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Uma excelente abordagem do simbolismo do batismo desde Génesis ao Novo Testamento.
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BatismoSímbolo da água na bíbliaIr. Celestino Daniel
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The speaker is happy to welcome a new member, Marcos, to their gathering of brothers and sisters who are part of the body of Jesus. They aim to know each other, strengthen themselves, seek the Lord, pray, and study the structure together. They discuss the significance of baptism in the Bible and its connection to the patterns of design in scripture. The speaker emphasizes that baptism is a fundamental subject and has been a topic of debate among Christians. They refer to the creation story in Genesis, where God brings order out of chaos through acts of separation, using water as a key element. The speaker explains that God separates light from darkness, the waters above from the waters below, and the seas from the dry land. The theme of separation and bringing order through baptism will be further explored. Ok, então paz e graça mais uma vez irmãos. Primeiro é que estou feliz por ter conhecido agora o irmão Marcos, porque ele está agora aqui pela primeira vez. Nós somos uma reunião de irmãos aberto, somos membros do corpo de Jesus, conseguimos reunir, orar aos senhores, dar a palavra e viver como família que somos mesmo Jesus. Aqui procuramos ao máximo, como eu já entendi naquela hora, nos conhecer, nos fortalecer, buscarmos o Senhor, orarmos ao Senhor, examinar, estudar a estrutura com muita dedicação e o maior nosso desejo é cada um de nós a crescer em Cristo Jesus. Isso não tem a ver com se o irmão pertence aqui, parte da equipa, denominação, não. A nossa ideia é analisar as coisas em Jesus e sabermos se pertencemos a Jesus ou as igrejas. Se é Jesus, então tem que ter um voto de Deus e ficar como igreja de Jesus, não como uma equipa que vai te expulsar, não, ou todo o pessoal, não. A nossa reunião é um espaço de filhos de Deus, todo aquele cristão que sente-se bem reunido com o nosso meio, vem e reúna, vamos orar aos senhores, vamos estudar a estrutura e vamos aprender todos juntos, amém? Ontem, para aqueles que têm acompanhado a nossa rocinha acabando lá no virtual, os irmãos em Lubango fizeram ontem um estudo ligado à introdução ao batismo e, por coincidência, quando o irmão Norman Foscoito lá no grupo é apóstolo viki, nós também aqui em Luana vamos falar sobre batismo, vamos falar sobre batismo e é exatamente essa a nossa conversa de hoje, também no âmbito mesmo da introdução, mas com um sub-tema ligado ao significado do batismo na Bíblia. Vamos falar do significado do batismo na Bíblia, amém? Por que o significado do batismo na Bíblia? Na verdade o assunto sobre o batismo não é um assunto que vamos ouvir hoje pela primeira vez, cada um de nós já tem ouvido sobre esse assunto, cada um de nós já tem discutido sobre isso e eu acredito mesmo que cada um de nós de uma ou de outra forma já falou também sobre o batismo e acredito que eu estou aqui reunido com pessoas que de uma ou de outra forma passaram pelas águas do batismo, amém? Passaram pelas águas do batismo e por cada um de nós vamos passar pelas águas do batismo, então fica uma conversa mais interessante porque cada um de nós já de uma ou de outra forma enfrentou o batismo. Então é um assunto que nós precisamos olhar com urgência e também com grande responsabilidade Por que? Porque ao longo do tempo o batismo tem sido um grande debate no meio dos cristãos, no meio dos seguidores de Jesus Cristo, amém? Porque parece ser um assunto muito simples de ser explicado, ela não é, ela é um assunto que precisa ser conversado com uma responsabilidade bíblica e precisa ser encarado de forma muito séria porque ela é um assunto muito fundamental na Bíblia. Por que o batismo é um assunto fundamental na Bíblia? Porque o batismo vai ser um dos assuntos que vai fazer exatamente o campo dos padrões do designe. O que é o campo dos padrões do designe bíblico? São aqueles assuntos que vão aparecer na Bíblia de forma muito corrente e nós vamos pensar muitas das vezes que os autores do Antigo Testamento, os autores do Novo Testamento não estavam a desenvolver o mesmo assunto e vamos pensar muitas das vezes que é uma coincidência, mas não é. Por que que, por exemplo, vamos falar desses padrões de designe da Bíblia? Existem assuntos que são padrões de designe da Bíblia porque elas vão se desenvolver desde o Antigo Testamento para o Novo, não de forma acidental, mas é uma forma mesmo de desenrolar do assunto ou da missão que quer se trazer daquela conversa ou daquele assunto e o batismo está e permanece e faz parte dessa equipa dos padrões de designe. O que são padrões de designe da Bíblia? Padrões de designe da Bíblia vão passar para nós a percepção de que são as imagens, ideias e não só, eventos repetidos às vezes na Bíblia. Aqueles eventos que você vê no Antigo Testamento, agora vejo no Novo Testamento, estão a ser sempre repetidos e esses eventos não são por acaso, essas ideias não são por acaso, significa que os autores do Antigo Testamento e do Novo Testamento estavam a desenvolver o mesmo pano do fundo, estavam a correr com a mesma sequência e o batismo não vai ficar de fora, como eu disse, ela faz parte dos padrões de designe, ou seja, faz parte dos eventos, ideias repetidas da Bíblia. Então, se o batismo vai fazer parte dos padrões de designe, das ideias de eventos que vão se repetir sempre na Bíblia, então nós queremos estudar o real significado do batismo na Bíblia. O que é então batismo? Qual é o significado que a Bíblia nos traz do batismo? Vale a nossa percepção exatamente sobre o batismo? Ok. O padrão de designe que vamos traçar a partir de agora, embora existam vários, mas nós vamos nos concentrar exatamente no batismo, que é um padrão de Deus, que é um evento ou ideia que Deus está a desenvolver ao longo das escrituras, é um assunto que Deus ao longo das escrituras está a trazer à tona, embora em perspectivas, ou seja, em histórias diferentes, mas ela não está trazendo esse significado diferente. Ok. Vamos ver essa questão de histórias diferentes. Vamos começar a ver o primeiro padrão do batismo na Bíblia, onde que ela aparece, Gênesis capítulo 1. Ok. Em Gênesis capítulo 1, nós vamos ler. No princípio criou Deus os céus e a terra, versículo 2, e a terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. Ok. Então, o assunto batismo, como todos nós conhecemos, vai estar exatamente ligado à palavra água. Praticamente não vamos conseguir falar do batismo, se nós não olharmos primeiro na perspectiva de que falar do batismo existe o elemento água. Ok. Então, nos dá o retrato fundamental do mundo. Ok. Gênesis 1 é o retrato fundamental do mundo. É lá onde vamos ter o desenho principal do mundo em Gênesis capítulo 1. Lá está o fundamento do mundo, como esse mundo começa. E vamos notar que no ato da criação, começa que Deus criou os céus e a terra. E no versículo a seguir vai dizer que existia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus se movia sobre as águas. Então, a nossa conversa é exatamente sobre ver como o batismo vai aparecer ao longo das escrituras. Ok. Deus traz ordem aos caos por meio de atos de separação. Ok. Vamos notar que em Gênesis, Deus vai fazer uma separação, ou seja, caos que é a destruição, a desordem. Dessa desordem, Deus vai trazer ordem, mas começando pelo elemento que? Separação. Deus está utilizando o método da separação para começar a trazer ordem naquilo que estava desorganizado, ou sobre o caos, sobre a destruição, sobre a desordem. Deus quer trazer ordem sobre aquilo que estava desorganizado, sobre a destruição. E a forma de Deus trazer, Deus vai usar então o elemento da separação. Ok. Deus vai começar pela separação. Ok. Na página exatamente da Bíblia, que é o Gênesis capítulo 1, em Braico, vamos ver que o Espírito de Deus pairava sobre as águas escuras e cósmicas, ou seja, selvagem e devastadas. No Hebraico, para quem acompanhou tudo o que tivemos com o irmão Norman em Gênesis, onde falamos do torru e horru. Ok. E aí vai passar a ideia daquilo que estava sendo selvagem e devastada. O próprio caos, a destruição, aquilo que estava devastada, aquilo que era selvagem, aquilo que estava destruído. Ok. E vamos notar exatamente que a ordem que Deus vai trazer sobre o caos, ou seja, Deus torna aquilo que é a representação da morte ou destruição, Deus vai trazer nela o que? Vida. Ou seja, da morte Deus vai trazer o que? Vida. Da destruição Deus vai trazer o que? A organização. Daquilo que estava em caos, Deus vai trazer o que? A ordem. Mas como é que Deus vai trazer ordem onde há destruição? Separando. Deus precisa começar a separar os elementos, que é para trazer ordem. Então Deus está aqui a usar a separação. Ok. Então vamos ver que essa humanidade que era selvagem, devastada, a humanidade que estava em caos, a humanidade que estava a viver a vida das impossibilidades, Deus então vai trazer ordem a essa humanidade. Ok. Vamos notar em Gênesis capítulo 1 versículo 1 a 2, o que Deus exatamente está a trazer à tona é, Deus está a separar as águas escuras e caóticas e cria um espaço onde a vida pode florescer. Ok. Aquilo que em Gênesis capítulo 1 versículo 2 vamos dizer, e a terra era sem forma e vazia. Ok. Sem forma e vazia. Sem ordem e vazia. Ou seja, não existia vida na terra. Ok. Ela era vazia. Não existia água para florescer sobre a terra. Ela era vazia. E era sem forma. Era sem ordem. E depois vai dizer, e havia trevas sobre a face do abismo. Era escuro. Era água. Era um mundo escuro. Era um mundo sombrio, destruído, em caos. E vai dizer o seguinte, e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. Ok. O Espírito de Deus começou a mover sobre o quê? A face das águas. Por quê? O mundo era sem forma e vazia. Este é o primeiro elemento. O mundo era sem forma e vazia. Ok. Vamos ver que a obra de Deus começa com muitos atos de separação. Ele separa a luz das trevas. Ok. Deus vai começar a separar o elemento luz e trevas. Quem não lê o ato da criação vai ter que desenrolar. Em que Deus vai separar? Luz da treva. Ok. Deus começa a separar. Ou seja, o mundo, a terra que era vazia e sem forma, agora começou a ganhar um quê? Um formato. Aquilo que era sem forma agora começou a ganhar uma forma. Como é que ela era sem forma? Ela existia trevas. Agora Deus está separado. Das trevas está o quê? Luz e escuridão. Aquilo que era sem forma agora está a ganhar uma forma. Ok. Este é um elemento interessante. Deus começa agora a dar forma naquilo que não tinha uma forma. Começa pelo elemento da separação. Deus então está a separar a luz das trevas. Isso é muito, muito importante. Isso é em Gênesis 1, 3 a 5. Ok. As águas de cima e as águas de baixo, Deus também vai separar, porque Deus continua a separar. Isso é em Gênesis 1, 6 a 8. E os mares da terra seca ao reunir as águas. Então, a parte que só havia águas, Deus também brotou lá a parte seca. Ou seja, tudo pelo elemento do quê? Da separação. Deus está a separar trevas da luz, a parte seca da parte do mar. Deus está a separar tudo isso. As águas de baixo, as águas de cima, Deus está a separar. Esse é um elemento que nós precisamos ter aqui de forma assim bem viva em Gênesis. Ok. A terra seca depois é a parte que vai incluir o quê? O Éden. Ok. O jardim do Éden vai estar na parte seca. É na parte seca em que Deus então vai estabelecer o jardim do Éden. E nesse jardim do Éden, vamos ler nas Escrituras, que existiam lá quatro rios que se espalhavam no jardim. Estavam lá quatro rios. Então, essa separação é importante. Deus começa por esse elemento da separação. Ok. Mas essa parte da terra que é seca, não podemos esquecer que ela emerge de onde? Das águas. Ok. Porque em Gênesis capítulo 1, do versículo 1 a 2, 2 vai apontar o quê? Um problema que existia aqui. Trevas sobre a terra, existia água. Essa parte da terra seca é uma parte que está emergindo de onde? Das águas. Ou seja, Deus separou das águas a parte seca. Vamos então tentar crescer mais um pouco. Ok. Ao trazer o lugar da vida para fora, dessas águas caóticas, Deus traz a humanidade para um novo mundo. Ok. Aquilo que era sem forma e vazia, ou seja, que não tinha vida, agora tem um novo mundo. Esse mundo agora criado com forma, criado não agora vazia, mas agora povoada, por quê? Por plantações, por animais, por próprio ser humano. Agora ela tem o quê? Tem vida. Esse é um novo mundo, diferente daquele mundo que era um caos. Isso é diferente daquele mundo que era sem forma e vazia. Isso é diferente daquele mundo que não tinha vida. Agora Deus brotou um novo mundo. Um mundo que agora tem vida. Um mundo que agora pode florescer. Um mundo que agora pode crescer em vida. Ok. Mas aqui achou-se o elemento quê? Separação. Não esqueçamos como atentar ao máximo e buscar o significado do batismo de forma bíblica. Ok. Estamos aqui a ver o primeiro padrão de design, como começa. E falamos que, sempre que falamos de batismo, vamos nos remeter sempre a tocar no elemento quê? Água. E aqui já vimos o elemento quê? Água. Ou seja, da água está a brotar a parte seca. Ok? Está havendo a separação da parte da água, está havendo a parte seca. E da parte seca, estamos a falar onde foi incluído o quê? O jardim de Éden. A parte onde tem vida. Ok? Pronto. Vamos ver se conseguimos chegar lá de forma mais assim, objetiva. Ok. Esse novo mundo que vai começar agora com forma, que já não é vazio, agora tem vida, vai enfrentar um problema em Gênesis capítulo 3. Em Gênesis capítulo 3, esse mundo agora vai enfrentar problema. Por quê? Porque a humanidade libera o caos de volta ao mundo. Ou seja, Deus do caos, Deus, ou seja, do caos que é o mundo selvagem, devastado, destruído, o terror, o mundo destruído, o mundo sem vida, o mundo selvagem, o mundo sem forma. Nesse mundo é que Deus acabou de criar um mundo com forma, agora tem quê? Vida. Agora é um novo mundo, é um mundo sem forma, é uma vida agora, agora pode florescer. Ok, mas o que é que está mais bem em Gênesis 3? A humanidade vai trazer de novo o quê? Caos, ou seja, a destruição, vai trazer de novo a trevas, vai trazer de novo o mundo para a morte. Não sei se os irmãos estão conseguindo perceber onde estamos a viajar. Ok? Em Gênesis 3, a humanidade volta de novo o mundo para o caos, onde Deus já tirou o mundo para um mundo com forma e com vida. Em Gênesis 3, a humanidade está a voltar de novo o mundo para o caos, por causa da desobediência. O mundo está de novo em caos. Ok. E o que começamos a ver é uma repetição do padrão de Deus separando as águas, ok? Por quê? O que é que vamos notar? Em vez de criar ordem por meio de atos de separação, agora vemos Deus resgatando um remanescente para passar pelas águas. E este remanescente que nós vamos ver que Deus agora vai operar por método da restauração, ou seja, da separação para resgatar este remanescente das águas é lá para em frente em Gênesis. Ou seja, o padrão na Bíblia hebraica para o batismo começa a ter vida, começa a ter essa sequência. A humanidade em Gênesis 3 volta ao mundo de novo aonde? Para o caos. E nesse caos em que volta ao mundo, vamos dar conta que Deus busca levantar um remanescente a partir das águas. Isso fazendo referência à vida de quem? De Noé. Ok? Noé é um remanescente da humanidade que foi tirado das águas, ou seja, Deus teve de novo que fazer a separação para tirar esse remanescente. Ok. Por quê? Porque o padrão de Deus provendo salvação para o seu povo através das águas reaparece com a narrativa caótica das águas de Linus em Gênesis 6 a 8. Ok? Deus de novo por meio das águas está a operar a salvação ou a separação para trazer o remanescente para um mundo novo. O mundo que de novo estava onde? Em caos. Ok. O dilúvio então vai ser apresentado como um estado de descriação. Por que que o dilúvio vai ser apresentado como um estado de descriação? É onde Deus então vai olhar para a humanidade e vai se entistecer por aquilo que a humanidade estava a fazer e Deus vai então decidir destruir a humanidade com o quê? Com o dilúvio, ou seja, voltar a humanidade ao caos por meio do quê? Das águas. Isso nos volta de novo em Gênesis capítulo 1 versículo 2. Nunca nos estamos a conseguir encaixar. Ok? Exatamente. Deus então está a trazer de novo a humanidade ao caos pelas águas e pelas mesmas águas Deus está a trazer de novo um novo mundo. Um novo começo. Deus está a começar as coisas de novo, mas sempre com o padrão das águas. Agora Deus vai se entristecer, Deus vai ficar muito triste, Deus então vai decidir destruir toda a humanidade com o quê? Com o dilúvio. Mas Deus vai lembrar de um homem que estava a viver de forma justa e esse homem era Noé, ou seja, Noé era o remanescente que Deus agora vai tirar do meio do quê? Das águas. Deus vai separar a mesma água que era para matar, é a mesma água que Deus vai trazer lá o quê? A vida. Noé é a sua família. Então se você está a usar o ato da água matar e a própria água vai não ressurgir e trazer vida. Batismo. Ok? Batismo. Águas da morte. Batismo é passar pelas águas da morte e dessas águas da morte Deus vai fazer a separação, vai ressurgir a vida. O morrer. Deus teve que matar e depois de matar teve que fazer o quê? Trazer a vida. Agora o remanescente Noé é a sua família. Ok. Assunto das águas profundas, cósmicas, isso é hebraico e as janelas dos céus estão abertas. Quando Noé então vai entrar na arca com a sua família, a Bíblia diz que as águas de luz duraram durante 40 dias e 40 noites. Durante esse tempo as janelas dos céus abriram-se, caiu a chuva durante 40 dias e 40 noites. Invertendo os dias 12 e 3 da criação. Ok? Se nós virmos nos dias 12 e 3 da criação em Gênesis 1 o que é que nós vamos ler? Vamos então aqui ver os dias 12 e 3 da criação. Ponto. Vamos começar do versículo 6. E fez Deus a expansão e fez separação entre as águas que estavam debaixo da expansão e as águas que estavam sobre a expansão e assim foi. E chamou Deus a expansão dos céus e foi a tarde e amanhã o dia 2. Ok? Essa é a primeira parte do dia 2 e vamos ver então o dia 3 da criação. O dia 3 da criação nós vamos encontrar no versículo, deixa aqui pegar, deixa aqui pegar. Ponto. Meus olhos também já não estão ajudando tanto, deveria não ter colocado. Cadê o terceiro dia? 13? Ok. O versículo 13, mas vamos começar no 12. E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espécie e a árvore sutífera cuja semente está nela conforme a sua espécie. E viu Deus que era bom e foi a tarde e amanhã o dia 3. Ok. Percebamos então que no segundo e o terceiro dia da criação, Deus está a brotar uma nova ordem para que o mundo comece a ganhar que? Forma. O mundo que era vazio começa a ser o que? Preenchido. Ok. E não é diferente quando então Deus, a partir do dilúvio, vamos notar que as águas profundas, ou seja, as águas cósmicas e a janela de Deus, quando haviam abrido, quando estavam abertas, eles estavam a inverter esse dia, ou seja, os dias em que Deus estava a criar, o dia em que Deus estava a preencher a terra, aqui em Gênesis 6, a 8, onde fala da Sora de Noé, Deus então está a inverter, está a que? A destruir as mesmas águas do que? Do dilúvio. Por quê? Porque a humanidade decidiu voltar o mundo para caos, para destruição, para um mundo selvagem. Ok. E vamos ver essa divisão de novo, trazendo elementos de separação, ok. Vamos notar que a partir do dilúvio, todo ser, mas todo ser mesmo, é varrido da face da terra, por meio do dilúvio, Deus varreu a terra, Deus deu um basta à terra, Deus voltou a terra à destruição, destruiu a terra, destruiu todo ser à face da terra, desfazendo todos os habitantes nos dias 5 e 6 da criação, ou seja, no dia 5 e 6 da criação, em Gênesis 1, nós temos Deus a criar o quê? Os seres, ok. Temos Deus a criar os habitantes da terra, e aqui em Gênesis 6, a 8, Deus então está a inverter, está a fazer o quê? Está a destruir todos os seres que ele havia criado, no 5º e 6º dia de Gênesis 1, em Gênesis 6 e 8, onde fala da história de Noé, Deus está a fazer o quê? Está a destruir, Deus está a voltar tudo a caos, Deus está a desfazer tudo, Deus está a matar tudo, matou, Deus está a matar tudo, por meio de que das? Águas, Deus está a matar, Deus matou toda a humanidade por meio das águas, exceto Noé que foi achado como um reemanescente, ok, mas Deus nessa toda destruição, nessa toda destruição, nesse momento que Deus decidiu voltar o mundo para o caos, nesse momento que Deus decidiu voltar a humanidade a morte, a caos, a destruição, ao mundo selvagem, Deus então lembra de quem? De Noé, em Gênesis 8, 1, e ele resgate esse reemanescente Noé, Noé e a sua família através das águas foram resgatadas, as mesmas águas que Deus destruiu a humanidade, das mesmas águas que Deus trouxe caos a humanidade, das mesmas águas que Deus decidiu então eliminar todo habitante, todo ser, é das mesmas águas que Deus decidiu fazer ressurgir Noé e a sua família, ou seja, as águas da morte, as águas do batismo é passar nas águas da morte para depois passar na água da vida, a água do batismo é passar na morte para ressurgirmos para um novo mundo, o batismo que é morte e vida, ela vai passar o momento do caos depois para o momento do que? Da vida, amém? Ok, e esse padrão não vai ficar só aqui, vamos encontrar de novo esse padrão a Moisés, ok? Esse padrão de design, ou seja, como eu disse, se vai fazer alusão às ideias e eventos repetidos na Bíblia, esse cenário não só acontece com Noé, de novo encontramos esse cenário da arca e água desenvolvida na vida de quem? De Moisés, ok? Vamos ver então que esse padrão novamente em uma história mais famosa da Bíblia, do Êxodo, que é a vida de Moisés reaparece, ok? Ou seja, através do Êxodo vamos ser apresentado a Moisés, que é entregue das águas da morte em uma arca para a casa de Faraó, como é que Moisés sai da sua mãe até chegar na família de Faraó? Havia surgido o decreto que todos os elitas não poderiam dar o filho a um menino, e todo menino que naquele tempo nascesse seria o quê? Morto! Então, Moisés nasce nesse tempo e pegam Moisés e colocam ele numa arca, num cesto, um cesto também de arca, colocam Moisés sobre as águas e a arca ia flutuando sobre as águas da morte. Moisés teve que enfrentar essas águas da morte numa arca até chegar à casa de Faraó. Foi assim que Moisés passou por essas águas da morte, ok? Vamos notar também que essa palavra arca no hebraico vai ser usada apenas na história de Noé e mais tarde vamos vê-la na narrativa bíblica para fazer alusão à história de Moisés, ok? Por quê? Porque Deus se lembra de sua aliança à família de Abraão e nomeia Moisés para libertar Israel, o seu filho, ou seja, Israel é filho de Deus e Deus então vai escolher Moisés porque Ele vai lembrar da aliança que fez com quem? Com Abraão e a forma de libertar o seu filho Israel, Deus então vai levantar Moisés como esse libertador, Moisés como esse que vai guiar esse povo a essa libertação, ok? Da escravidão no Egito, onde os delitos estavam, é de lá que Moisés tem que libertá-los até levá-los à terra prometida, ok? Deus salva então o seu povo escolhido do Egito conduzindo-os pelas águas do mar vermelho até a terra seca, ok? Deus teve que fazer passar os delitos do mar vermelho até a uma terra seca, Deus teve que fazer passar os delitos por esse mar vermelho até a uma terra seca, ou seja, os delitos são libertos da escravidão e da morte pelas águas até ao monte Sinai, onde são convidados a se tornarem representantes de Deus para as nações, ok? Mas eles tiveram de primeiro passar pelas águas, de novo Deus continua pelas águas trazer caos e pelas águas trazer vida, porque foi das mesmas águas que quando se abriram os delitos passaram, quando chegou a Jesus Pai nos Egitos, a água cobriu todos os Egitos, ou seja, a água matou os Egitos, mas a água deu vida aos delitos. De novo, quando falamos de batismo, temos que enfrentar a água da morte e a água da vida, temos que passar nisso, o batismo é passar nas águas da morte, amém? Pronto, o assunto água não vai parar com o Exército, vai também para Jusué, ok? Por quê? O padrão retorna 40 anos após o Êxodo, 40 anos após o Êxodo, o padrão da água aparece de novo na vida dos israelitas, ou seja, os israelitas vagaram pelo deserto e agora essa nova geração que estava se preparada para entrar na terra prometida, como é que essa geração entra para a terra prometida? Os israelitas passaram noite no Rio Jordão antes de finalmente entrarem na terra, tiveram que passar noite aonde? No Rio Jordão, ou seja, embora os israelitas não estavam em perigo por terem passado noite no Rio Jordão, ainda vemos o modelo de salvação, ou seja, o padrão a se desenrolar ao longo da Bíblia, de novo o envolvimento do quê? Da água, essa geração que teve que entrar na terra prometida, antes de entrar na terra prometida, teve que passar uma noite, teve que passar noite no Rio Jordão, de novo a presença de quê? Da água, temos nova presença da água envolvida nesse assunto, ok, vamos notar que Deus tira o povo do deserto, ok, e eles mais uma vez atravessam as águas para o lugar que Deus preparou para eles, os israelitas de novo tiveram que atravessar o quê? As águas para chegarem até na terra que eles estavam o quê? Preparado para habitarem, tiveram de novo que passar pelas águas, ou seja, como é que Jesus fez? Os sacerdotes foram instruídos a carregar a arca da aliança através do Rio Jordão, ou seja, os sacerdotes pegaram a arca quando estavam lá no Rio Jordão como representantes do quê? Como representantes sacerdotais, eles estariam lá como aqueles que iam representar ao povo como é que iam passar do Rio Jordão até a terra prometida, ou seja, o povo ia confiar no espaço em que os sacerdotes iam marcar e eles também iam marcar esse espaço até chegarem lá, ok, o que está acontecendo? Eles entraram nas águas primeiro, os sacerdotes entraram na água e o que é verdade para eles ia se tornar verdade para o povo, porque o povo estava a seguir os sacerdotes, os sacerdotes estavam como os representantes, o povo ia marcar o espaço na medida em que os sacerdotes iam marcar o espaço, ok, então o povo estava lá a acompanhar todo esse cenário, ok. Quando os pés dos sacerdotes tocam o rio, as águas dos Jordãos ficam num somontão, ok, tem essa história bem bonita, assim que os sacerdotes começaram a tocar, as águas dos Jordãos ficaram só em um monte, ok, os sacerdotes iam passar e assim os israelitas cruzaram o rio em terra seca, ou seja, de novo Deus teve que o quê? Separar, ou seja, o rio Jordão, o rio espalhado, ok, o rio ficou em um monte só para que os israelitas fizessem o quê? Passassem, os israelitas tiveram que passar em terra seca até chegar a onde? Na terra prometida, até entrarem na terra prometida, de novo a presença das águas, ok, vamos de continuar a ler a Bíblia para buscar esse padrão das águas por modo qual Deus está a trazer salvação, está a trazer vitória, não termina aqui, em Isaías, de novo, vamos encontrar a presença das águas, ou seja, o profeta Isaías usa a metáfora da vida emergindo das águas dos carros, mas ele o faz de uma forma que? Ligada a essa imagem a um futuro resgate por exílio da justiça em que os israelitas têm que viver, ou seja, o exílio da justiça aos pobres, isso é em Isaías 11, versículo 1 a 5 que nós vamos ler, e Isaías vai fazer isso apontando também a um rei messiânico, ok, Isaías vai fazer isso, Isaías 11, versículo 1 até 5, ok, Isaías 11, versículo 1 até 5, vamos ler. Ok, a expressão, o Senhor usará o seu braço, essa parte, usando o seu braço, é uma frase muito vista na Bíblia, e anteriormente nós vamos ver vários textos na Bíblia em que vai trazer a ideia do Senhor usar o seu braço forte, para quê? A ideia de usar o seu braço forte é para descrever o uso de Deus, ou seja, Deus usando o seu poder em favor dos israelitas, ok, quando diz, o Senhor usará o seu braço forte, era a forma como os israelitas expressavam que o Senhor há de intervir nessa luta deles, que o Senhor há de colocar a mão sobre essa luta deles, é a forma como o Senhor tinha de tirar os israelitas como remanescentes, porque os israelitas, os que foram estilados lá na Babilônia, ou na Síria, Deus teve que tirar os remanescentes e trazê-los de novo a onde? Para Jerusalém, mas Deus teve que usar a sua mão, então, de novo Deus continua a intervir, a trazer os remanescentes do seu povo, e esse cenário bíblico das águas ou remanescentes, a mesma pressão remanescente que nós vamos encontrar aqui, vai trazer a ideia, a mesma imagem de Deus ter trazido Noé como remanescente, ok, como trouxe os israelitas, ficavam como escravos no Egito, como os remanescentes, tal como aqueles que vão entrar com o Josué na terra, como os remanescentes, então, aqui, Isaías vai fazer também a ligação ao remanescente, mas fazendo também a alusão a quem? A um rei messiânico, ao rei que deveria vir a partir de quem? De Geté, de Davi, ok, então vai fazer isso, ok, vamos então ver que a expressão bíblica, a ideia da Bíblia de resgatar através das águas continua a ser e continua a ter essa sequência e a presença das águas, ok, há várias passagens, muitas e muitas que nós vamos encontrar Deus por meio, Deus dessas águas caóticas trazendo os remanescentes e Deus que por essas águas caóticas que destruiu a humanidade, Deus trazendo lá os remanescentes, Deus trazendo lá a vida e isso é uma expressão muito frequente que nós vamos ver ao longo não só do Antigo Testamento e até no Novo Testamento vamos ter a presença das águas, ok, vamos então ver esse padrão exatamente no Novo Testamento, vamos começar a ver como é que João Batista traz a sua mensagem, ok, João Batista como é que ele traz a sua mensagem, ok, vamos notar que no Novo Testamento o padrão de salvação pelas águas começa exatamente com a proclamação que João Batista começa a fazer, João Batista começa a fazer essa proclamação pelas águas, ou seja, vamos notar que o João Batista é um profeta que vai então cumprir o anúncio profético da restauração de Isaías 41 a 5, ou seja, aquela profecia que tem Isaías 41 a 5, vamos notar que João Batista está exatamente a cumprir isso, ok, vamos então ler Isaías 40 versículo 1 até 5, assim diz a palavra do Senhor, consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus, falai benignamente a Jerusalém e bradai-lhe que já a sua milícia é acabada, que a sua iniquidade está espiada e que já recebeu em dobro da mão do Senhor por todos os seus pecados, vós do que clama no deserto, preparai o caminho do Senhor, endiretai no ermo, vereda a nosso Deus, todo o vale será exaltado e todo monte e todo oteiro serão batidos e o que está torcido será endireitado e o que é áspero se aplainará e a glória do Senhor se manifestará e toda a carne juntamente verá que foi a boca do Senhor que isto fez, ou seja, que isto disse, vós que diz, clama e alguém disse, que ele clamar, toda a carne é erva e toda a sua beleza como as flores do campo, ok, vamos notar que essa profecia que Isaías vai fazer aqui, vamos notar então que João cumpre essa profecia da vós do que clama no deserto, João essa vós que vai chegar, essa vós que vai clamar no deserto, essa vós que vai dizer, endiretai vossos caminhos, João é essa vós que vai chegar e vai clamar e vai preparar o caminho da restauração de Israelita, a restauração do mundo por meio de Cristo, ok, somos informados de que João está proclamando a vinda do Messias, pedindo arrependimento e batizando Israelita de Jerusalém e das regiões vizinhas no Rio Jordão, o Rio Jordão, de novo, pelas águas, ok, como é que João está a anunciar a vinda de Cristo, como é que João está a preparar o povo anunciando arrependimento e batizando-os, ok, batizando-os por quê? Porque já falamos, a presença do batismo vai trazer sempre para nós a ideia do que? Das águas, ou seja, se João está a batizar, João está a fazer o que? João está a fazer o povo passar da morte para a vida, João está a fazer o povo passar da morte para a vida, por meio do que? Do batismo, para quê? Para preparar a vinda do Senhor, amém? Ok, isso é Mateus 3, 5 a 6, nós podemos ler, Mateus 3, 5 a 6, diz a palavra do Senhor, 5 a 6, 3, 5 a 6, amém, Depois de clamar dos mortos, ele falava a palavra do Senhor, e derretia o escuro do rosto, e esse João tinha a sua igreja da terra e da maré, e o infinito do povo, e o povo contou-lhe os antigos nomes, e alimentava-se de gargantos e de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e também de monstros, e 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