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Adrián was updated on a post-pandemic experience focused on dialogue spaces with wise women in the community. The narration highlighted the importance of intergenerational exchange, utilizing medicinal plants, making remedies, and promoting healthy eating. A manual with plant information and remedies was created and shared within the community. There was also a formation of health promoters blending Western and indigenous knowledge to address community health needs effectively. A project named One Amazon was developed in collaboration with academic and indigenous organizations, emphasizing research, training, and community empowerment. The initiative involved forming a council of elders, training youth in traditional healing methods, and conducting community visits and workshops. The program aimed to bridge academic and ancestral knowledge for comprehensive health promotion. Hola, Adrián, ¿cómo estás? Discúlpame que no te haya respondido pronto, pero bueno. Bueno, desde el tema de mi experiencia desde la post-pandemia, pues creo que ha sido muy importante generar espacios de diálogos con las mujeres sabias de la comunidad y la articulación de una nueva generación para generar el intercambio generacional que se debe hacer, ya que en muchas comunidades casi no hay una cuestión de poder discutir, digamos, esta transmisión colectivamente. Entonces, al ras de la pandemia, pues las mujeres tichuas de la comunidad de unión base nos articulamos para poder solventar las necesidades o las ayudas que se competía dar a las personas que iban enfermando con la pandemia y así incluso en la post-pandemia, que ya fue la cuestión mucho más comprendida, digamos, de cómo actuar en la cuestión de poder sanar la cuestión de los síntomas del COVID-19. Entonces, de frente a eso, logramos sostener varias enseñanzas como la utilización de las plantas medicinales, como hacer las vaporizaciones con las plantas, distintas plantas, también la elaboración de jarabes que ayudaban como a bajar los niveles o las densidades de fiebre y dolores de cuerpo hacia las personas, y también, digamos, el cuidado sobre la alimentación que debía llevar cada paciente o cada persona que se iba enfermando. En este caso, era cómo utilizar productos de la misma zona, los productos de la chacra, cómo consumir como productos procesados o que estés en esta dieta que llevan las personas, digamos, de la ciudad. Entonces, más bien fuimos como priorizando también que una de las partes de poder ir sanando era la alimentación. Entonces, se realizaron varios como de estos cuidados en la comunidad, hasta inclusive ya si se requería apoyo, pues también desde el lado de urgencial también se fue en busca de autogestión para poder solventar algunas necesidades que requerían las familias. Entonces, a base de toda esta enseñanza, de mi lado yo pude construir un pequeño manual de plantas medicinales contando desde la experiencia que pudimos surgir en la comunidad de Unión Base, se puso como 15 plantas medicinales que son de fácil alcance de encontrarnos y que justamente sirvieron mucho para poder ayudar los síntomas que llevaban las personas y también como para elevar las defensas en el cuerpo de las personas. Entonces, se construyó este manualito con 15 plantas. Después se agregó tres recetas de cómo lo utilizábamos para poder sanar, en este caso a poder bajar los niveles de los síntomas que tenían las personas. Entonces, se pudo construir este manual desde la experiencia, ¿no? Entonces, ahí con el apoyo de las organizaciones se pudieron imprimir 500 ejemplares para poder compartir con la gente de la comunidad de Unión Base y también compartir con las organizaciones con un ejemplo, ¿no? Para que pueda quedar ahí como un… tal vez como un antecedente o como una memoria que se pudo construir en ese tiempo. Ya, entonces al ras de toda esta experiencia, pues fueron surgiendo espacios de formación para la generación de promotores para la salud. Estuvo conducido por IVOS y con el apoyo de la universidad, de la CUCE. Y bueno, ahí yo fui parte de esta formación de promotores por toda la experiencia que tuve. Entonces, esto me ayudó como a poder complementar el conocimiento entre el occidental y el conocimiento indígena, digamos. Entonces, estas dos para mí fueron como la construcción de dos puentes para poder construir, digamos, ¿no? Si se requiere así, si se requiere entender así, que tanto desde las cuestiones de los conocimientos occidentales que se tienen en el sistema de salud o desde este pensamiento académico de la salud y claro, también desde esta mirada también local, desde esta mirada indígena, ¿no? Con los conocimientos que hemos podido o las experiencias que hemos podido ir viviéndole en el transcurso del tiempo. Entonces, para mí fue muy importante aquello que se pueda tener este entendimiento de que cuando una enferma de una enfermedad que no es, que es curable, entonces yo puedo acceder al conocimiento de las plantas medicinales, al conocimiento de la limpieza del mal viento, del mal de ojo. Pero cuando ya son enfermedades construidas o digamos estas enfermedades que se instauran al ras de varios factores, pueden ser genéticos o los factores por tema de contaminación o de propagación de plagas, pues creo que la medicina occidental nos ayuda a garantizar a saber qué es lo que se tiene para poder prevenir esas enfermedades. Entonces, en ese sentido yo me fui como formándome en este espacio, construyendo igual puentes de articulación, de diálogo y ante toda esta experiencia, pues en articulación con la CONFENIAE y la Universidad Andina Simón Bolívar, se pudo articular para trabajar un proyecto que se llamaba One Amazon, era una amazonía, pero que luego le pudimos como decir sobre la formación de… no recuerdo bien el nombre, pero más bien te digo el nombre de este proyecto que se llamaba Una Amazonía, One Amazon, que fue financiado por IDER-EC, que es una organización grande de cooperación que está en Canadá. Y bueno, hubo como esta articulación con la academia y con la organización regional indígena amazónica CONFENIAE. Entonces en esta experiencia pues hubieron tres ejes centrales, uno que era investigativo, el otro era formativo y la generación de procesos de fortalecimiento comunitario. Entonces, en toda esta experiencia se pudo nuevamente poder hacer un análisis sobre la mortalidad de las personas en las comunidades amazónicas, la resiliencia que tuvieron las comunidades indígenas amazónicas frente a la pandemia y la formación de promotores de comunitarios en la salud con el conocimiento ancestral de sabios y sabias. Entonces de esa línea es la que se iba trabajando. Entonces en la parte formativa, bueno, ahí se pudo conformar un consejo de sabios integrado por seis nacionalidades y en las comunidades participantes también fueron una comunidad por diferentes nacionalidades. Entonces también fueron seis organizaciones con sus comunidades que fueron las beneficiarias y se fueron conformando esto, ¿no? Entonces desde el nivel académico se tuvo varias discusiones desde el nivel académico y tanto desde el conocimiento ancestral que tienen las comunidades, en este caso los sabios y sabias. Entonces claro, en varias situaciones de análisis vimos que la formación sí tiene que ser académica, pero tiene que ser con una visión intergeneracional, o sea de que los sabios puedan transmitir los conocimientos en la utilización de las plantas medicinales y que cuenten sus experiencias sobre la resiliencia del COVID-19 que sucedió. Entonces nosotros llegamos a un consenso, un acuerdo que debe ser así la línea formativa. Pues en esta línea formativa se conformaron, perdón, se aceptaron como a 65, digamos 65 jóvenes entre mujeres y hombres que puedan ser parte del proceso de formación, ¿no? Entonces claro, en este sentido también la articulación fue orgánica con la organización que es CONFENIA, ellos respetaron las decisiones que se iban tomando para que haya una equidad de participación en estos espacios formativos. Entonces la formación duró un año, me acuerdo que es un año con varios módulos o varias temáticas que se iban construyendo en el camino para poder ir fortaleciendo las capacidades de las juventudes, ¿no? Entonces se formaron, los sabios fueron las personas que les transmiten el conocimiento. Entonces creo que fue bastante positivo esta manera de cómo transmitir los conocimientos. Muchos sabios hablaron desde sus experiencias, por ejemplo algunos tenían como la experiencia de poder sanar con plantas, con aguas y hasta inclusive con estas técnicas de limpiar el mal ojo, el mal aire, que son para sanar estas, yo les digo enfermedades sobrenaturales digamos o enfermedades energéticas que son creídas por las comunidades y pueblos indígenas. Entonces iban aprendiendo de esa manera de cómo utilizar o cómo utilizar ciertas plantas como la ayahuasca, el guantú. Entonces así, o sea cada sabio pudo tener diferente temática para poder transmitir el conocimiento como te menciono. También en la parte formativa se hizo visitas territoriales. También se pudo hacer como, claro, visitas territoriales se logró hacer, se logró visitar huertas de diferentes compañeras y compañeros que tienen el conocimiento de la medicina ancestral. Y también se pudo como generar talleres de cómo hacer el control de la maternidad, en este caso de las mujeres embarazadas, prácticas de primeros auxilios. Entonces creo que la parte formativa fue bastante dinámica, reflexiva y también empoderada porque los jóvenes se sentían muy contentos porque en sus comunidades tienen varias debilidades y tienen distintas realidades. Entonces los jóvenes nos decían que esto es lo que queríamos aprender, esto es lo que necesitamos en nuestras comunidades. Porque algunos desde sus experiencias nos contaban que ya no tenían a su abuelito, que ya no tenían a su abuelita, que se han ido llevándose todo el conocimiento, nunca hubo una transmisión de conocimientos. Entonces para ellos eran muy contentos de ser parte de la parte formativa. Ahora en la cuestión de la investigación, para la investigación en sí sobre la resiliencia o la mortalidad que hubo en la cuestión del COVID-19, pues se conformaron igual investigadores locales o… sí, así los llamamos, investigadores locales, ya que su rol era generar digamos articulación y diálogo con las comunidades y hasta inclusive para que puedan hacer una cuestión de monitoreo en sus territorios frente a enfermedades, levantamiento de información y hasta en la cuestión territorial, tener conocimiento sobre su territorio. Entonces en este lado también se conformó a 11 investigadores comunitarios para que puedan agilizar las actividades que se iban a ir desarrollando durante el proyecto y el levantamiento de información que se requería para poder fortalecer o saber cuáles fueron las realidades que vivieron las comunidades indígenas que fueron seleccionadas para ser parte del proyecto. Eso también fue bastante positivo para poder levantar información desde la realidad de sus territorios y creo que al parecer hubo varios resultados positivos para poder enmarcar eso sí en la construcción o en la generación para las políticas públicas en el fortalecimiento del sistema de salud o en la construcción que deben llevar las organizaciones indígenas para poder sustentar ante las cuestiones de vulneraciones de derecho, la falta de acceso a una atención en el área de salud, en este caso los hospitales, los centros de salud, hasta incluso para poner enmarcada esta problemática que se tiene acá en la Amazonía desde la realidad. La parte… bueno creo que desde esta experiencia pudimos como generar algunas, varias reflexiones primero sobre la articulación necesaria que debe tener el ente cooperante, la articulación con la academia y la articulación con la organización de base para poder encaminar un buen proceso. Entonces creo que para mí eso fue bastante importante y valioso que se haya podido respetar las cuestiones orgánicas de las organizaciones. También fue muy importante ver que la juventud indígena no está, digamos, aunque vengan de diferentes nacionalidades o pueblos, o sean jóvenes migrantes de la comunidad a la ciudad, pues creo que se sintieron muy conectados y se pudo visibilizar ese vacío que existe tanto en sus comunidades y tanto desde la cuestión de transmisión de conocimiento. Entonces eso para mí fue bastante positivo. Eso es todo. Te mando otro audio.