؤيا سيوسف الأولى إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم ليساجدهم لن نتكلم عن إلقاء إخوته له لن نتكلم عن إلقاء إخوته له في الجب ولن نتكلم عن قصة إخراجه من الجب ولن نتكلم عن قصة افتتان امرأة العزيز به وهروبه منها إنما تعالوا نتكلم كيف وصل يوسف عليه السلام إلى هذا الملك يقول الله سبحانه وتعالى ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزة فأكل الطير منه طيب السؤال سؤال أجيبوني عليه ودخل معه السجن فتيان أيهما دخل قبل الآخر الفتيان أم يوسف من يجاوب ها هنا أعطيك كتاب ها يوسف الفتيان يوسف دخلوا مع بعض طيب وش الأهمية نعرف دخلوا مع بعض ولا دخل يوسف قبلهم وندخلوا قبل يوسف أهم شي أنه دخل معه الفتيان وانتهينا نحن أحيانا في حياتنا نحدث مشكلة من أشياء ما لها أهمية يعني أحيانا تقول واحد من أصحابك مثلا سولف في المجلس فتقول لهم مثلا والله تذكري فلان مرة يوم كنا رايحين طالعين طالعين مثلا الجبال ويوم بنشر علينا الكفر وجان المرور وتهوشنا حنا وياه وتعطي القصة تقول لك واحد لا لا لا ترى هوشتكم مع المرور ما كانت وانتوا على طريق الجبال لا وانتوا على طريق الحسة تقول لا يا أخي والله على طريق الجبال يقول لا لا طريق الحسة يوم المرور طريق الحسة قلت يا أخي الجبال أقول لك والله العظيم الجبال يا أخي ليش تتاين توقف لي وتسوي قضية مع أن الشاهد في القصة ليس طريق الجبال ولا الحسة الشاهد مشكلتكم مع الشرطة فأيضا أنت قال لك الحسة قال عموم الحسة ولا الجبال مهي مشكلة لا ترفع ضغطك وتعمل مشكلة وتصنع احيانا حدث كبير بسبب شيء لا شيء كذلك احيانا في تعاملاتنا مع ابنائنا تعاملاتنا مع زوجاتنا مع جيراننا احيانا الانسان نفسه هو الذي يزيد القضية ما فرقت الجبال ولا الحسة سمعوا قصتي كذلك هنا ما فرقت دخل يوسف قبلهم دخلوا مع بعض دخلوا قبله ايش دخلك يا اخي في هالمعلومة اهم شيء ان يوسف راهم في السجن طيب هذان الرجلان كان قد اتهما انهما حاولا ان يسمى الملك يقتل الملك فاخذا واخذا في السجن حتى بعدين يعني يحكمون فيهما رأوا رؤية احدهما رأى انهما اخذ عنب يعصره ليصنع منه خمرا والثاني رأى انه يحمل فوق رأسه خبزا والطير تأكل من هذا الخبز طبعا هذا عجيب لانه يعني لم يذكر ان انسانا يحمل طعاما وتأكل الطير وتأكل رغما عنه وحتى لو اقبلت الطير واكلت من طعامه سيغطيه بشي حتى لا تأكله الطير فغريب انه يمشي بالخبز والطير تأكل منه لما سمع يوسف عليه السلام هذا الكلام علم انهما انما اختاراه لانه انا نراك من المحسنين انا نراك من المحسنين انت يا اخي اخلاقك تختلف عن اخلاق بقية السجناء انت ترأف بالصهير وانت ترحم الكبير وانت تطعم الجائع وترحم المسكين وتعطف وتشفق على المريض انت يا يوسف باخلاقك تختلف عن بقية السجناء لذلك اول ما حصل عندنا مشكلة جئنا اليك وطرحناها بين ايدك وهذا يا جماعة ترى الانسان باخلاقه الحسنة وحسن تعامله مع الاخرين يستطيع ان يجذب قلوب الناس اليك انكم لن تسعوا الناس باموالهم فسعوهم باخلاقكم انت يا اخي الكريم لا تستطيع ان تكسب الناس لا بمالك ولا بجمال وجهك ولا بعلو نسبك ولا بارتفاع منصبك انما تملك الناس بحسن خلقك وحسن الخلق شيء هيا وجه طنيق وكلام لين كما قال عبدالله المبارك رحمه الله يوسف عليه السلام لما سأله عن هذه الرؤية بدأ يتكلم عن التوحيد وعن عبادة الله تعالى وعن توحيد الله تعالى وتحريم الشرك فاخذ يقول لا يأتيكما طعام تنزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمني ربي ليش علمك ربك اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة آباء إبراهيم وإسحاق ويعقوب وجعل يحكي لهم ذلك حتى وصل الى تعبير الرؤية فقال يا صاحبي السجن ولاحظ يوسف اثناء الايات كان ينادي الرجلين يقول يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام لا الواحد قال يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه ليش كان يردد يا صاحبي السجن هذا يفعله توددا اليهم لذلك كما قال الله عز وجل واذ قال لقمان لبنه وهو يعيظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ثم جعل يقول يا بني اقم الصلاة وامر المعروف يا بني انها انتكم اذ قال حبتي من خردها يا بني هذا النداء يجعل الكلام اكثر تأثيرا مثل لما جاء انصح ولدي اقول له مثلا يا ولدي لا تمشي مع فلان والله يا ولدي خربك يا ولدي انا ابوك وانا لك ناصح يا ولدي تكرارك لهذه الكلمة يكون اعظم تأثيرا لما تنصح جارك يا ابو عبدالله يا ابو عبدالله ليش ما تصلي معنا والله اني احب لك الخير يا ابو عبدالله مدام الله تعالى يعطيك سمع وبصر ولسان ويد وتقدر تصلي ليش ما تصلي يا ابو عبدالله ترى الصلاة يا ابو عبدالله لما تكرر النداء عليه يكون هذا اعظم تأثيرا كما بين الله عز وجل هنا يوسف يقول يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن حتى جاء بعد ذلك الى التعبير فقال يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا هذا التأويل يسقي ربه خمرا يعني يخرج ويسقي الملكة الذي هو يشتغل عنده يسقيه خمرا يشتغل عنده كما كان يشتغل في السابق واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من رأسه الثاني يصلب يعني يقتل ويعلق فتأتي الطير وتأكل من اللحم تأكل من رأسه ومن جسده فلما قال هذا التعبير قال ذاك الرجل الذي رأى انه يحمل خبزا اللي بيصلب قال هاه انا ما رأيت شيئا ما رأيت شيئا قضي الامر الذي فيه تستفتيان خلاص عبرت وانتهيت رأيت ولا ما رأيت هذا اللي بيحصل لك ثم ارتفت يوسف الى الذي ظن انه ناجم منهما لاحظ يقول الله تعالى وقال للذي ظن انه ناجم منهما اذا يوسف وهو يوسف عليه السلام لم يجزم جزما ان هذا الرجل الذي اول له انه سيخرج وعبر الرؤية بذلك لم يجزم جزما مئة في المئة ان الرؤية ستقع بينما بعض الناس اليوم مع الاسف من المعبرين او احيانا من الذين يطلبون التعبير ربما احيانا يعني يصدقون مثل ذلك ويتخذون في قرارات في حياتهم مرة جاءني احد الناس في المسجد متأثر ويبكي رجل عمره ذيك الايام ترابط الثلاثين ومتأثر جدا يعني ويالله يتنفس فقلت له سلامت ايش عندك قال ايه شيخ انا بموت بعد ست ايام قلت كيف تدري انك بتموت بعد ست ايام هل تعلم الغيب ولا طلعت على اللوحة المحفوظ ولا تقرير طبي قال انكبدك ما تشتغل الي ست ايام مع انك ما شاء الله قدامي يعني ما شاء الله عليك مثل الحصان لكن كيف يعني عرفت انك بتموت بعد ست ايام قال لاني رأيت رؤية اني لابستوب ورقبت هذا السوب ارتفاعها ستة ازرار فسألته معبرا فقال لي المعبر انت ستموت بعد ست ايام استعد للموت فانا ما بقى اليه شيخ الاربع ايام صار لي يومين ادورك قلت طيب انا برد روحك قبل ان تخرج انا ايش بسويبك بعدين يا اخي انت لا ذي الدرجة قال لا انا اصلا ما هم من الموت وانا ادري وخايف من الموت يقول ما هم من الموت بس عندي بنتين صغار وعلى يدين ومدري ايش فعجبت سبحان الله من تصديقه التام بكلام هذا المعبر وكأن هذا المعبر قد اطلع على اللوح المحفوظ مثل ما ذكروا ان القاضي شريح قالوا دخل على الخليفة فكأن الخليفة يعني لم يلتفت اليه قابله بي تجاههم فقال له القاضي يا خليفة لماذا انت اليوم متجهم في وجهي فقال لقد رأيت رؤيا فيك انك تطأ على بساطي فسألته معبرا فقال لي المعبر ان هذا يكرهك ويبغضك عشان كده انا ما احبك ولا اريدك تدخل عليه مرة اخرى فقال له القاضي شريح يا امير المؤمنين والله ما رؤياك برؤيا ابراهيم ولا معبرك يوسف عليه السلام تكفى يعني انت رؤياك وحي من الله مثل ابراهيم لما رأى ان يا ابني اني ارى في المنام ان يسبحك الاخ من ابراهيم عليه السلام ولا انت يوسف عليه السلام ان لي رؤيا التي يعبر الرؤيا بناء على وحي يا شيخ هذا التعبير مجرد ظنون لذلك يا جماعة احيانا بعض اذا كان الله تعالى يقول هنا وقال للذي ظن ومع ذلك اليوم بعض الناس ربما قاطع بعض ارحامك ربما احدث مشاكل ربما اتخذ قرارات بناء على رؤيا يقال له والله في واحدة من جماعتكم اسمها كذا وكذا قال لي ايش دراك يا شيخ ماذا ادراك يا معبر انت تبغضك انت دوشتك ويذهب قاطعها خلاص لا يمكن ان يقابلها ولا يحسن اليها بناء على كلام احد المعبرين ما معبرك يوسف ولا رؤياك رؤيا ابراهيم يوسف عليه السلام هنا وقال للذي ظن انه ناجم منهم اذكرني عند ربك قال الله فانساه الشيطان ذكر ربه فنبث في السجن بضع سنين يوسف عليه السلام بعد تعبير الرؤيا جلس في السجن سبع سنوات ذاك الرجل خرج من عند يوسف وانشغل بامور الحياة ويوسف عليه السلام مافي بينه بينه اي وسيلة اتصال يستطيع ان يذكره بها وبالتالي خلاص ذهب ذلك الرجل مع امور دنياه فنبث في السجن بضع سنين فاذا بالله تعالى يقدر في لحظة من اللحظات ان يرى الملك رؤيا وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف انا رأيت سبع بقرات امامي وهذه سبع بقرات سمان رأيت سبع بقرات عجاف نحيفة تأكل البقرات السمان وسبع سنبلات خضر سنبلة معروفة تحمل طمح واخرى يابسات عجيب الرؤيا يا ايها الملأ اتوافدوني في رؤيا يا ان كنتم للرؤيا تعبرون اولئك ما كانوا يعرفون كيف يعبرون فلانهم لايعرفون كيف يعبرون مباشرة صرفوا الموضوع وقالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين هذه اضغاث احلام يمكنك اكلت اكلة دسمة على العشاء وبخرت معدتك وخلاص وخربت عليك عن تفكيرك اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين هذا مثل بعض المعبرين لما تسأل برؤيا غريبة يعبر لك تعبير عام يقول لك مثلا ايه هذا رزق سيأتيك رزق ان شاء الله رزق سيأتينا معقول ما عادوا بيجيني رزق رزق سيأتيك او يقول لك مثلا هذا شر كفيتة او يعطيك اشياء عامة بينما المعبر الحقيقي هو الذي ربما يعني يخبرك بالتعبير بالدقة مثل ما قال عليه الصلاة والسلام رأيت بقرا تذبح ورأيت في سيفي ثلمة قيل وما عبرتها يا رسول الله هذا قبل معركة احد قال عبرتها مقتلى في اصحابي وعبرتها نفرا من اهل بيتي يقتلون شوف التحديث حتى اخبرك من الذي سيموت وانه من اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وان الهديمة ستقع هذا التعبير التمام ليس التعبير العام وعن ملك هذه الرؤية الذين عنده عطوه كلام عام قالوا اضغاثوا احلامي وما نحن متأويل احلامي بعالمين هذا اللي يصب لهم الخمر تذكر يوسف عليه السلام مباشرة وانظر كيف ان الليل اذا اشتدت ظلمته اقبل الفجر وان الانسان ربما احيانا تطول به الكربة ثم يكون كما قال اشتدي ازمة تنفرج قد آذن ليلك يوسف عليه السلام في ظلمة السجن ولا يدري عن الملك ولا عن هذه الرؤية ولا عن هذا الساقي حي ام ميت فاذا في لحظة من اللحظات كما قال عسى فرج يأتي به الله انه له كل يوم في خليقته شأنه وقال الذي ظن منهما وادكر بعد امه انا انبئكم بتأويله فارسلون ارسلوني للسجن دخل على السجن يوسف ايها الصديق الصديق يعني كثير الصدق ما علمنا عليك كذبا افتنا فثم الرؤية فتوى لذلك ما يجوز اللي ما يعرف يعبر ما يجوز ان يفت من عنده بانواع من التعبير قيل لامام مالك رحمه الله تعالى ايعبر الرؤية كل احد فقال سبحان الله يتناعب بعلم النبوة فما علم النبوة ويعلمك من تأويل الاحاديث هذا من تأويل الاحاديث يعني من تعبير الرؤى يقول يتناعب بعلم النبوة فهنا يقول افتنا هي فتوى ولا يجوز الفتوى بغير علم افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عيجاب وسبع سنبوات يأكلهن سبع عيجاب يأكلهن سبع عيجاب وسبع سنبوات خضر واخرى يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون قال بدى يوسف عليه السلام يعبر ما يجوز كثمان العلم ولا كان ممكن يوسف يقول ايه الان لما احتجتوني جئتم الي اروحوا ابحثوا عن معبر يعبر لكم لا قال تزرعون سبع سنين دابا مصر كانت مشهورة بالزراعة والى اليوم اعتماد الاقتصاد في مصر على الزراعة احيانا بعض الامور الصناعية فكانت في ذلك الحين معتمدة على الزراعة تماما فكانوا لو انقطعت الزراعة عنهم ماتوا جوعا والناس الذين خرج مصر ايضا عندهم زراعة وربما استعانوا بمصر في ذلك فقال يوسف عليه السلام قالت تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبنه اذا حصدتم السنابل لا تخرجوا الحب من السنابل لا خلوا الحب في السنابل حتى يكون احفظ له ما يخرب بسرعة فما حصدتم فذروه في سنبنه الا قليلا مما تأكلون الا الذي تحتاجون تأكلون طلعوا من السنابل واضحنوه واصنعوا خبز وكلوه ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد سبع ما فيها مطر ما فيها زرع يأكل ما قدمتم لهم يأكل الناس وتأكل الدواب اي شي تقدمونه الا قليلا مما تحصنون الا ما يبقى لكم الا شي قليل من اللي تخبئونه اوه سبع سنين وهم ما فيه ولا شي ولا ميرة ولا طعام فاذا بالقاصمة تأتي قال ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه وغاث فيه وغاث الناس وفيه يعصرون قال بيأتي بعد هالسبع سنين سنة الناس يطلبون الغوث يكادون ان يموتوا من الجوع مثل ما فعل عمر رضي الله تعالى عنه لما جاء عام الرمادة وكاد الناس ان يهلكوا من الجوع ارسل الى عمر بن العاص في مصر رسالة كتب فيها كلمتين الغوث الغوث بس بنموت جوع ارسل اي شي الناس يموتون فارسل اليه عمر مباشرة يعني ما ما اعانهم على تحمل عام الرمادة وهون يقول يأتي من بعد ذلك عام بيأتيكم الناس من كل مكان من الشام من فلسطين من اليمن من كل مكان يطلبون الاكل من عندكم فجاء هذا الخادم وقال للملك هذا التعبير الملك اعجب بالتعبير وقال الملك اتوني به راح مباشرة الرسول يقول فرحان يلا جاءك الفرج اطلع يوسف اطلع يوسف عليه السلام يريد ان يخرج من السجن عزيزا لا ذليلا يريد ان يخرج من السجن والتهمة قد رفعت لا عنه ما يريد يخرج من السجن وهم يقولون طبعا هو دخل الى السجن فتهمت ان حاول مراودة امرأة العزيز فهو اصلا متهم في عرضه لا يريد يوسف ان يخرج من السجن وهم يقولون والله التهم في عرضه لكن سامحها الملك لا يريد ان يخرج بكرامة لا يخرج بعفو من الملك لا يريد ان يخرج بارتفاع التهمة عنه فلما جاءه الرسول قال الرسول يقول اطلع قال ارجع الى ربك ارجع للملك اللي ارسلك لي فاسأله ما بال النسوة التي قطعنا ايديهن ان ربي بكيدهن عليم اذا انا حاولت اني اتعرض لامرأة العزيز وراودتها عن نفسها وحاولت ان اقع عليها طيب ايش قصة النساء التي قطعنا ايديهن بسكاكين ايش القصة مباشرة الملك ارسل الى امرأة العزيز والنساء تعالوا ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين قال يوسف ذلك ليعلم او قالت هي ذلك ليعلم يعني ليعلم توجي اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي تقول امرأة العزيز الى الان لان يوسف في السجن ما بعد جاء بعض المفسرين يقول لا هذا كلام يوسف لان يوسف لا يزال في السجن هذا كل من كلام امرأة العزيز تقول ذلك ليعلم زوجي اني لم اخنه بالغيب اني ما وقعت فاحشة وان الله لا يهدي كيد الخائنين ثم قالت وما ابرئ نفسي انا فعلا علي تهمه ان النفس لأمارة بالسوء لا ما رحم ربي ان ربي لغفور رحيم الان تأكد الملك ان يوسف مظلوم وقال الملك اتوني به استخلصه لنفسي قبل قليل اتوني به يعطيك كلمتين ودرهمين يمكن يرجع الى السجن ويمكن يقول اذهب الى اهلك الان لا مدام تأكدت ان هذا عاقل ومعب الرؤى وذكي وبريء ومسجون كل هذه السنوات براءه اذا كيف تصرف معه هذا اقربه عندي استخلصه لنفسي فلما كلمه لما كلم يوسف قال انك اليوم لدينا مكين امين كان يوسف عليه السلام اوتي منطقا حسنا واوتي لسانا عزبا في التعامل لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صورة اللحم والدم الانسان يا جماعة اذا رزقها الله اسلوب حسن في الكلام في التعامل في الاخذ والرد مع الناس هذا يوفق ويعجب به الاخرون اما الانسان الذي ما يضبط عباراته ولا يضبط كلامه ولا يمسك لسانه ولا يفكر في الكلام قبل ما يتكلم به كان بعض السلف يقول وددت لو ان بعض الناس له ركبت زرافة قالوا له لماذا قال حتى لما يخرج الكلام من قلبه الى لسانه يأخذ وقت في الطريق حتى يفكر ماذا سيقول بعض الناس ما ادخله السجن الا بذلة لسانه كما ذكر الزهبي لما ترجم بعض الخلفاء قال في المثل المشهور رب كلمة قالت لصاحبها دعني يقول خرج بعض الخلفاء مع ندماءه فخرجوا الى البر قال فشربوا خمران وسكروا فواحد من الندماء اللي عند الخليفة هذا يريد يتحدث على الخليفة يريد يوسع صدره فقال يا ايها الخليفة قال نعم تتوقع تتوقع هذا التل تل مرتفع ترابي بسيط تتوقع هذا التل لو ذبح فوقه انسان دمه يصل الى الارض لما يصل وش هالثالثة ما نقيت الا هذي وانتوا بذكارة فقال الخليفة والله انك صادق يا فلان قال اذبح فوق التل لنشوف دمه وين يصل قال ها انت صدقس لا فلان انا صاحبك انا نديمك انا قال يلا اذبح بسرعة وخذوه فغلوه ويلقطونا الرجال وفوق ذلك التل وبسم الله الاكبر وذبح ويمشي دمه يمكن ثلاثة اربع اش بر فلما اصبحوا قال الخليفة وين نديمي فلان نادوه يفطر معي ويسالف ويتحدث قالوا ذبحناه البارحة قال ذبحتموه قالوا نعم قال سبحان الله لماذا من امركم قالوا انت امرتنا قال كيف فاعطوه القصة فقال رب كلمة قالت لصاحبها دعني جعليت السكة ومسك لسانه ولا سبب النفس مشكلة وذكروا كذلك ان الخذرة لما كان مع موسى عليه السلام في السفينة اقبل عصفور وجعل يأكل من بعض فتات الخبز اللي مطروح في السفينة والخضر موسى ينظراني اليه فلما شبع العصفور جعله يصفر يزقزق رفع صوته غني فالتفت اليه احد اللي في السفينة ورماه بساهم وصاده فقال ل الخضر لموسى يا موسى والله لو سكت لسلم لو انها ذاكر ان الله ساكت كان سلم لكن يومنا قام يتكلم ويصايح انظر كيف كان فيه نهاية حياته والله لو سكت لسلم ما قد ندمت على سكوتي مرة ولا قد ندمت على الكلام مرارا عمرك في حياتك ندمت انك تكلمت والله يا شيخ اني مرة قلت لابي كلمة والله اني ندمت بعدها مرة صاحبي قلت لك كلمة ندمت بعدها مرة قلت لمدرس كلمة مرة قلت خبر لفلان تورطت معه بينما الواحد ما يندم انه سكت وان ندم انه سكت يندم دقيقتين ثلاثة يقول والله القصة كانت حلوة يا ليتني قلتها يا ليتني رددت عليه لكن خلاص ينسى وما قد ندمت على سكوتي مرة وما ندمت على سكوتي مرة ولا قد ندمت على الكلام مرارا لذلك يوسف عليه السلام لما تكلم مع الملك وشاف الملك في الأسلوب الحسن وشاف الكلام الموزون وشاف الأدب في اللقاء ودائما ايها الاخوة الكرام وانا اقول لابنائي الشباب دائما يولدي اللقاء الاول يطبع في ذهن الشخص الذي امامك اكثر من سبعين في المئة من التصور عنك فهمتني يعني انت لما تقابلني مرحبا يا شيخ كيف الحالسك طيب وشنوكم طيبين الله يسلمك اقولك كيف درستك الله بخير النعمة كيف صحتك والله يا شيخ انتابعك بارك الله فيك يلا يا شيخ في امان الله الله يسلمك وتروح ابقى اقول في نفسي انا والله ياخي شاف الأدب مع انك يمكنك عندك من الامور العظماء شيئين كثير يمكن انك عقلي والديك يمكن انك حرامي لكن لما رأيت استقبالك ولطفك في اول لقاء انطبع هذا في ذهني مباشرة اذا اكتشفت عندك اخطاء سيبقى اللقاء الاول مؤثرا فيه لكن لو جيتني في اول لقاء وابست ما بيني وبينك وتعاملت تعامل سيء حتى لو بعد ذلك حاولت تعمل عمليات ترقيع لن تستطيع ذلك فيوسف عليه السلام تكلم مع الملك بكلام مؤدب فلما كلمه ما قال فلما رآه اذا الذي رفع يوسف عليه السلام عند الملك ليس منظره وشكله صح مع ان يوسف اوتي شطر الحسن لو الواحد يا جماعة يملك المناصب بقوة جسده وجمال وجهه لكان يوسف عليه السلام اولى ياخي كان ما يسجنون يقولون هذا حلو لا تقلون لا تسجن حطوا عند الملك لا انما الانسان يبرز عند الناس بعقله ولسانه لذلك الله تعالى هنا ما قال عن الملك فلما رآه قال انك اليوم لدينا مكان امين لا قال فلما ايش فكلمه شاف اسلوبه وراء عقله لذلك العلم يقولون الالسنة مغارف للعقول يعني كما انك اللي في القدر يطلعه الملاس الآن لما تبقى تشوف اللي في القدر تدخل الملعق او الملاس ويطلع فالمغراف يخرج ما في القدر كذلك اللسان يخرج ما في العقل فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين يوسف عليه السلام جريء وهمته عالية دائما ينظر الى القمة ما قال للملك طيب ذاك الله خير خلاص انا يكفيني بس الحمد لله اني طلعت من السجن ما قنع بالقليل لا اذا غامرت في شرف مرومي فلا تقنع بما دون النجوم يوسف عليه السلام كأنه يقول لنفسه انا ما اريد اكون وزير عادي عندك لا ولا اريد اكون جليس عندك لا ولا اريد ان يكون موظف عندك لا انا اريد ان تحقني وزير المالية اجعلني على خزائن الارض خزائن الارض كله هنا في مصر عند النيل واللي في الاسكندرية واللي في كل مكان اني حفيض عليم هذه الهمة العالية هي التي كانت عند الانبياء ورفعت قدرهم وإلا من كان يتصور ان رجلا وهو محمد صلى الله عليه وسلم يبدأ دعوته وهو نفر واحد ويصل الان الى اكثر من مليار ونصف او مليار وسبعمية مليون الا الهمة العالية التي كان عليها عليه الصلاة والسلام لذلك الناس يا جماعة يتفاوتون في الهمم من الناس عنده همة عالية فعلا يدخل الوظيفة ويقول لنفسه انا خطأ اني ابقى في هذه الوظيفة بس ابقى طابع لا باذن الله تعالى اني خلال سنتين ربما اكون مدير مكتب المدير العام او ربما اكون مدير لاحد الفروع فيقول اهلي بجنبه يا رجال احمد ربك انك اخذت بس رجال وظيفة غيرك جالسين بطالين عاطلين ما عندهم وظائف لا تلتفت الى هذا اجعل همتك عالية انظر الى رقم مئة ستصل في الغالب الى السبعين او الثمانين ومن يتهيب سعود الجبال يعيش ابد الدهر بين الحفر اجعل همتك عالية واذكر يعني انهم ذكروا وقالوا ان شابا ارسله ابوه مرة ليتعلم التجارة والاب تاجر لكن يريد ولده يعني لا يرسل مال هكذا ويبدأ يعبث به يريد الولد يكون رجال ويتاجر اعطاه الف دينار قال اذهب يا ولدي الى البلدة الفلانية و احضر منها البضاعة الفلانية وتعال قال الولد طيب قال طيب يا ابي احنا عندنا فلوس قال نعم عندنا فلوس لكن يا ولد الفلوس ما تبقى الخبرة هي التي تبقى اذهب فذهب الشاب ونزل اثناء الطريق تحت شجرة ليرتاح فرأى سعلبا كسولا يجر خطاه حتى جاء وطجع تحت شجرة قريبة منه ثم رأى غزالا يركض باقصى سرعه وراء الغزال اسد والاسد يركض والغزال يركض والاسد مصر ان اصيد الغزال والغزال مع ركضه تتطير الحفا من تحت رجليه والغبار ويضرب في وجه الاسد ويضرب في منخاره ويشم الغبار ومصر اني لازم اصيدك والشاب هذا جالس ينظر لها الاسد والغزال والاسد تعب لكنه مصر اني سوف اصيد الغزال حتى استطاع ان ينقضى عليه وفاده ثم قتله واكل منه شيئا يسيرا وذهب الاسد الى سبيله فقام السعلب الكسول واقبل والله لحم طري جديد ما تغير والله لا فات ولا ذبح ولا قتل مرتاح واقبل واكل ما شاء الله من هذا اللحم الذي بين يديه حتى ملأ بطنه والطجع تحت الشجرة الشاب جال ينظر قال في نفسه والله يا اخي الاسد مسكين تعبه وغبار وحصى وركض وبعدين اكل وملأ بطنه وهذا السعلب مرتاح وجاء الرزق الى عنده يعني انا بموت من الجوع ايش اللي تعبني اروح واجي وابحث يا رجال خلني ارجع الابي بس لن اموت من الجوع رجع الى ابيه بالالف دينار قال له ابوه يا ابني ما جاء بك ما جاء بك قال يا ابتي قد رأيت كذا وكذا رأيت سعلبا كسولا جاء الاسد تعب نفسه وبعدين صاد الغزال والسعلب جاء الرزق الى مكانه اكل وشربه فرحا مرتاح لن اموت من الجوع فقال له ابوه واجعلها عبارة دائما امامك قال يا ابني اعلم انك لن تموت من الجوع لكني اريدك ان تعيش اسدا لا تعلبا ابغاك ياولدي انت الاسد كما قال عليه الصلاة والسلام اليد العليا خير من اليد السفلة انا باكل والفقير بياكل لكن انا يدي افضل من يده لاني انا اللي احط الريال وهماد يده تحت اليد العليا خير من اليد السفلة وقال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف ثم قال وكلاهما فيه خير يعني كلاهما فيه خير لكن ترى المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف يا جماعة لن تجد اشخاصا من الصحابة رضي الله تعالى عنهم يذكرون باسمائهم الى اليوم ان الذين لهم همة عالية وضعوا ضصمة في الاسلام اذا تذكرت الانفاق والهمة العالية في الانفاق يقفز الى ذهنك ابو بكر يقفز الى ذهنك عبد الرحمن ابن عوث يقفز الى ذهنك عدد من الصحابة اذا جيت عند الجهاد يقفز الى ذهنك اشخاص تأتي عند القضاء عند الاشارة عند الاستشارة وغيرها يقفز الى ذهنك اسماء اشخاص من الصحابة الكرام هؤلاء الذين كان عندهم مهمة عالية انت كذلك لا تنتظر ان يأتيك الرزق الى مكانك بالامس اتصل بواحد من الشباب وانا جاي قال يا شيخ الله يدك خير يا شيخ انا من شهرين والله اتصل بك ولا ترد علي قل طيب تفضلي يولدي ليش ما رسلت رسالة قال يا شيخ لا الكلام اللي اريدك فيه ما يصلح رسالة قلت تفضلي يولدي وش عندك انا صار لي شهرين اتصل بك اريدك تدعولي بالوظيفة قلت والله استغفر الله لو انك تتصل على نبي من الانبياء دورني شهرين عشان ادعولك ومن انا يا اخي حتى ادعل نفسك الله يوفقك قال لا بس ذاك الله خير ادعلي يا شيخ بالوظيفة ادعلي بالوظيفة قلت طيب يولدي انت متخرج من متى قال من سنتين من ايش قال من التنوي ولا قبلت في الجامعات وابحث عن وظيفة من سنتين قلت طيب انا باعطيك رأي قال نعم الوظيفة لن تأتي اليك تطرق عليك الباب ولن تأتي اليك عبر تصوير استمارة ثنويتك عشر صور وتشتري لك عشر ملفات خضر وتحط عند كل دائرة ملفا لا هذا تحفظ في الادراج ولا يمكن تتلف لكن يولدي رح قدم على بنك التسليف وخذلك سيارة ليموزين ومثل اللي اظنها مكرمة او كذا من الملك بحيث الشباب يقصطونها عليها بسعر الكاش اظنها كذا انا ركبت مع بعض الشباب في الليموزين وذكروا لي ذلك وهم السيارة مثلا بسبعين الف يقصطونها عليك بسبعين الف مكرمة من الملك قلت يولدي روح وخذلك سيارة وتطلع لك في اليوم ما لا يقل عن اربعمية خمسمائة ريال يطلع لك في الشهر خمس عشر الف قال ايش دعوة يا شيخ اشتغل سواق ليموزين قلت اشتغل سواق ليموزين ليش ما تشتغل وانت منازل من السماء ايش فيه انا ما قلت لك روح اشتغل يولدي مروج مخدرات ولا تفتح لك مكان دعارة سواق ليموزين ايش العيب في هذا قال لا صعب يعلقون علي الشباب ما فيه همة قلت طيب خذ رأيي ثاني قال نعم قلت يولدي افتح لك محل خضر قال ها قلت افتح محل استأجر لك محل وروح سوق الخضرة هالفجر والله صرت اشتغل بالنسبة له مستشار مالي قاعد تعطيه مشاريع وخذ لك الخضرة من السوق بسعر الجملة وتعال يطلع لك فيه كل صندوق على قر ربح يعني خمسة ريال ستة ريال تطلع لك في اليوم مالي اقل عن ثلاثمائة ريال وانت جالس عند المكيف قال لا عاش يا خنبين قالي قلت يولدي انت اشتبغي تبغي مدير عام يعني على طول نحطك مدير عام كنت قبل كم يوم في جدة يحدثني احد القضاء يحدثني احد القضاء يقولي يا شيخ شوف الهمة يعني يقولي يا شيخ جاءني مرة انسان يشحذ مني قال انا ابو عائلة يقول لا يعلم انه صادق ومسكين ما عنده يعني شهادة ولا عنده شي هالكلام قديم يقول قبل عشرين سنة يقول فقلت اسمع قال نعم قلت انا بتلفك عشر الاف ريال تشتري بها هايلوكس ذيك الايام الهايلوكس بعشر الاف قال او اكتر من عشرين سنة حول الثلاثين ان القاضي عمره فوق الستين قال طيب قال وهذه ثلاثة الاف ريال رأس مال خذنا هايلوكس وهذه ثلاثة الاف ريال رأس مال اذهب في الفجر الى محلات الخضار واشتري منها بالجملة واذهب وبيع عند المساجد بيع عند مكان الوظائف يعني عند اي مكان بيع يقول والله بدأ يبيع وصاروا يتعاقدون معه المطاعم المطاعم تتعاقد معه انه يمولها بالخضار وغيرها ثم بعد ذلك تطور وصارت قصور الافراح تتعاقد معه لاجل الفواكه او كل يومين يتصلون به يقول والان يا شيخ الرجل يملك ماعطاني اسمه طبعا يقول يملك شركة من اكبر الشركات بتوزيع الفواكه والخضار يقول الان اعرفه يملك ملايين فانا اقول ليس شرطا لواحد يا جماعة ان يقفز لكن ايضا لا تكون همتك دنية ترضى بالدون قالوا لك خلاص هذا وظيفتك احرص يا ابني انك تزداد شيئا فشيئا حتى تصل الى القمة يوسف عليه السلام يقول اجعلني على خزان الارض انا فين المميزات اني حفيظ يعني امين لايمكن ان اسرق وعليم اعرف الحساب اعرف ماذا اخرج اعرف ماذا امسك حتى فعلا يكون فيه تأثير فجعله على خزان الارض حتى حصلت بعد ذلك القصة بينه وبين اخوته اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا وياكم بما سمعنا اسأل الله ان يجعلنا وياكم مباركين اينما كنا وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله